试论邓小平的矛盾同一性思想

善于照辩证法办事是邓小平理论和实践的鲜明特色。特别是对矛盾的同一性思想作了精辟的分析和运用,提出了解放思想和实事求是的同一,稳定和发展的同一,先富和后富的同一,物质文明和精神文明的同一。     

论社会主义社会的矛盾同一性和斗争性

社会主义社会矛盾同一性和斗争性的相互关系是怎样的?社会主义社会发展的动力是什么?这是研究社会主义社会矛盾中值得思考的重要问题。本文拟提出一些初步的想法,作为引玉之砖,以便共同探讨,加深认识。社会主义社会矛盾同一性和斗争性的相互联结矛盾的同一性和斗争性是不可分割地互相联结的。离开了斗争性来讲同一性,或离开了同一性来讲斗争性,同样是不符合于辩证法的。正如恩格斯所说,所有的两极对立,“它们的相互联系,只存在于它们的相互分离之中,它们的相互依存,只存在于它们的相互对立之中。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第494页)     

论矛盾同一性的质

<正> 我们要讨论的矛盾同一性的质,实际上就是因为事物内部的矛盾方面经过斗争实现了矛盾的同一性,使对立变成同一,完成了质变,此刻的事物与彼刻的事物在质上有了根本差异,其内在规定性绝然不同了;其次,研究矛盾同一性的质,实际是研究实现了矛盾同一性的事物之质。倘从这种矛盾同一性的实现逻辑而言,它们又可以称作为必然性矛盾同一性和或然性矛盾同一性。如此,矛盾同一性的质也就划分为二类,即必然矛盾同一性的质与或然矛盾同一性的质。这是两种截然不同的质,需要分别加以考察。     

关于矛盾同一性的几个问题

关于矛盾的同一性和斗争性及其相互关系的问题,哲学界早就进行过争论。但是,在过去的较长一段时期,由于对斗争性在矛盾运动中的地位和作用片面地强调,致使人们对同一性在矛盾运动中的地位和作用往往不能或不敢给予足够的重视。特别是在林彪、“四人帮”横行期间,反动的“斗争哲学”风行一时,同一性在矛盾运动中的地位和作用更是完全被抹煞了。甚至造成一种印象,似乎只要肯定同一性的地位和作用,那就是宣扬“矛盾融合”,鼓吹“阶级调和”、“阶级合作”,同一性几乎成了修正主义的同义语。     

对矛盾同一性和矛盾转化问题的探讨

近年来,国内哲学界对矛盾同一性和矛盾斗争性的问题进行了比较深入的讨论,其中涉及到矛盾转化属不属于同一性的内容。本文就这个问题发表些意见,主要是阐明矛盾转化应该作为对立统一规律的一个范畴来研究。 一、关于对矛盾同一性的理解 为了正确理解矛盾同一性和矛盾转化的关系,先就同一性问题作点剖析。 理解矛盾同一性有两点是需要注意的。首光,矛盾同一性是辩证的同一,而不是形而上学的等同性。所谓辩证的同一是说“同一性自身包含着差异性”。同一和差异不是不可调     

浅谈矛盾同一性

我们认为,在当前必须重视对矛盾同一性的地位和作用的研究和宣传。为什么呢?首先,是因为这个唯物辩证法的常识问题已经被林彪、“四人帮”弄得面目全非,混乱不堪。多年来,他们打着重视斗争性的幌子,把矛盾斗争性绝对化,用以代替和否定矛盾同一性。因此,急需我们正本清源、拨乱反正。其次,是因为同一性问题是一个长期被忽视、被遗忘的问题。回顾建国后到粉碎四人帮前,我们的哲     

社会主义时期矛盾的同一性和斗争性问题

最近以来,从理论上对矛盾同一性和斗争性问题展开讨论,提出了各种意见,但涉及社会主义时期矛盾的同一性和斗争性问题比较少。本文着重说明矛盾的同一性和斗争性在社会主义时期的新情况,新特点,作为抛砖引玉,共同探讨。一、社会主义时期矛盾的同一性矛盾的同一性在社会主义时期是有新情况、新特点的,从我国实际情况和毛泽东哲学思想的整个精神求看,可不可以说有这样几点: 第一,在生产资料私人所有制的社会主义改造基本完成以后,在社会主义社会的人民内部矛盾中,工人阶级内部的矛盾,工人和农民的矛盾,工人、农民和知识分子的矛盾,领导和群众的矛盾,等等,他们的同一性是建立在根本利益一致的基础之上的。这是崭新的同一性。这种同一性是过去任何剥削阶级占统治地位的社会所未曾有过的更高的同一性。     

