论现代作家模式

众多的现代作家从不同角度可分为若干模式。现代作家的模式研究是对作家群落的研究,它与流派、社团研究不一样,一些过去认为完全不属同一流派和创作方法的作家却表现出共同特色的现象,从模式角度可得到较为合适的解释。现代作家按文化品格可分为学者型、文化型和革命型;按创作心理可分为激情型、克制型和理智型;按地域文化模式可分为吴越文化、巴蜀文化、楚文化等多个地域文化模式。     

现代中国作家论的萌生——论王国维与梁启超的作家论

作为一种批评范式,现代意义上的中国作家论其实是在晚清与"五四"两代学者的共同努力下确立的,王国维与梁启超就是这一历史进程中的先驱者。首先,从历史语境来看,他们的文学观念已经发生了根本的变革;其次,他们都融合了中西思想观念,确立专门角度,讲究科学方法,已经具备了现代批评的质素;最后,他们的作家论既是对中国古代作家论的继承与超越,也对"五四"时代的作家论具有重要的启示意义。     

“白雪青山归断梦”——台湾作家墨人长篇《白雪青山》创作心理三议

“情之所钟” 《白雪青山》是台湾著名作家墨人先生的长篇爱作。这部小说将一个凄美的爱情故事,安排在如诗如画的庐山来表现,写得优雅清丽,情趣盎然。在烘托渲染人物的教养、情志、追求、生命方式与体验的背景描写中,作品以淋漓酣畅的笔墨和宽阔的篇幅,写实性地介绍了和描写了庐山丘壑之绝胜,风物之优雅,四时之气象。小说创作中,象《白雪青山》这样大量地着意地实写山水名胜的情形还不多见。从山水笔墨这个角度讲,我们简直可以称《白雪青山》为“风光小说”。联系作品实际和作家生活经验     

上海海洋文学三作家论

我国有辽阔的海疆,她曾孕育了一批擅长写海的作家。上海作为东方最大的海滨城市,自然不乏有活跃于文坛的海洋作家。张士敏、张锦江、罗齐平便是其中三位。他们都有一段水兵经历,和海洋结有不解之缘。在结束海上生活,奔赴其他岗位后,他们频频倾吐的仍是对海的眷恋之情,作品中凡写海之处都笔带真情,墨含色彩。同时因时代环境、生活阅历、审美经验等主客观条件的影响,又使他们的作品与其他中外海洋文学相比较有其独特之处。他们讴歌自然(?)海,同时更热情地拥抱现实,注重描绘海上人们在社会生活中的命运。三作家的海洋文学作品洋溢着浓郁的时代气息,在艺术上有自己的追求,因而显示出特有的文学审美价值。     

论中国现代作家的忏悔情结

由于特定的历史现实，现代中国作家中的杰出者既要会同全民族向神圣存在虔诚忏悔，又要负起十字架代行耶稣天路历程的职责。因此，他们的忏悔情结是根深蒂固、绵长恒久的。同时，在现实的一面，民主和科学的口号依然是悬而未决的历史使命；在超越的一面，民族崇高伟大的人格和热烈深厚的感情至今还是理想。为此，中国现代作家一直处在精神的煎熬状态，渴求展伸的灵魂始终未能挣脱重重束缚自然自由地舒展，成为历史的遗憾     

论中国现代作家的忏悔意识

卡西尔在《人论》中说:“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存在于这种审视中。”这即是说,人类(包括个人)应该而且必然具有这种“不断探究他自身”的忏悔意识,因为它是“人类生活的真正价值”的体现。对于忏悔意识的理解,学术界有种种,但我认为,忏悔意识是不断发展变化的历史现实在人的主体心灵所产生的一种内省和反思,查问和审视。一般来说,它包括两种基本形式:一种是指用自己已有的价值观念和尺度反省自己在现实中的行为和心态;另一种则是指能够站在超越于现实利益考虑的更深层次上,以一种宏观的眼光,对民族与自我进行历史的反省。鉴于二者着眼点的区别,我们把前者称为“现实反省”,把后者称为“历史反省”。不同文化性质的民族,其忏悔意识则有不同的表现形态。对于富于理想主义精神的西方民族来说,更侧重于历史反省的方式,他们对于以往铸成的错误或罪恶的深刻认识,常常带有强烈的情绪因素,伴随着感情上的痛苦和灵魂的内在折磨。对     

论中国现代作家创作中的生态性

生态文学作为生态学与文学的交叉学科,所研究的范围是生态系统中的人与自然的关系。本文以生态文学的视角审视中国现代文学,分析现代作家从不具有生态性到无意识的生态性到有意识地创造生态文学的过程,探寻中国现代文学生态性的意义及导致生态失衡的原因。     

论现代作家自传的成长叙事

现代自传不仅关注传主是一个什么样的人, 同时也关注传主是怎样成为这样一个人的, 因此特别重视由少及长的人生经历和心路历程。童年叙事是现代自传区别于传统史传静态叙事的一个重要特点。在现代作家自传的叙事结构中, 成长引路人成为重要的情节要素, 母亲、兄长和精神导师往往承担着无可替代的叙事功能。在现代自传中, “出走”作为现代作家生活中具有重大转折意义的事件, 成为能够代表作者阶段性成长的象征性的仪式。     

论现代作家自传叙事的戏剧性

为了生动、具体讲述传主的人生历程,重视和追求回顾性叙事的戏剧性成为现代自传写作的重要特征。现代作家从平凡人生故事中提炼情节要素,在人生的转折事件中强调因果关系,甚至在叙述中重组原有生活序列,预留空白、设置悬念,使文本形成特殊的"召唤结构"。在叙述中,现代作家通过场景的描绘再现最富于戏剧性的场景,从而使业已完成的故事呈现运动性特征。     

