全国马哲史学术讨论会观点综述

四川省社科联和中国马克思主义哲学史学会、四川省马克思主义哲学史学会等单位联合举办的全国马克思主义哲学史学术讨论会,于1991年11月3日至8日在成都举行。来自全国各地的理论工作者共200多人参加了这次会议,提交论文100余篇,按三个专题深入地讨论、交流了关于马克思、恩格斯、列宁的哲学思想和当代马克思主义哲学方面的学术研究成果。现将讨论会的主要观点综述如下。     

全国唯物史观形成问题学术讨论会观点综述

全国唯物史观形成问题学术讨论会于1984年9月6日至10日在安徽省黄山市举行,来自全国各省,市、自治区的100多名马克思主义哲学史专家和代表参加了会议。这次会议,是由中国马克思主义哲学史学会、中共中央马恩列斯著作编译局、安徽省社会科学院、安徽大学、安徽师范大学、黄山市委宣传部六个单位联合举办的。这是建国以来第     

中国现代哲学史首届全国学术讨论会在北京举行

<正> 由中共中央党校、北京大学、中国人民大学等20多个单位发起的中国现代哲学史首届全国学术讨论会于1987年12月25日至29日在北京举行,来自全国的80多位学者出席了会议。会议就马克思主义哲学中国化(传播历程)、现代西方哲学流派对中国的影响、当代新儒学、中国现代哲学史的研究现状问题进行了讨论。关于马克思主义中国化。有的同志认为可以     

一九八二年全国马克思主义哲学史学术讨论会在洛阳举行

全国马克思主义哲学史研究会、河南省社会科学院、中共洛阳地委党校联合主办的一九八二年全国马克思主义哲学史学术讨沦会,于四月在洛阳地委党校举行。这是继去年在杭州召开的全国马克思主义哲学史研究会首届年会之后,有关马克思主义哲学史方而的又一次全国性的学术讨论会。 关于马克思主义哲学的形成问题,与会同志就三个方面展开了热烈讨论。第一是马克思主义哲学形成的标志,一种意见认为主要是唯物史观的形成,因为辩证唯物主义和历史唯物主义是一个整体,二者同时形成,另一种意见认为辩证唯物主义形成在先,然后才有唯物史观。第二是唯物史观形成的标志,有的认为1845—1846年的《德意志意识形态》有了较完整、系统的理论体系;有的认为1845年春的     

学人风采朱德生

朱德生,1931年生。1949年高中毕业。1951年进入南京大学哲学系学习。1952年夏,全国高校院系调整,并入北京大学哲学系。1956年毕业于该系马克思主义哲学研究生班,并留系西方哲学史教研室任教。由于对马克思主义哲学研究与教学中的教条主义强烈不满,所以选择了西方哲学史作为工作专业。从零开始,边工作边学习。1958年下放京郊劳动,1959年重返校园继续工作。1960年参加北大、人大负责的马克思主义哲学教材编写组(中央在全国组织的多本教材之一)工作。同年6月调到全国统编教材(《西方哲学史》组)编写组。在此,系统阅读了一些古典哲学原著,开始发…     

科学揭示马克思主义哲学发展规律的教科书——评《马克思主义哲学史稿》

由中山大学哲学系主编、中国人民大学马列主义发展史研究所剐主编的《马克思主义哲学史稿》,已经由人民出版社出版一年多,而且又在近期再版。经过学习和教学实践,我们觉得,《马克思主义哲学史稿》(以下简称《史稿》)是一部凝聚着集体智慧,科学揭示马克思主义哲学发展规律的马克思主义哲学史教科书。     

改革开放新起点上的马克思主义哲学——中国马克思主义哲学史学会2010年年会综述

2010年7月19日至22日,由中国马克思主义哲学史学会主办,贵州师范大学承办的中国马克思主义哲学史学会2010年年会在贵州省贵阳市召开。会议的主题是“改革开放新起点上的马克思主义哲学”。来自全国党校系统、高等院校、哲学社会科学科研院所以及人民出版社、《哲学研究》编辑部、《求是》杂志社、《人民日报》等单位的120余名专家学者出席了会议,并围绕会议主题展开了广泛深入的理论研讨。现将会议主要观点简述如下。     

