欧洲的街头涂鸦

自从有了墙壁和书写以来,就有涂鸦.我们在埃及的墙上发现了超过4000年历史的文字,古罗马的建筑上也经常写着政治信息.事实上,"涂鸦"这个词源自古希腊单词"书写". 将时间快进到20世纪50年代的纽约.街头帮派以记号标示他们的地盘,作为对敌对帮派和警察的警示.这些用记号笔或喷漆画的图案原本只具功能性,但是它们逐渐成为更具艺术性的作品.     

汪俊杰：用“涂鸦”联结世界

“涂鸦是我们的语言！”这可不只是句简单、空泛的口号，在贴纸都能社交化的年代，还有什么不能用来拉近人与人之间的距离呢？90后汪俊杰、苏贝壳发起的“涂手”APP，就是一个通过涂鸦进行社交的平台。从八岁小孩到六旬老人，100万名涂鸦爱好者在这里找到了打开脑洞的正确方式。     

芝麻开门

芝麻开门“读”涂鸦文／温文有的人闲来无事，会在废纸上信手涂鸦，画些看来无聊的图画。但心理学家却认为，信手涂鸦与笔迹一样，也是人的性格和内心的一种反映，可以从中＂读＂出这些图画包含的深层意思。喜欢画三角形的人，思路清晰，理解力强，擅长逻辑思维，富有判断...     

南昌涂鸦青年：小众中的小众

南昌的涂鸦很少,偶尔才会在城市某个角落里发现。涂鸦一般代表着对个性的张扬,这与南昌这种略显内敛的城市性格恰好相反。涂鸦,在南昌至今都是一个很小众化的文化。今年九月,南昌举行了有史以来规模最大的涂鸦节。当天,胜利路步行街涂鸦现场吸引了众多市民观看。这次涂鸦的参与者除了南昌的涂鸦者还有来自全国的涂鸦高手。第二天,     

黑暗生存:街角青年新时代街头生活研究

新时代背景下,街角青年的街头生活状态已有了新的变化。鉴于此,笔者使用田野调查的方法,通过参与式观察和深入访谈,对街角青年的街头生存状态进行调研。研究发现:街角青年处于“黑暗生存”状态,呈现出“黑暗的家庭生活、黑暗的街头空间、黑暗的帮派文化、黑暗的资产经营及黑暗的犯罪手段”等五大特征。     

涂鸦在现代设计中的应用

涂鸦艺术经过几十年的发展,经历了从简单变形的字体到画面、图形,从反叛性质的乱写乱画到涂鸦艺术行为,从街头涂鸦到涂鸦艺术品的买卖收藏,从涂鸦者到涂鸦艺术家,从随意发挥的画面到涂鸦艺术形式运用等一系列的转变,已经成为艺术界和设计界的一个重要组成部分。它凭借着自由的创作态度,时尚个性的艺术表现形式,成为一种世界性的艺术现象,以一种本色绘画的形式吸引着人们的目光,在设计界掀起了一阵狂潮。     

“等距离”交往

“等距离”交往醒普物体间的距离相同称之为“等距离”。人际交往关系中的“等距离”，则常谓之为一视同仁者也。人际间“等距离”交往，是值得赞赏的。例如：当领导的对待自己的部属，不管是熟人、同乡、同学、知心者、老同享、老部下都无亲疏之别，更无帮派之嫌，平等相...     

阿拉伯文书法在中国

阿拉伯文书法是伴随伊斯兰教一起传入我国的。长期以来,由于它的应用范围十分特殊,故大家对它不熟悉,一般人称它为“回文”,而宗教人士则称它为“经文”。阿拉伯文书法来到我国,入乡随俗,自然发生了一些变化。这种变化的产生首先应归于书写工具的改变,其次是书写观念和书写形式的改变。我国的传统书写工具是毛笔,因此,用毛笔书写阿文在我国是天经地     

珍惜宝宝的涂鸦天分

正当宝宝用蜡笔在墙壁上、书上、柜子上和衣服上乱涂乱画时,当宝宝的小脸、小手甚至全身都布满颜料,变成"小花猫"时,父母会怎么做?是劈头盖脸一通训斥,还是笑意盈盈地加入宝宝的涂鸦?涂鸦是儿童表现自我的美术语言,极大地满足了他的表现欲和成就感,促进宝宝自我意识发展。所以,请珍惜宝宝的涂鸦天分,让宝宝尽情地涂鸦吧!     

