两汉时期匈奴和羌在今兰州地区的活动述论

两汉时期匈奴和羌两个民族在今兰州地区活动频繁,羌汉、匈汉各民族势力互有消长。两汉民族政策有一定矛盾性     

先秦两汉时期民本思想的发展轨迹

本文从宏观上考察了先秦两汉时期民本思想的发展,将其分作周初、春秋、战国、西汉、东汉五个阶段。作者认为其发展轨迹是从“敬天保民”思想向“民为神本”、“民为君本”、“多元民本论”直到“君臣法令之功必效于民”为核心的“民为国基”。文章还探讨了先秦两汉时期民本思想对往后历代封建王朝政治思想模式乃至于社会改良产生的重大影响。     

两汉时期的"西南夷"民族政策

两汉时期的"西南夷"是指两汉时期分布在南方的诸多少数民族.西汉王朝对"西南夷"实行的"厚赂"、武力统一、"故俗治"、徙民实边、打通西南夷通道等民族政策,在客观上有利于西南夷少数民族和汉族之间的经济文化交流,为增进民族融合提供了有利的条件.东汉王朝对"西南夷"实行的加强边郡统治、廉吏政策、"以夷治夷"等民族政策,是以德化为主,这一政策的推行在一定程度上是因为东汉王朝所委任的边吏多比较清廉,善于安抚西南夷,这也是东汉西南民族政策成功的保证.     

论隋炀帝的民族政策及影响

隋炀帝为适应多民族融合的发展趋势,明确提出“混一戎夏”的思想,在政治、经济、军事诸方面采取了一系列措施,落实“无隔夷夏”的民族政策,形成了以德化为主、优待边民的民族工作方针,取得了各民族共同发展的积极效果,对后世的民族政策产生了深远的影响。     

《隋唐民族关系思想史》评介

崔明德教授是一位非常勤奋也很有思想的民族史学与民族理论研究的专家。他在国内外发表的相关论文,以及已出版的《先秦政治婚姻史》、《两汉民族关系思想史》和《中国古代和亲通史》等多部专著,都在学术界产生了较大影响。我在自己的论著中也引用过他的学术观点,在为硕士、     

论唐玄宗对奚的民族政策

唐代周边民族众多,作为较重要的一支民族力量,奚对唐东北边疆的局势产生着重要影响。唐玄宗即位之初唐奚关系紧张,为了改变这一现状,唐玄宗对奚实施了一系列积极的民族政策,主要包括复置饶乐都督府、和亲、册封、互市、赏赐等。这些政策是唐玄宗时期东北边疆稳定、唐奚关系基本以和平为主的主要因素。     

评《中国民族思想的学科建设与创新》

崔明德教授是民族理论和中国民族关系研究的专家,已出版《两汉民族关系思想史》和《隋唐民族关系探索》等多部在学术界产生较大影响的专著,其中《中国古代和亲通史》被选人“代表国家级社科研究的最高水平”的《国家社科基金成果文库》第二批优秀成果的第一项。最近,由齐鲁书社出版发行的崔明德教授与马晓丽、曹鲁超合著的《中国民族思想的学科建设与创新》一书,     

邓小平关于发展少数民族经济的思想

着重从以下几个方面论述邓小平关于发展少数民族经济的思想。一、把经济建设放在民族工作的首位，逐步实现各民族共同繁荣。二、加快少数民族地区经济发展必须根据实际情况，实行改革开放。三、加快少数民族地区经济发展必须强调国家帮助和发达地区的支援。四、加快少数民族地区经济发展，还必须认真贯彻执行民族区域自治政策，大力培养民族干部，发展科学文化教育事业。五、判断我们民族政策和民族工作是否正确的标准是：是否有利于当地民族经济的发展     

滇南驿道马帮历史探踪

滇南驿道马帮历史探踪毛佑全滇南驿道马帮是元末明初以来滇南边疆各民族经济活动和文化传播中一个十分重要的因素，它不仅促进了滇南边疆各民族与内地的紧密联系，而且也成了与东南亚各邻国的经济、文化交往不可缺少的工具，产生了积极的历史作用。本文就临安古道、近代滇...     

论隋炀帝的民族思想和民族政策

公元581年,隋王朝建立后,中国封建社会的民族关系又出现了新的局面。但在评论隋代民族政策时,大部分人对隋文帝时期加以肯定,而对隋炀帝时期极力否认,认为他“抚之非道”。①其实,隋炀帝的民族思想和政策有许多是继承隋文帝的,隋代民族关系的高涨也主要在大业初年。所以,关于隋炀帝的民族思想和政策是不可忽视的,很值得加以总结研究。     