矛盾同一性必须包括互相转化

毛泽东同志在《矛盾论》中,把矛盾同一性明确地表述为矛盾双方共处于统一体中和在一定条件下互相转化这两种含义。但近几年来,学术界有种观点认为“同一性”不包括互相转化,而主张把同一性的第二种含义修改为“互相贯通”。这种意见是值得商榷的。一、离开转化不会有“互相贯通”持这种观点的同志认为,“互相贯通”作为同一性的第二种含义,包括三层意思;矛盾双方的互相包含,矛盾双方的直接同一;矛盾着的对立面彼此相通,包含着互相转化的趋势。让我们分别对这三层意思作一点分析。说矛盾双方互相包含,这无疑是正确的。任何矛盾,其对立双方总是存在共同的基础和     

矛盾学说:对立、同一性、非同一性——以亚里士多德、黑格尔、阿多尔诺为例

矛盾学说在西方哲学史的演化发展中呈现了一个从强调对立到注重同一性,再到确认非同一性的地位的过程。强调对立是古希腊哲学的一个特点,并以亚里士多德为代表,但也因此导致了僵硬对立的思维习惯;黑格尔则注意到同一性的重要性,深刻阐发了具体同一的思想,但却过分强调了同一性的重要性,走向了绝对同一;阿多尔诺思想的深刻之处在于他强调了非同一性在矛盾构成中的重要性,从而克服了西方矛盾学说的一个重要缺陷。     

从矛盾运动过程考察矛盾的同一性和斗争性

矛盾相对的同一性和绝对的斗争性是唯物辩证法的基本原理。毛泽东同志根据列宁的论述,在《矛盾论》中进一步阐发了这一原理。怎样理解矛盾同一性是相对的、斗争性是绝对的,理论界众说不一,有的同志坚持这一论点,但却把相对和绝对的关系,说成是个性和共性的关系,有的同志则根本否定矛盾同一性和斗争性之间的相对、绝对关系。这些同志的失误都在于没有从事物矛盾运动过程中去考察,研究矛盾的同一性和斗争性。 一 列宁在《谈谈辩证法》一文中,第一次明确地提出事物矛盾的同一性是相对的、斗争性是绝对的原理。他指出:“对立面的统一(一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。”毛泽东同志对此作了进一步的发挥,把一切事物的矛盾运动看作是一个有始有终的过程,从事物自始至终的矛盾运动过程来考察同一性和斗争性的相对和绝对的关系。认为对立面的统一,     

试论矛盾同一性的三种形态

在矛盾同一性问题上,学术界一直意见相异。究其原因在于:以静态的方法,即脱离矛盾运动以及认识矛盾的过程来研究矛盾同一性。本文试从动态上谈谈矛盾同一性的三种形态。     

矛盾同一性和斗争性关系新解

矛盾同一性和斗争性关系新解王路平矛盾同一性和斗争性的关系问题，是唯物辩证法对立统一规律的本质问题和主要内容，是矛盾范畴的最基本的规定。对于矛盾同一性和斗争性的关系问题，哲学界一直存在不同的说法和理解，然而却都有一个基本的共同点，即都把同一性和斗争性的...     

应当重视同一性在矛盾中地位的研究

长期以来,无论是理论研究还是哲学教学中,对于矛盾的同一性在对立统一规律中的地位和作用,不是被忽视,就是被贬低和曲解;特别是这十年来,林彪、“四人帮”更是钻了这个空子。他们把同一性变成了融合矛盾、调和矛盾的同义语:如果你要用矛盾的同一性来分析对敌斗争,那就是搞阶级调和;如果你要用矛盾的同一性来认识人民内部矛盾,那就是中庸之道;如果你要用矛盾的同一性来研究计划经济,那就是搞消极平衡;等等。一句话,把同一性从对立统一中一笔勾销,剩下来的就是“对着干”、“斗、斗、斗”!对“四人帮”肆无忌惮地贬低、抹煞同一性在矛盾中的地位和作用,在理论上很有清算的必要。我们应该为同一性恢复名誉,“落实政策”;应该十分重视同一性在矛盾中地位和作用的研究。同一性在矛盾中的地位和作用到底是什么呢?我们想从事物的运动、变化和发展谈     

