论明代女真的几种风俗

明代女真人的社会发展很不平衡,南北差异较大,在风俗习惯方面虽然有明显的共同之处,但各个部落亦不尽相同。因而,研究明代女真的风俗对于认识满族的形成是有帮助的。下面仅就婚嫁、丧葬、信仰、礼仪和歌舞几个方面略加探索。     

关于黑龙江沿岸女真文化的起源问题

通古斯满语民族的起源问题,是个极其复杂的问题。为此,许多中外学者曾花费了不少代价,并取得了一定的成果。然而,就总体而言,它依然是个悬而未解的问题,尚需要国内外学术界的持续努力。关于女真人的族源问题,苏联学者M·B·沃罗比约夫曾作过颇为详     

苏联北方的二十六个小民族

俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国一半以上的领土,处在辽阔的原始森林和冻土地带。这是我国最冷的地区。特别是在极圈地区,条件更为艰苦:一年当中,就有七到九个月处于暴风雪的严冬。每年这个季节,冻土带笼罩着极地的黑夜;可是,一到夏天,太阳又从不落到地平线以下。这一地区,对人类生活来说,条件是非常艰苦而困难的。但是,北方各小民族自古以来便开发了这一地区。他们通常包括各具经济、文化特征的26个民族,根据1959年调查,总共有128,000人左右。每个民族都保     

金代女真文化对元杂剧繁荣的影响

金代女真文化与文学具有独特的民族文化特点,对元曲的繁荣产生了积极的促进作用,女真歌谣与歌舞、诸宫调、金院本在思想内容、艺术表现形式、艺术风格等方面为元曲尤其是杂剧的繁荣奠定了基础;金代女真帝王对通俗文学的喜好和宽松的文化政策,南北文化的交流融合,由金入元的作家队伍等,共同促进了通俗文学元曲和小说的发展与繁荣,使元杂剧迅速走向中国古典戏曲的黄金时代。     

海西王台称雄女真考论——兼论明代女真统一的历史趋势

万历十一年,努尔哈赤起兵之前,约近半个世纪,女真族民族意识迅速增强,各部豪强巨酋迭起,尤其是哈达王台,强盛达30年,他恭顺明廷,居南关要地,控制贸易,专居停之利,控制敕书,执诸部牛耳,从而号令海西、建州女真各部。所谓海、建诸部日强,皆建国称汗,是对东北地区民族关系变化、女真从分散走向统一历史趋势的概括。然而,王台称雄女真,虽未能完成女真统一大业,但其实践活动在女真统一的进程中却具有里程碑性的重要意义。     

论苏联德意志人的民族文化的发展

在苏联众多的民族中,有些民族的民族形成地域处于苏联疆界之外,其中包括德意志族籍的公民,“对他们来说,苏联早就成了他们的祖国。”根据1979年全苏人口统计资料,苏联有1936214德意志人,约占全世界德意志人总数的2.3%,占苏联人口的0.7%以上(在我国各民族中他们的数量占第14位)。“德意志人”——这是俄国人对德国移民的称谓。他们称自己为士瓦本人、巴瓦尔人、门诺派教徒、彻普谢尔人等等,这是因为德意志人迁移到俄国时,德意志民族的形成过程尚未结束,当时德国分裂成300多个国家,地方自我意识、特别是农民和手工业者(他们在移     

论女真帝王海陵完颜亮的诗词艺术

完颜亮是生长于东北,叱咤风云于中原的女真族君王作家,其豪放、粗犷、雄健的文学艺术风格是女真族文化和民族性格特征的反映,是其渴望建功立业、一统天下的内心世界的艺术写照。也体现了女真文化与中原汉文化的交融,不仅影响了金代和南宋的文学创作,而且对中国文学也有一定的影响和贡献。     