论中国现代作家的忏悔意识

卡西尔在《人论》中说:“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值,恰恰就存在于这种审视中。”这即是说,人类(包括个人)应该而且必然具有这种“不断探究他自身”的忏悔意识,因为它是“人类生活的真正价值”的体现。对于忏悔意识的理解,学术界有种种,但我认     

评《现代四作家论》

在中国现代文学史的研究中,自从二十年代末、三十年代初茅盾的《鲁迅论》、《徐志摩论》、《冰心论》等文章作为“作家论”的开山之后,对具有独特风格的作家进行全面系统研究而撰写“作家论”的不乏其人.曾华鹏、范伯群同志则是建国以后在这一方面作出一定成绩的两位作者.除《王鲁彦论》(上海文艺出版社出版)外,最近由人民文学出版社出版的《现代四作家论》(以下简称《四论》),是他们研究郁达夫、蒋光赤、谢冰心、叶绍钧四位作家的又一本结集.     

论现代作家的文学教育思想

现代作家在语文教育实践中,深刻地认识到了文学的教育作用,将培养学生的文学欣赏能力作为语文教育的重要目标。在文学教育的策略选择上,他们提出了坚持阅读主体性和综合性感受的主张,并告诫我们要处理好欣赏能力与文学知识、文学教育与语言文字、文学鉴赏与文学创作等方面的关系。现代作家的文学教育思想,对于我们今天开展文学教育,有着重要的理论指导意义。     

魏紫姚黄——微型作家论

本文为微型作家论 ,是对 2 0世纪 90年代以来中国小说界有代表性的几位作家的点评 ,以揭示他们在 90年代文学格局中的地位 ,以及属于他们自己的风格性的特征。     

论西方的中国现代作家本体研究

1960—70年代在西方出现了中国现代作家本体研究的潮流，集中把中国现代作家群推向世界，这一时期的西方研究者立足于作家本体，倾心发掘作家的生命形态，在域外视野的基础上形成特殊的研究视角和问题意识，致力发掘一些受埋没或边缘化的作家。他们与被研究的作家在精神气质、生命理念、情感体验发生跨时空的深层感应。     

侉子群像首创与民族灵魂发现——论李准《黄河东流去》的历史价值

李准的《黄河东流去》着意描写河南侉子的性格、气质 ,从伦理道德、风俗习惯等功能系统刻画中原乡土文化心态 ,从而较深刻地开掘了中华文化之内核和精神 ,彰显了中华魂、民族魂。作品在中国现当代文学史上 ,首次创造性、大规模地提供了侉子形象系列 ,揭示了中原农民总体特征。在侉子群像中一批具有一定典型性的人物均系回族 ,作品开创了蒙古族作家写回汉民族 ,通过多民族群体心灵展开大中华魂的先河。新时期伊始 ,农村题材小说的现实主义回归多体现在对农村生活和农民命运的真实反映 ,《黄河东流去》则注意展示心理精神。由于社会理想和价值尺度比较陈旧 ,作者对民族魂的开掘缺乏深度。     

论中国现代作家自传的述志写作

言为心声，作家通过自传的形式来向外界抒发内心的志向，以此来与外界进行抗争，希望得到外界的理解和支持，这是中国现代作家进行自传创作的一种动机。了解这种创作动机，有助于还原他们真实的内心感受，理解他们的人生志向，认识一个真实的现代作家形象。     

论现代潮汕作家笔下的女性形象

潮汕作家群代表洪灵菲、戴平万、丘东平等创造了许多个性鲜明的女性形象,大致可以分为三类：传统的贤妻良母形象,叛逆的知识女性形象,勇往直前的女革命者形象。这些女性形象多少受到潮汕文化的影响。     

批评方法的选择——《现代作家作品论》读后

读批评文章,思绪常常转到作者所持的批评方法上,转到其思维取向与阐释角度、其涉及的文学范畴与批评范式的运用等等,至于研究与批评的结论是什么,一时反被置于次要方面。循此思路,有幸拜读了吴向北先生新近结集出版的《现代作家作品论》一书(重庆出版社1987年版,下简称“作品论”).吴先生早年从事新闻写作及散文创作,后转入现代文学的教学与研究,笔耕数十年,成就斐然。收在这本集子里的近二十篇论     

闲笔不闲——谈《黄河东流去》的一个创作特色

李准曾这样来说明他近几年来创作中的一个体会,叫作“闲笔不闲”。长篇小说《黄河东流去》中就有许多精美的“闲笔”,充实着、美化着作品的细节描写,调节着作品的情节结构,在形成李准这一时期创作的特有色调、情趣、节奏、风格中起到了重要的作用,甚至可以说,“闲笔”本身已在逐步成为李准小说创作的一个特色。     

天才作家的痛苦——西欧作家命运散论

在西欧文学的历史长河中有许多伟大的天才,他们用文字为自已建造了一座座闪光的纪念碑,镌刻上自己平凡的名字,从而使他们得以永垂不朽。这些深受人们崇敬的文坛巨匠死后极尽荣光,然而生前的命运却值得我们思索探讨。他们有些是出身穷苦的无名之辈,如狄更斯、布朗特姐妹、哈代、劳伦斯;有些是出身豪门贵族的高贵人物,如但丁、司各特、拜伦、雪菜、乔治·桑;还有一些是出生在殷实人家的幸运者,如萨克雷、莫里哀、巴尔扎克等。他们虽然出生在不同的家庭,生活在不同的时代,但他们的生活道路和人生遭遇似乎有