地震与汉代荒政

本文叙述了两汉震灾的状况，分析了灾异说对两汉政府实行救灾政策的影响，阐明了两汉的救灾具体措施及其社会效果。     

两汉散文艺术嬗变论

两汉散文艺术的发展，经历了三个阶段。一是从汉初到宣帝时期。其散文艺术，主要是在继承先秦散文艺术经验的基础上自出变化，显现出逸气纵横、个性突出的特点。二是从宣帝以后到桓帝时期。这是汉代新儒家散文艺术的发展期，成熟期，诸多散文都有依经立义、典雅深厚、茂密阐缓的特点。三是从桓帝时期到汉末。其散文艺术的发展，主要是在继承先秦散文艺术传统和吸纳前二阶段散文艺术经验的基础上自出变化。抽心作论、清峻通脱为其突出特征。两汉散文艺术的嬗变，与两汉思想文化和辞赋艺术的发展变化密切相关。撇开这一点，简单地以朝代为界区别两汉文风，用盛、衰二字分辨其特点，并不能正确地揭示两汉散文艺术嬗变的规律和评论其艺术价值     

邓小平民族关系思想探析

邓小平民族关系思想是在坚持马克思主义民族观的基础上 ,结合我国民族工作的实际而产生的。邓小平同志关于民族关系的思想是邓小平民族理论的重要组成部分 ,它明确指出了正确认识和处理民族关系的重要性、指导思想、基本原则、基本政策及其发展趋势等方面。为党和国家制定正确的民族政策、指导民族工作奠定了坚实的理论基础 ,具有深远的理论和实践意义。     

玄学的兴衰与道教的发展(论纲)

（一）谈到道教产生的原因，学术界一般认为，中国远古以来民间巫俗的持续盛行，先秦以来道家学说的广泛传播，两汉以来隐士方士阶层的逐渐扩大，为道教的正式产生，准备了思想上和组织上的条件；东汉时期外来佛教的异军突起，则刺激本土的巫祝方全神仙家模仿僧团活动的形式联合创教以抵制增团活动对社会的影响。而大抵从东汉末开始酝酿，曹魏正式成形的玄学，也以光秦道家学说作为重要思想资源。由此观之，玄学的盛行与道教思想的传播似当存在着正相关的影响。两汉时期儒家思想以政府钦走的经学形态凌驾于其他各家思想之上，在这种政治思想…     

北朝民歌中河洛思想的民族融合性探析

河洛思想中的民族融合性正式形成于魏晋南北朝时期。异族入侵中原给社会文明造成巨大破坏的同时,也产生了新的能量,民歌中有反映当时社会现实和民间思想的最直接、最原始的材料。河洛地区这一文化空间里,民族融合性经历了三个阶段:从最初文化的对抗冲突,到统治者的政策规定强制促成,再到各民族固定杂居自然交融。民族融合最终成为河洛思想的重要特征,为开放包容的隋唐盛世以及多元一体的中华民族格局的形成奠定了基础。     

试论汉代农业政策

试论汉代农业政策陆宜新农业是古代社会国民经济的基础。纵观两汉的历史，政府对农业都非常重视，对农业生产都采取保护措施，制订了一系列有利于发展生产的农业政策，以扩大经济实力，巩固其统治地位。那么，两汉政府有哪些农业政策呢？笔者不揣浅陋，对此作一粗浅探讨。...     

略论元好问的民族思想

元好问的民族思想由金即宗国的家国观、"仁民爱物"的民族相处观、中州一体的中国观组成。元好问民族思想的来源是多方面的,既受到了传统儒家思想的影响,也和当时的历史现实密切相关,同时还与元好问的个人因素有关。元好问的民族思想对金末元初中国民族思想的发展产生了重要影响,在中国民族思想史上占有重要的地位,具有鲜明的时代价值和借鉴意义。     

我国早期的民族思想

提起中国古代的民族思想，人们首先想到的总是先秦儒家的民族思想，并且往往把孔子和孟子当作“大汉族主义”的鼻祖看待。这其实是一种误会。因为早在孔子以前，中国早期的民族思想就已经产生了，而且其中就含有民族歧视的内容。该文对孔子以前民族思想基本内容所作的探讨，无论是对理清中国古代民族思想产生和发展的线索，还是对认识孔、孟等先秦儒家民族思想的本来面目，都不无助益     

汉代东北各民族文化趋同性探讨

两汉时期是东北各古民族逐渐形成时期,也是具备地方特色的东北区域文化形成的重要时期。从起源上来看,东北古民族的发展有着相同的族源和相同的地理环境,相互之间联系也往往非常密切。从物质文化与精神文化两个层级,有益于探讨两汉时期东北地区各古民族在文化内源与表征上的趋同性。     

The National Writing of Shiji (史记) and Sima Qian' s Community Consciousness of the Chinese Nation

《史记》民族书写体现出司马迁已初步产生了将天下各族视为一体的中华民族共同体意识,具体体现在创设少数民族专传的民族传记书写、主张少数民族与华夏族祖出一脉的民族同源书写、倡导和平处理民族纠纷的民族关系书写等三个方面.司马迁的中华民族共同体意识在两汉大一统格局的完成与巩固、家国一体与和合大同的儒家观念以及著家本人的著史意愿与品格三者的交互作用下生成,影响深远,促成了古代中国多民族友好大家庭的建构以及当代中国各民族大团结大融合局面的稳固.