苏联与西方民族学者的一次对话

1976年7月17—25日在布尔格·瓦滕斯坦举行的会议,是由温纳格伦基金会召集的,讨论的主题是《人类学在科学中的地位:西方和苏联的看法》。苏联八位人类学家(俄语称为民族学家)参加。西方参加的学者是英国的盖尔纳(Ernest Gellner,他是会议的发起人)、福特斯(Meyer Fortes)、古迪(Jack Goody)、沙宁(Teodor Shanin)、伍德本(James Woodburn)、汉弗莱(Caroline Humphrey)和德雷格兹(Tamara Dragadze),     

苏联学者关于通古斯民族起源问题的争论

通古斯民族是一个跨国民族,其主体在苏联境内(通古斯人共有6.1万人,其中苏联约有4万人).由于通古斯人散居范围极其辽阔,加之缺乏各方面材料,因而在很长一段时期内,针对苏联古代通古斯民族的起源问题产生了较大争论.近来,苏联学者在总结前人研究成果基础上,通过借鉴考古学,民族学和民俗学等方面的资料,在通古斯民族起源问题的研究上又有了新的突破. 苏联学者对居住在鄂霍茨克海沿岸及阿穆尔河中下游流域的通古斯人的起源问题,提出     

金代女真和汉族及其他民族的经济文化联系

女真是我国古老的民族,很早就分布在东北的长白山和黑龙江之间。契丹建国以后,女真的一部分被迁到辽阳以南,和汉族及其他民族杂处,社会经济发展较快,叫做“熟女真”;原住在粟末江之北,宁江州之东的,社会经济发展较慢,叫做“生女真”。十世纪以来,“生女真”完颜部的社会经济逐渐发展,在绥可作酋长的时代,已经过着定居的生活。到了石鲁作酋长时,“稍立条教为治部落”,私有财产已经产生,阶级分化     

苏联共产党的列宁民族政策与北方小民族

在苏联欧洲地区北部、西伯利亚和远东地区居住着26个小民族,人口总数为15.8万人(据1979年人口普查)。在很长的历史时期内,这些民族开发了辽阔的土地,创造了独特的精神文化和物质文化,证明了人类能够在北方极端异常的自然条件下生存。在革命前的俄国,这些民族是最落后最受压制的民族。革命胜利以后,他们依靠苏联国内俄罗斯民族和其他民族工人阶级的帮助,在短期间内就从上古时期发展到现今的时代,直接从父权氏族关系过渡到社会主义。     

苏联著名东干族学者苏三洛来我所进行学术交流

应西北民族研究所与省民委邀请,苏联著名东干族学者,现苏联古尔吉斯科学院东干族研究所所长、通讯院干苏三洛·穆哈莫德·牙斯孜教授及夫人于11月15日至18日来我所进行了为时4天的学术访问。 苏三洛先生系甘肃省平凉回民后裔,是苏联东干族著名学者之一,他长期从事本民族研究,几十年来,颇有建树。苏先生对家乡和家乡人民一直怀有较深感情,从50年代以来,曾多次来兰及家乡     

吐蕃时期青海地区的文化钩沉——论前宏期多麦藏区文化的发展

本文在辨析"青海"与"多麦"这两个地名的基础上,指出作为汉藏文化交流和融合地域的多麦地区是操蕃语的羌人部落与其他语种的诸羌共同生活发展的地区。吐蕃势力扩展至多麦地区后,其文化呈现出以下特点:推广使用新创制的藏文,促进了语言的统一;宗教文化从相互排斥进入融合。     

苏维埃时期苏联北方和远东各少数民族语言的社会功能

苏联北方和远东一些人数很少的本地民族在伟大的十月革命以后所走过的历史道路,已不止一次地在民族学文献中得到了阐述。苏维埃时期极圈内外诸地区的居民由于俄罗斯民族和其他民族的兄弟般国际主义援助,克服了许多世纪以来的落后性,并在社会主义基础上改造了经济、传统习俗和文化。     

