慎独是道德修养的最高境界

本文探讨了慎独是道德修养方法与境界的统一,阐述了慎独是每个人都必须追求的境界和怎样达到这种境界。     

慎独—高科技时代科技人员应具备的道德修养

慎独是我国传统的道德修养方法.在高科技时代,由于高新技术突飞猛进,带来科研手段的先进,人与自然关系的转变,学科愈分愈细,加之科技职业活动的特点,因此慎独道德修养对科技人员就显得更为重要.     

论党员领导干部的道德修养

在改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制的新时期,党员领导干部良好的道德修养,对反腐败和加强党风廉政建设具有极大的影响和巨大的推动作用。党员领导干部加强道德修养要着重抓好几项工作:深入开展道德教育,增强党员领导干部履行社会主义道德规范的自觉性;坚持道德建设的基本原则,明确规范党员领导干部的道德行为;强化激励机制,加强社会舆论的道德评价;建立健全的约束机制,加强对党员领导干部道德建设的检查和监督。     

胡宏"致知"和"自反"的道德修养论

胡宏“致知”和“自反”的道德修养论是他伦理思想的实施系统。“致知”意在说明道德人格不能自发形成,有赖于道德认识和道德意识的培养和提高,“自反”意在说明人的道德品性必须经过自觉的磨练,在道德矛盾运动中经受考验。     

"为仁由己"的道德修养方法对现代道德修养的启迪

道德是一种社会意识形态,是一定社会调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。道德的特点是依靠社会舆论和教育的力量,使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。中国传统的道德修养方法"为仁由己"对现代道德修养具有十分重要的启迪意义。     

刘蕺山的慎独论

慎独论是刘蕺山学术中最具特色的部分,也是他一生自始至终坚持不懈的工夫理论。他在改造和重新解释历史上的慎独观的基础上,把独体提到本体论的高度,使慎独发展成为一种具有理论体系的学说系统。本文从慎独与敬诚、慎独与心性、慎独与诚意、慎独与静存动察、慎独与格物五个方面分析了其慎独论的理论体系。     

王阳明"致良知"观念与其道德修养方法关系之探析

“致良知”说是王阳明道德修养方法论的核心。在这一方法论思想的指导下 ,王阳明又提出了一些具体的道德修养方法 ,如立志自信、克己省察、静坐、事上磨炼等。本文着重探讨了“致良知”与其一系列具体的道德修养方法之间的内在联系 ,以求深入揭示其理论内涵 ,展示其精神意蕴 ,为我国当前的社会主义道德建设提供一些启示     

论道德修养与构建和谐社会

中国古代传统道德修养的理论和方法非常丰富。虽然从总体上看是唯心的，但不能否认在维系社会稳定中的积极意义。当前我国构建社会主义和谐社会，道德建设是精神基石，而道德修养是道德建设的核心。因此，必须要以马克思主义道德修养理论和方法为指导、借鉴传统道德修养理论和方法，提高全民道德素质，实现和谐社会。     

现代理想人格塑造与道德修养

每一个时代都有其特定的理想人格。“主体人格”、“责任人格”、“创新人格”、“和谐人格”是现代理想人格的基本特征;道德修养与现代理想人格具有紧密的内在关联,是现代理想人格塑造的重要途径和方法;推动道德个体深化道德认知、认同道德规范、开展道德实践是道德修养对现代理想人格塑造的功能外显。     

青年学生道德修养浅议

在现阶段 ,帮助青年学生树立远大理想、培养良好的思想品德是学校教育的首要工作。我们应当加强对青年学生道德修养的力度和深度 ,指导他们逐步形成道德修养的自觉性 ,同时抓好对己、对人、对国家、对真理这几个重要环节 ,把学生培养成为“四有”的社会主义新人     

浅论道德修养中的主体能动性

本文论述了主体能动性在道德修养中的作用，如何在现实中达到主体人格的自我完善、实现道德理想，以及怎样在道德修养过程中发挥主体能动性。     

“慎独”与大学生自律精神的培养

慎独作为中华民族的传统文化与精神,对于当代大学生自律精神的培养仍然具有极其深远的现实意义。本文从分析慎独一词的由来入手,从道德修养方法与道德修养境界两个方面阐述了慎独的基本涵义,并提出了‘慎众’是‘慎独’的当然内涵的观点。文章第二部分从四个方面论述了如何运用慎独传统培养大学生的自律精神。     

浅议“虚拟社会”的伦理道德构建——慎独

信息网络技术的发展,改变了主体的生存方式,形成了"虚拟社会"这样一种全新而又特殊的社会形态。它在促进人类文明进步的同时,亦产生和助长了道德冲突、道德冷漠、个人隐私被侵犯、信息安全受到威胁、知识产权被侵犯等诸多问题,使"虚拟社会"的伦理道德问题备受关注。     

高校青年干部道德修养面面观

高校青年干部是高校干部队伍中的重要群体.道德的本质特征、领导工作的本质要求以及干部队伍建设中存在的现实问题,都对高校青年干部提出了加强道德修养的迫切要求.     

网络与大学生思想政治教育——“慎独”精神在网络环境的作用

互联网技术和高校思想政治教育的有机整合,实现了高校思想政治教育的网络化。文章分析了网络对大学生的双面影响,总结了网络环境下大学生思想政治教育的新特点,提出了弘扬“慎独”精神,加强道德自律的举措,以期拓宽空间,提高思想政治教育的成效。     

吕坤的道德修养论

吕坤是明代著名的思想家、哲学家和政治家,被人称道为功在朝廷,德在国家,言在万世.吕坤有关道德修养的论说遍布于其著作中.吕坤的道德修养论以理欲对立统一论为其理论基础;其定静的道德修养的主要方法为治心、寡欲、居敬;道德修养的主要目标则在于养成理想人格,即成圣贤.     

船山道德修养方法论探析

有关王船山道德修养论思想,学者多有论及,但可惜的是,他们未能将其放在船山思想的整体构架中进行考察,因而还存在有不精当的地方。本文拟从船山思想的内在逻辑出发,以其心性论思想为逻辑的基础,分析人性。通过心性论思想,力求对其道德修养论思想做出较为全面的逻辑梳理和较为深刻的思想把握。     

朱熹以"存理灭欲"为特征的道德修养论述评

朱熹作为宋代理学的集大成者,其道德修养论深深打上了两宋理学烙印,集中表现于"存天理,灭人欲"的系统论述.对于朱熹的"存理灭欲"论,学界由于受"左"的影响,过去对之批评颇多,而对其中的合理因素,几乎未见提到.在一定意义上说,这似乎有失公允.今天,"左"的影响正在肃清,我们应当本着实事求是的原则,对之重新作出客观评价.