由隆务囊索探析“囊索”一职及其在青海的演化

“囊索”一职的来源可追溯至吐蕃时期,后在萨迦政权中主要承担管理庄园和税收的任务,随之这一官职也传到了安多青海地区.“囊索”在青海地区逐渐演化,其职责内容各具地方特色.     

论和硕特在藏时期的甘丹颇章政权

和硕特在藏75年（164-1717）中,甘丹颇章政权的实际运作可以分为三个截然不同的时期;这一时期清中央政府在西藏实行一种政治权力和宗教权力明确分开的政策,使之互相牵制,在既利用又限制喇嘛教巨大影响力的过程中,实现对蒙古各部的统御和对喇嘛教中心-西藏的间接控制,并逐步将这种控制和管理推向直接化。     

清初甘丹颇章政权的性质和地位问题再探

1642年顾实汗打败藏巴汗并在拉萨建立了甘丹颇章政权,这在西藏地方历史发展进程中是非常重要的事件.但在甘丹颇章政权的性质和地位问题上,学界一直存在不同看法,并有明显盲点.文章从蒙藏历史文化传统和当时具体情境出发,试对这一问题再作探讨.     

清初甘丹颇章政权权威象征体系的建构

清初蒙藏联合治藏格局中,蒙藏双方上层间从一开始就存在着争夺权力的暗流,而顾实汗及其继承者坐镇布达拉宫则进一步强化了这一暗流的涌动势头.在此背景下,以达赖喇嘛为首的格鲁派寺院集团在甘丹颇章政权内采取了一系列重要举措,以确立、巩固和发展自己的政教地位和统治权力.文章从权威象征体系建构的角度对其中的几个重要措施进行了简要的分析和论述.     

甘丹颇章建立前后的五世达赖喇嘛

本文根据《五世达赖喇嘛传》探讨了第五世达赖喇嘛在甘丹颇章建立前后所发挥的作用及其第五世达赖喇嘛在这一时期的历史地位。     

19世纪前期西藏财税状况探析——以《铁虎清册》为中心

道光十年(1830)西藏地方政府对下辖60个宗谿的土地、差赋状况进行清查,并将清查结果编制成《铁虎清册》,清册反映当时政府、贵族、寺院对土地的实际占有状况。文章以《铁虎清册》为中心,结合汉、藏文史料探析19世纪前期西藏的财税状况;并通过对甘丹颇章、班禅拉章、驻藏大臣衙门财税情况的梳理,分析封建农奴制度及政教合一制度下西藏的财税状况及特点。     

甘丹颇章时期的水灾档案解读与研究(1790—1958年)——以西藏自治区档案馆馆藏藏文水灾档案为中心

西藏自治区档案馆馆藏藏文档案中不乏甘丹颇章时期的水灾档案文书,通过对这些藏文档案文书的解读研究,我们可以了解西藏水灾地理分布、诱发因素、时空分布等情况。此外,从噶厦与地方官员之间的有关水灾文书往来,可以看出甘丹颇章时期公文文种的范式、内容等,以此还可以管窥当时西藏行政公文运作方式。文章从西藏甘丹颜章时期的水灾档案中选取5件档案,采用文献考证、文本解读和内容解析等方法对档案原件进行内外延研究。通过档案学和历史学相结合的研究方法,对不同地区的灾情及应对策略进行分析研究,试图归纳水灾发生的因素、地理和时空分布特征,并以此概括18世纪90年代以来甘丹颇章政权采取赈灾措施的适应性,并进行水灾档案的分类解读。同时选用不同文种的档案,可以更好地归纳三大文种的拟制眷写与工作机制,从而折射出甘丹颇章时期地方行政体制的演化过程。     

青海卓仓囊索政权历史补阙——历史记忆、民间叙事与乡土文化共同体建构

民族志语境下的叙事,在整个社会意识中意义重大.民间叙事作为民间知识的重要内容,一直以来,都被赋予构建集体与社会记忆的功能.卓仓囊索政权是明王朝为巩固西北地区,因俗而治,扶持青海湟水地区宗教高僧三刺所建立的封建地方政权.因其政权影响范围较小,且在清初便已衰落,文史资料中记述简略.本文依据《明史》《明实录》《安多政教史》中有关记录,结合地方志和民间的口承叙事,对卓仓囊索政权的历史进行一点补阙.     

隆务囊索政权的建立与隆务寺的兴盛

在青海省黄南藏族自治州历史上,隆务寺和隆务囊索政教合一体制曾长期主宰了隆务地区的政治经济文化的发展,本文在梳理隆务寺和隆务囊索的历史轮廓的基础上,对隆务囊索与隆务寺的政教关系作了新的探析。     

探析格鲁派黄帽之起源及其历史演变

文章通过比较研究的方法,对藏传佛教格鲁派头饰"班夏"帽与苯教"嘎木则杰"帽的特点及两者之间的关系进行了探讨,认为"班夏"帽来源于苯教的"嘎木则杰"帽."嘎木则杰"的形成、发展和演变经过了漫长的历史时期,它对格鲁派"班夏"的影响,从另一个侧面说明作为母体文化的苯教在宗教服饰方面对藏传佛教的影响.     