北方民族渔猎经济文化的新探索──评《北方民族猎经济文化研究》

《北方民族渔猎经济文化研究》（吉林人民出版社１９９９年８月出版），是东北三省民族研究所共同承担的国家社会科学基金项目。这是一部集思广益，扬各所之长的一部力作。本书共分５篇，即赫哲族篇、鄂伦春族篇、鄂温克族篇、达斡尔族篇、满族篇。渔猎经济、文化是这些民族的传统经济与文化。他们在传统经济文化中生活，又在不断地改变着旧的传统。今天，实现社会主义现代化已成为他们奋斗的目标和不可回避的抉择，面临着新的挑战和新的机遇。该书对这些民族的传统经济、文化进行了全面、系统、具体的总结，详述了目前发展的现状、问题和困…     

北方渔猎民族的滑雪狩猎文化

滑雪板既是北方渔猎民族冬季的主要雪上交通工具,也是狩猎工具之一,在北方渔猎民族冬季狩猎生产中发挥着重要的作用。利用滑雪板狩猎是北方渔猎民族冬季狩猎生产中所采用的一种主要的狩猎手段,广泛存在于各民族中,自古以来,绵延不绝,影响深远,形成了一种独特的滑雪狩猎文化和一条滑雪狩猎文化带。这条滑雪狩猎文化带从东北的长白山(白云峰以北)开始一直向北,包括大小兴安岭,最后沿着蒙古高原的北部延伸到阿尔泰山脉。     

黑龙江省打造北方民族文化主题公园研究

黑龙江省民族文化旅游资源十分丰富且独特,但全省面积广阔且各个少数民族分布距离较远,不利于旅游者对黑龙江省的民族文化观光和体验。民族文化主题公园可以将分散在黑龙江省各地的民族文化风情在主题公园内集中展现,游客可以集约式体验黑龙江的民族文化风俗。本文首先介绍了民族文化主题公园的概念,然后阐释了民族主题公园在民族文化保护、传承、发展等方面的平台作用,分析了黑龙江省对打造北方民族文化主题公园的客观因素并给出了黑龙江省在打造民族文化主题公园的几条建议。     

古代北方民族独特的崇熊文化

古代北方民族独特的崇熊文化郝庆云姜艳芳世居大兴安岭南北、黑龙江流域以及鄂霍茨克海沿岸的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族以及乌德赫人、费雅喀、奥罗奇人等北方少数民族对熊都有着特殊的“尊敬”和感情。他们以猎取各种野兽为生,但只有猎获熊之后,才举行一系列的崇拜仪...     

西方学者论赛典赤·赡思丁

叙言在既往的历史研究中,鲜有比对赛典赤·赡思丁生平及贡献的研究更为复杂和具有挑战性的。进行这项研究的挑战不是来自于语言,而是我们需要有更多的耐心,去对那些看似与本主题相关却带有浓厚偏见的浩繁的历史资料进行精心筛选。以下是我们进行研究时,在史料学方面所面临的几个突出困难:(1)明朝及其以后的历史学家在记述蒙古帝国历史时所持有的偏见。(2)来自中原地区的中国史学家在记载所谓的“落后”和“野蛮”地区历史时所持有的偏见。(3)大多数西方学者对伊斯兰教和穆斯林所持有的偏见。对赛典赤进行更深入的研究,取决于这些偏见在何种…     

法国学者论当代民族主义与世界主义

当今世界上 ,大多数人都对自身的“特殊性”和对自己的国家、民族、宗教的一致性持积极见解。这种现象在东欧和原苏联地区表现得特别明显。《新部落主义》一文的作者———法国学者Ｍ·瓦尔泽尔认为 ,该地区的这种现象特别有趣 (同时也特别危险 )。“部落”(ｔｒｉｂｅ)一词在俄文中没有很准确的对应词。根据具体的语言环境 ,大致可把它翻译为“部落”(племя)、“氏族”(род) 、“父权制公社”(патриархальнаяобщина)等。不过 ,不管对译成什么 ,它们都是在强调类似社会结构的古老性和传统性。这种类型的共同体…