走出“神学叙事” 建构“历史科学”——论马克思主义哲学史学科的科学化要求及其历史性限度

马克思主义哲学史研究方法论的反思表明,其研究现状尚未从根本上超出前科学形态;当前的迫切任务是颠覆原有的“神学叙事”范式,构建“科学历史”的范式,实现马克思主义哲学史学科的科学化即由“前科学”向“科学”的飞跃。但是,“历史科学”的一般性质特别是马克思主义哲学史学科的特殊本质,又要求我们在实现马克思主义哲学史学科科学化的过程中不能重蹈西方科学主义的覆辙,而必须在“本文(马克思哲学)”与“解释(马克思主义哲学)”、“科学”与“叙事(意识形态)”、“逻辑(内史)”与“历史(外史)”、“同一(建构)”与“差异(解构)”之间既保持必要的张力,又坚持具体历史的统一,以期超越科学主义与历史主义、“现代主义”与“后现代主义”的对立,使马克思主义哲学史学科在成为“科学的”历史的同时成为真正“历史的”科学。     

陈先达学术成就简介

陈先达,中国人民大学哲学系教授,博士生导师。1930年12月30日生于江西波阳,1953年毕业于复旦大学历史系,1956年从中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。曾任中国人民大学哲学系主任,第三届国务院学科评议组成员。现任全国哲学社会科学规划哲学组组长、中国历史唯物主义学会会长、北京市哲学学会会长、全国高校“两课”教学指导委员会委员等职。陈先达长期从事马克思主义哲学和马克思主义哲学史的教学与研究工作,在马克思主义哲学和马克思主义哲学史方面成就斐然。其在改革开放以后的80年代和90年代初独著与合著的《马克思早期思想研究…     

乔根锁副教授

乔根锁，汉族，生于1951年，陕西合阳县人，中共党员。曾任西藏民族学院政治法律系主任，现为院党委组织部部长，哲学副教授，西藏民族学院跨世纪学术带头人，陕西省哲学学会理事，咸阳市社会科学联合会常务理事，全国优秀教师。乔根锁于1968年参加中国人民解放军并1975年转业到西藏民族学院工作。经过进修和自己的勤奋学习自学成才，担负了学院各级各类教育教学工作任务。二十多年来先后为马克思主义哲学专业本、专科学生主讲了《马克思主义哲学原理》、《中国哲学史》和《欧洲哲学史》、《马克思主义哲学史》，为西藏中学校长岗位培训学员…     

《马克思主义哲学发展史》绪论

由中山大学和中国人民大学主编的《马克思主义哲学发展史》一书,前些时候在广州市举行了修改稿讨论会,目前正在进行定稿。这部由教育部组织全国二十七所高等院校的有关哲学工作者编写,即将由人氏出版社出版的《马克思主义哲学发展史》,是我国第一部马克思主义哲学史方面的著作。我们征得作者的同意,将该书的绪论在此发表,以饷读者,并祝我国马克思主义哲学史的研究工作蓬勃发展。     

西方哲学史的主要问题和特点——张世英教授在江苏省哲学学会和南京大学哲学系联合举办的学术报告会上的报告

我们说的西方哲学史,是指马克思主义哲学产生之前的、不包括马克思主义哲学、也不包括现代西方哲学在内的欧洲哲学史。因此,我这里所讲的西方哲学史也就是指从公元前六世纪开始的古希腊哲学起,到十九世纪中叶马克思主义哲学产生之前的欧洲哲学史,这期间大约经历了二千四、五百年。二千四、五百年的西方哲学史究竟讲的什么主要问题?其主要特点究竟是什么?我归纳为三句话。第一句话是西方哲学史是哲学     

马克思主义哲学史与国外马克思主义研究的分离与会通——对马克思主义哲学史研究范式的一种考量

受学科范式的影响,马克思主义哲学史与国外马克思主义研究长期以来处在分离的状态下.由于先已生成的理论范式没有得到根本性的破解与转化,国外马克思主义只是被生硬地绑定在马克思主义哲学史的研究之中,呈现在马克思主义哲学史研究断面上的,也就不是国外马克思主义的本然面貌.从尊重思想史的角度出发,我们要求这两者从分离走向会通.两者的会通关乎到学科边界的重新划分、学术范式的重新厘定以及具体学理观点的重新指认等多方面的内容,它通向的是马克思主义哲学史的整体性研究以及由之而来的对一种新的马克思主义哲学史研究平台的构筑,其意义是非凡的.     

