政治解放：女性解放的前提与界限

对于女性解放来说,政治解放是必须的,西方女权运动的实践充分证明了这一点。马克思在异化世界与人类世界辩证关系的框架中揭示了女性解放的前提及意义,正是资本主义的发展为女性解放提供了政治、经济及法律方面平等的条件。但单纯的政治解放对于女性解放是不够的,女性解放必须突破政治解放的界限。     

当代女性身体消费的伦理反思

消费社会的来临,在商业机制的鼓动之下,女性身体获得了前所未有的消费＂自由和解放＂。表面看来,这是女性＂自由的选择＂,女性身体的＂自由和解放＂;其实质上是深受＂美丽暴政＂的凌辱,女性身体成了消费对象,女性的身体内涵发生嬗变,受强制程度比以往更加强烈。     

女性受压迫与女性解放——马克思的方法论视角

马克思虽然没有详细论述男女不平等．但认为女性受压迫的根源应该从生产和再生产的社会历史背景中去寻找,只有这样才能找到男女不平等的真正原因。因此,马克思的方法论是分析资本主义的历史进程和女性压迫的重要基础,要把握资本主义条件下女性受压迫的决定因素必不可少地要遵循马克思的方法论。     

女性解放与知识素质

现代化意识的确定,极大地改变了人们的心理、观念、角色规范,女性解放亦迈上一新台阶。社会现代化呼唤新女性知识化是其重要特征。知识素质的提高,既有利于增强政治素质,也有利于改善心理素质。只有当越来越多的女性建构起合理的知识结构,具备了良好的个体素质,女性的解放才有说服力,社会才有真正的前进     

女性解放与《子夜》中的女性生存状态

把<子夜>众多女性形象置入女性解放视野之中就会发现她们大致可以分为三类,一是出走的女性;二是徘徊的女性;三是回归的女性,她们可以说都是女性解放的产物,从不同侧面反映了当时女性的生存状态.     

"解放了社会,也就解放了自己"——鲁迅、胡适论女性解放

中国女性一直生活在社会的最底层,她们除了要受到政权、族权、神权的统治之外,还要受到夫权的压迫.对此,作为中国现代文化宗师的鲁迅与胡适分别对中国女性生存的历史和现实作出了全面的考察,对压制中国女性的男权文化进行了系统而深刻的批判,并对中国的女性解放事业提出了具有针对性和前瞻性的建议.     

女性解放与贤妻良母角色——冰心笔下女性形象的启示

真正的女性解放是基于女性生存和发展需要,获得有利于女性自我实现的作为人和作为女人的一切权利。冰心通过塑造贤妻良母提升家庭角色的价值,扩展其社会功能,符合女性的现实需求;冰心从未将家庭角色作为女性的一切,而是为女性的自我实现提供了多元选择的可能。相较于新女性对家庭角色的弃绝和否定,看似保守改良的贤妻良母更具现代性和积极意义。她所涵盖的母爱,不仅实现了女性的解放和幸福,而且重铸了人与世界的建设性关系。     

男嫁女娶:女性解放的重要标志

女性问题是针对男性而言的。女性是否获得解放,就看其同男性在政治、经济、文化、教育等各方面是否具有等同的权利。婚姻是其中一个重要方面,在实行男娶女嫁的同时,根据双方一致意愿,又能实行男嫁女娶,这样就达到了婚姻平等,但现实并非如此。     

论《失去的金铃子》中聂华苓对女性解放主题的追问与反思

自"五四"时期到当下社会,女性解放的主题在许多作家笔下都有不同层面的展现。在《失去的金铃子》中,聂华苓用隽永而深切的笔触描绘了故乡三斗坪的风土人情,也用细腻而婉转的调子奏响了女性的生命之歌。聂华苓深邃的思想并未停留在呼唤女性解放的表层,而是探入人性、世事深处,挖掘出女性解放遇到的种种人性问题与人生困惑,寄予了作者深深的忧思与无限期望。     

人的自由全面发展与女性解放的辩证关系

在和谐社会和科学发展观的语境下,作为马克思主义理论的终极目标——人的自由全面发展的价值诉求日益凸显。同时女性作为人的一部分如何在这样的社会背景下发展,成为当今理论界研究的热点问题。马克思主义人的自由全面发展理论不仅为女性解放的发展指明了方向,对于新时期女性解放发展实践有着极为重要的现实意义和理论意义。     