也谈矛盾同一性的涵义

<正> 多年来,我们对矛盾同一性的理解,主要是依据《矛盾论》中关于同一性具有两重涵义的论断。近年来,一些同志认为,矛盾的同一性只有对立面相互依存一重涵义,不应包括对立面的相互转化,并提出了三点驳难。对此,我想谈些不同的看法,以便进一步展开讨论。一、两重涵义说没有马克思主义经典薯作的根据吗?持一重涵义说的同志没有直接提到《矛盾论》,而是认为同一性的两重涵义说来源于苏联哲学家米丁等人,没有马克思主义经典著作的根据。不可否认,在《矛盾论》问世以前,     

试论矛盾运动过程中的同一性和斗争性

矛盾的同一性和斗争性问题是我国哲学界长期讨论的一个问题。近年来,通过批判林、江反革命集团的“斗争哲学”,又使这一问题的讨论有了新的进展。但至今在下述问题上仍有分歧:同一性的含义问题,同一性和斗争性的关系问题,同一性和斗争性在事物发展过程中的作用问题,以及同一性和斗争性作为事物发展的动力问题。我认为,事物的矛盾运动有     

矛盾同一性的涵义和表现

矛盾同一性的涵义是什么?哲学界存在着一重涵义说、两重涵义说、三重涵义说之争。 我们认为同地性的涵义只有一个,即矛盾双方的联结性。互相渗透、互相贯通、互相联结这些不同的名词所揭示的,就是这一点。 同一性的表现有两种,即表现为矛盾双方共居     

关于矛盾的斗争性与同一性的几个问题

最近一个时期以来,关于矛盾的斗争性与同一性问题的研究,引起了哲学工作者的重视。这当然不是偶然的。因为:第一,对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,而矛盾的斗争性和同一性,以及斗争性和同一性的关系,则是对立统一规律的中心内容。第二,林彪、“四人帮”对马克思主义辩证法的恶意糟踏和破坏,突出地表现在对于对立统一规律,特别是对于矛盾的斗争性与同一性及其二者之间辩证关系的歪曲和篡改,这     

论同一性在不同矛盾及其不同状态中的作用

矛盾同一性在事物及其发展中,起着一定的作用,这在目前,是没有异议的。但是,一深入到矛盾同一性的具体作用,就其说不一了。目前,一种比较流行的说法是,矛盾同一性也是事物发展的动力,或者说,它同矛盾斗争性一起,成为事物发展动力的组成部分。笔者不同意这种观点。但是,     

从矛盾的过程和结构看同一性概念

关于同一性问题的讨论,从五十年代起直到现在,似乎还没有一个确定的结果。尤其是同一性与斗争性的关系问题,更是众说纷纭,各执己见。我认为,要使讨论不断地将我们导向真理,应该首先将概念搞清楚,以使讨论的各方具有一个确定的前提。而翻阅一下有关同一性问题的讨论文章,却很少提及同一性概念本身的问题,因为大家都认为这一概念早已有了权威的定义。其实,只要我们对矛盾的过程和结构,进行一番细致的考察,就不难发现,同一性概念的内容绝不是单一的,它在不同的条件下和运用中,在人类认识矛盾的不同阶段中,以及在矛盾本身的形成和发展过程中,表示着不同的含义,发挥着不同的作用,并占据着不同的地位。当然,这种不同不是形而上学的割裂,而是紧密联系的环节。从这些环节的联系中,我们便得到同一性在矛盾结构及矛盾运动中的立体位置,并由此看到,我们如果撇开了矛盾的过程,只是单纯地抓住其中一个点或一部分内容来给同一性下定义,会有多么片面。     

略论王夫之对矛盾同一性的理解

国内学术界认为，王夫之的辩证法思想，无论是在动静观、矛盾观，还是在常变观上，都有超越前人的理论贡献，但他却夸大矛盾同一性的意义和作用，把矛盾的同一性绝对化，这是王夫之辩证法思想的根本局限。我认为这是值得商榷的。王夫之认为，世界上的事物都是处在生生不息的运动变化之中的，其原因在于事物内部的矛盾性，即事情内部存在的两种对立的势力。“阴阳之消长隐见不可测，而天地人物屈伸往来之故尽于此”，“天地之化，人物之生，皆具阴阳二气”，“一气之中，二端既肇，摩之荡之，而变化无穷”①，“天下之变万，而要归于两端”②…