当代中国马克思主义哲学史研究中的几个问题

中国马克思主义哲学史研究自20世纪70年代末诞生至今大致经历了三个大的发展阶段:20世纪80年代,中国马克思主义哲学史研究的主题是批判教科书体系,主要针对的是教科书的观点与结构;20世纪90年代,中国马克思主义哲学史研究的重点是强化自身的理论基础,通过文本研究提升研究方法与视野;新世纪以来,中国马克思主义哲学史研究的方法、视野与路径日趋完善,但面对的任务也更加具体而艰难。当今,中国马克思主义哲学史研究在总结既往中推陈出新、在交流对话中继续前进。     

《马克思主义哲学史》第八卷评介

由黄楠森、庄福龄、林利共同主编的八卷本《马克思主义哲学史》的问世是我国马克思主义哲学史研究中取得的最为显著的成就。其中，由易克信、吴仕康担任分主编的第八卷又是八卷本中最具特色的一卷。该卷是《马克思主义哲学史》的当代卷，以二战结束为起点，论述战后至80年代末世界主要国家中马克思主义哲学的传播、研究、应用和发展。该卷既是八卷本中一个不可或缺的部分，又可以独立成篇。二战以来，马克思主义哲学以新“科技革命”为契机，进入了一个新的发展时期。如何概括和评价这一时期的马克思主义哲学发展呢？《马克思主义哲学史》第…     

试论30年代冯友兰的中国哲学史方法论

冯友兰于 30年代提出的“钻研西洋哲学”、“搜集哲学史料”、“详密规划迹团”、“探索时代背景”、“审查哲人身世”、“评述哲人哲学”等方法 ,建构了比较系统的中国哲学史方法论。从哲学史的历史性和哲学性的统一看 ,冯友兰的中国哲学史方法论是语文—历史的方法与批判—哲学的方法的有机统一 ;从与当时的主要哲学思潮的关系看 ,他的中国哲学史方法论是马克思主义的历史唯物主义方法、实证主义的科学方法和人文主义的直觉方法的综合。     

中国马克思主义哲学的思想格局及其学术体系构建

哲学就是哲学史,哲学就是思想性的历史,哲学史就是历史性的思想。构建当代中国马克思主义哲学学术体系,最重要的路径之一就是研究百年中国马克思主义哲学史,对其发展的历史阶段及其逻辑进程、所形成的思想格局以及思想图谱、所呈现的基本内容及其规律等作出全方位的考察。马克思主义哲学在革命、建设、改革和新时代以来“化中国”的历史进程中彻底实现了“中国化”,即确立了中国马克思主义哲学的主体性地位,并整体性地呈现出“一体多样”的思想格局。总体上看,这一思想格局具体经历了三个重要的历史阶段,即从“一体一样”到“一体多样”再到“多样一体”的历史阶段。这一思想格局的形成使得马克思主义哲学在中国实现了“再度青春化”,焕发了青春活力。面向未来,构建“多样一体”的当代中国马克思主义哲学学术体系,重在凸显中国马克思主义哲学的“中国性”和“主体性”,以梳理百年中国马克思主义哲学史为着眼点,研究“一体”与“多样”的辩证关系,聚焦开创中国式现代化和人类文明新形态历史进程中遭遇到的重大现实问题等,并在上述问题的反思中赋予既有哲学学术体系以新的时代内涵、思想内涵、文明内涵,继而为实现第二个百年奋斗目标贡献思想智慧。     

湖北省哲学史学会讨论“历史和逻辑统一”的方法问题

湖北省哲学史学会6月6日至7日在武昌召开纪念马克思逝世100周年学术讨论会。与会代表70多人,收到论文译文共25篇。会议的中心议题是马克思主义的哲学史方法论问题,着重讨论了“历史和逻辑统一”的方法。大家一致认为“历史和逻辑统一”是研究哲学史的一个重要方法或方法论原则。但对这一方法的规定和它的作用与地位,大家却提出了下述不同看法。     

简论《德意志意识形态》中的交往范畴

一 《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思主义哲学形成的标志。这是马克思主义哲学史界已成定论的共识。这种共识的主要根据之一就是断定:这里的生产关系概念已经形成。例如,由中山大学哲学系和人民大学马克思列宁主义发展史研究所主编的《马克思主义哲学史稿》一书说:“在《形态》中,马克思恩格斯用交往形式、交往方式、交往关系     

试论马克思主义哲学史的二重研究

试论马克思主义哲学史的二重研究朱宝信如何看待马克思主义哲学史？传统的看法是：马克思主义经典作家对马克思主义哲学都在不同程度上作出了丰富和发展；马克思主义哲学史是马克思主义哲学不断丰富和发展的历史。事实并不如此。任何一种思潮，在其长期的发展过程中。不可...