从新时期银屏女性形象看妇女解放

在以男性为中心的社会里 ,女性的价值往往通过她们所依附的男性来体现。影视作品的文化视角 ,大多数通过人与人之间的外部冲突 ,提出妇女解放最基本的问题是人身的解放。然而在两种文化碰撞、交融的现代社会 ,妇女必须在人身解放的基础上 ,进一步地实现思想观念和精神世界的解放。影视作品则从表现人们内心冲突及人与社会的冲突这一文化视角 ,展示了妇女解放的图景     

我国农村文化消费的困境及对策研究

近年来,随着农村经济的发展和农村居民生活水平的提高,农民的文化消费需求在不断上升。农村文化消费成为促进我国农村文化产业发展,拉动农村经济发展的新增长点。总体上讲,我国农村文化消费水平有所提高,但仍存在农村文化消费总量偏低、农村居民文化消费结构不尽合理、文化消费方式单一及农民消费品位较低的问题。在综合分析了制约我国农村文化消费提高的因素后,作者认为,应当采取增加农民收入、创新农民文化消费观、加强农村文化队伍建设、加强农村文化基础建设等措施,激发农民文化需求,培养农民文化消费热情,才能进一步扩大和提高农民文化消费。     

农村留守妇女生存困境：身份认同与组织化发展

关注留守妇女组织化这一新的发展路径,分析其结社的制度环境及推进路径。结合对全国4个省份709份问卷的调研分析,研究认为：我国农村留守妇女组织化程度较低,留守妇女个人的结社行为仍受制于父权观念、政府依赖心理及留守身份认同感缺失等非正式制度和社团双重管理改革时滞、现有妇女组织示范效应较差及民间传统组织挤占发展空间等正式制度层面的双重制约;推进农村留守妇女结社需要依靠正式制度的强力推进和非正式制度的渐进变迁。     

官员财产信息网上公开的困境和实现路径

官员财产信息网上公开是推进网络反腐进程的必然要求,是扩大网络民主监督的有效措施,是推进民主政治发展的重要举措,也是建设透明政府的有效途径.我国官员财产信息网上公开面临的困境有官员自身的阻力及财产信息公开的政治风险顾虑、官员财产信息界定和审核困难、官员财产信息网上公开形式化、缺乏制度和法律支撑,应不断强化官员财产信息网上公开的意识、加强官员财产信息界定和审核环节、稳步推进官员财产信息网上公开落到实处、从制度和法律规范官员财产信息网上公开.     

竖屏短视频中的身体呈现与身体消费

随着应用平台的不断完善和用户习惯的逐渐养成,竖屏短视频俨然成为身体视觉形象荷载和身体审美的绝佳场域,用户也在表演与欣赏的过程中实现自身表达,获得价值认同。不仅如此,竖屏短视频还利用单手竖持、影像竖制及大数据反馈实现身体在场和人机交互的升级,进一步收割用户注意力并成为新一轮互联网商业模式演进新入口。值得注意的是,当前在改变用户消费观念和方式的同时,竖屏短视频也被消费主义裹挟,一度陷入媒介伦理失范、传播生态失衡的发展阵痛之中。     

对消费社会身体景观的文化反思

本文将后现代主义的艺术作品与消费社会的日常广告景观进行对比阐释,通过对消费社会的身体景观的文化反思,启示美丽,诠释后现代文化思潮。     

从人口生产的视角看妇女解放的道路

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了由妇女承担的人口生产的社会历史意义,同时又指出由于在进入阶级社会以后妇女生养孩子的活动沦入了私人领域,所以妇女的解放需要依靠她们参与公共领域中的物质生产活动来实现.西方女权主义者因此批评恩格斯没有把妇女的生养孩子的劳动与社会的物质生产活动等量齐观.现代妇女在争得了与男性平等的政治经济权利之后,陷入肩挑工作和家庭两副重担的困境,并没有获得实质上的平等.妇女的真正解放还有赖于她们担负的繁衍人口的任务的社会价值得到社会的承认,并从而获得社会的经济支持.