南昌生活之“大话圈子”

圈子语录:圈子虽然比近义的同伙,帮派、组织……要好听点,但还是给人一种怪感觉。听说过娱乐圈、演艺圈、文化圈,没听说过工人圈、农民圈吧?听说过小资圈、自助游圈、发烧友圈,没听说过菜市场圈吧?这个词天生带一点奢侈一点自恋一点居高临下的排斥感,因为“圈”的代价就是“隔”。(来自豆瓣网网友:janeye)     

布什的“自杀式”治国之道

美国的一些街头艺术家不善于用话语表达言论,而是在并非他们自己财产的建筑物、围栏、墙壁和人行道上,大肆涂鸦,通过行动来抒发他们的自由思想。然而,根据定义解释,涂鸦是一种非法行为。如果它不违犯法律,那它就不算是涂鸦了。政府和跨国公司日益要求完全控制公众     

出版的利市,阅读的荒年

我们所受的可怜的历史教育,使我们不知不觉中降低了历史阅读和书写的标准。这才造成一些畅销书“虽为有识所讥,颇为无知所说(悦)”(刘知几《史通》)。出版上的佳绩恰恰暴露了这个时代历史感和阅读品位的双重陷落。与出版界的市场火爆相伴的是,历史书写和阅读终于迎来了它蛰伏已久的荒年。     

旧上海黑帮势力地图

若是时光倒退80年,初来上海滩闯江湖的人心里要有“三张地图”。一是普通的上海城区地理地图;二是租界势力地图;三是混上海滩必须熟识的“黑帮势力地图”。在半殖民地半封建社会形态下的旧上海,后两张地图更为重要。无论你是身份高贵的驻沪使者,还是卑微的一介草民,甚至是流落街头的乞丐,囊括社会各个行当,遍及城市各个角落,在旧上海都是各有门道讲究的,也各有帮派管辖。若你不熟记于心,在江湖上生存将是无尽的险滩恶浪。     

帮会意识初论

本文运用文化学—社会学理论,对帮会的生成及其意识系统加以深入剖析。文章认为,帮会意识包括三方面,即:“结义树党”的结盟意识;以“义”为核心的帮派伦理;与社会抗衡的非制度性心理。而如上三方面又以帮会的生成机制为逻辑起点,次第展开。在当代社会生活中,只有先期消泯帮会孕育滋生的社会依据,才能真正行之有效地杜绝帮会意识的扩展与蔓延。     

虚掩的门

他痴迷绘画,有人给他介绍了一位画界泰斗,于是他拿着自己的画登门拜师学艺。而老先生却轻易不收弟子,除非他的画能让老先生动心。第一次老先生说他的画像涂鸦,毫无章法;第二次老先生说他的画呆若木鸡,还不如涂鸦有灵气;第三次老先生说他的画像一潭死水,还不如木鸡有韵味。     

虚掩的门

他痴迷绘画,有人给他介绍了一位画界泰斗,于是他拿着自己的画登门拜师学艺。而老先生却轻易不收弟子,除非他的画能让老先生动心。第一次老先生说他的画像涂鸦,毫无章法;第二次老先生说他的画呆若木鸡,还不如涂鸦有灵气;第三次老先生说他的画像一潭死水,还不如木鸡有韵味。     

论街头涂鸦中的图形创意设计

经济和科学技术的不断发展,极大地促进了社会的进步,使得人们越来越关注现代化生活艺术,关注生活的质量和娱乐。街头涂鸦是艺术表现形式的一种,是随着时代发展和社会进步的产生和发展的,是当下较为火热的话题,受到广大年轻人和艺术爱好者的追捧。本文主要就街头涂鸦中的图形创意设计展开分析和研究,以促进街头涂鸦艺术的长远发展,丰富和娱乐人们的业余生活。     

书缘

我跟书是有缘份的。说起来,我一辈子只做了三件事：读书、教书和著书,都没有离开一个“书”字。书伴我一生,度过了漫长的岁月。我是一名中学教师,从学校读书毕业出来,又走进学校教书。我教语文,指导学生阅读和写作是我的职业。教学之余,我又喜欢弄文舞墨,涂鸦文字,常有文章见诸报刊。退休后精力还很充沛,更是专心写作,我的作品在全国30多家杂志和报纸副刊发表,作品多了就结集出了几本书,名曰“著书”,还有幸加入了福建省作家协会和中国散文家协会。读书和写作是我一生的兴趣,书给了我无穷的快乐。     

侠胆仁心高士风——追忆老报人许寅的潇洒人生

唐朝文学家刘禹锡在他著名的《陋室铭》中有这样两句：“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”许寅不赞同,特地改为“谈笑何必鸿儒,往来幸有白丁”,并命孙女以楷书大字书写此联,悬挂于床头素壁之上,成为他不尚势利的情操和胸怀的生动写照。     

浅谈中小学开展书法教育的重要意义

汉字书写，是孩子较早接触的一项考验。随着电脑的普及，一手好字的“实用”价值也许降低了，但幼年阶段，因练字养成的许多习惯将会影响孩子的一生。在中小学生中开展书法教育，不仅能提高学生书写水平，对祖国传统文化的继承和发扬、学生智力的开发和健全人格的形成等多方面也有十分重要的意义。