苗族服饰的历史演变与现代化进程

苗族的服饰文化历史悠久,从古至今对苗族文化起到承载和延续的作用。现代苗族服饰在传统服饰的基础上又发生了很多演变,从过去的农耕文化到现代化经济的快速发展,苗族服饰也发生着由复杂到简约,由传统到现代的功能性转变,转变的现状也多种多样。面对这样的变迁,我们应该在肯定它的同时对其作出相应的对策分析,即把握住苗族服饰中的精华部分深入分析和研究,同时给予苗装一定的经济支持和技术引导,使其走向正规的现代化发展轨道,增强我们的民族自尊心和自豪感。     

红色文化的历史演变及当代价值研究

文化是国家根,是民族的灵魂,在发展的各个阶段都发挥着举足轻重的作用。习近平总书记在第十九届全国人民代表大会上提出要坚定文化自信,而红色文化作为我国传统文化中重要的一部分,对其的弘扬与传承显得尤为重要,是我们必须重视并且积极响应的,同时传承红色文化,对于社会的经济、政治、文化的发展都具有一定的推动作用。本文在分析了红色文化的内涵的基础上,着重研究了红色文化的历史演变进程,进一步揭示了弘扬红色文化的时代意义,并创造性地提出了弘扬红色文化的路径。     

历史词词义演变类型的计量分析

包含587个词条的历史词库中,共有99个词语的词义发生演变。演变的类型主要有四种,其中发生词义转移的有48个,词义扩大的有33个,词义虚化的有16个,词义转类的有2个。与其他词汇类集一样,历史词词义演变的主要因素也是客体世界、主体世界以及语言世界。     

东苗、鸭子苗与东家人：贵州畲族的历史演变

贵州畲族在1996年被识别为现有民族身份之前被称为“东家人”,史称“东苗”。据史籍记载,东苗源自唐代的“东谢”,历史上的分布地主要为贵阳及其周边地区。明代以后,部分江西人进入黔地,逐渐融入当地少数民族中,他们也因为擅长养鸭而被称作“鸭子苗”。从清中后期到民国初年,东苗的住居地渐向黔东南区转移,集中在福泉、麻江、凯里等地,且多与汉人杂居。其间他们与“鸭子苗”完成融合,被人称作“佟苗”。贵州畲族历史演变及来源的多样性和复杂性充分印证了中华民族大家庭中各民族“你中有我,我中有你”的客观事实。     

迪庆藏族人名的含义及发展演变

民族文化潜移默化地影响着每个民族生产、生活的方方面面。就人名而言,一方面,民族文化为人的姓名的产生提供了丰富的土壤;另一方面,民族个体人的姓名又从某一个角度体现了这个民族的文化特征。笔者现就迪庆藏族自治州有关藏族人的取名、姓氏等问题进行粗浅的探讨。     

古代藏族地域概念的形成与演变

地理结构、政治形态、经济格局及文化语言的区域分化等各因素在漫长的历史长河中沉淀下来,并受到藏族特有的区域划分法影响,逐渐形成了历史上各种颇具特色的藏族地域概念.藏区地域概念的形成与演变,展现了古代青藏高原的统一与强大、整合与分离的具体情况,是藏族历史地理发展演变过程中藏区地域文化结构产生的标志.同时,内地中央王朝政体的变化与边疆政策的更迭在很大程度上影响着藏区地域概念的生成演变,决定着藏区地域格局不断伸缩的历史走向.     

回族历史碑刻的内容分类、地域特征及文字演变

回族历史碑刻跨时长久,题材广泛,分布面广,数量众多.本文依据元代至1949年回族历史碑刻的发掘成果,试图从碑刻的内容分类、地域特色及文字演变分析入手,探索回族伊斯兰文化融入中华文明的印迹.     

试论藏族崇白习俗的发展与演变

本文旨在简要论述藏族崇白习俗在历史传承过程中发展及演变的轨迹和脉络 ,探索在民族文化的现代化进程中崇白习俗得以强化的可能性和现实性 ,进而思考民族文化面对现代化的冲击何以自处及其重要意义     

索多巴·洛追坚赞撰写《回遮蒙古之历史》意图

《回遮蒙古之历史》是西藏佛教宁玛派高僧索多巴·洛追坚赞撰写的兼具历史与自传双重性质的一部著作,也是研究16世纪末17世纪初蒙藏关系的一部重要文献。索多巴在文章“缘起”部分交代其写作意图为给宁玛派争光、激励后辈“回遮蒙古”人士、从而利益佛法等。通读《回遮蒙古之历史》,进行认真分析之后发现索多巴撰写《回遮蒙古之历史》的真正意图是,讴歌自己的“光辉事迹”即给自己写“圣传”、使自己的咒术合理化、为自己做辩护等。     

杜文秀大理农民革命政权的历史贡献

杜文秀长期得不到公正评价的一个重要原因,即学界对其政权建立和建树缺乏了解。本文从九个方面,阐述了杜文秀起义原因和在政治、文化、民族团结及农工商各业取得的骄人成绩,以帮助读者加深对这一农民革命政权的了解。