败后重生就是胜利

有一种胜利是失败,那就是高兴得太早,以至阴沟翻船胃一种失败是胜利,那就是卧薪尝胆,终于东山再起。刘备有了诸葛亮后打了几个漂亮的胜仗,但毕竟不敌百倍于已的曹操大军,又被追 得满天飞。赖有诸葛亮熟悉知地理,带领团队败后重生,这就是胜利。没有这一步就没有接下业辉煌 的赤壁之战。     

人杰多是被优点杀死的——从三国英豪之死说起

<正>夜读《三国》,蓦然灵光闪现:那些人间英雄、世上豪杰,都是被优点杀死的。悟到此处,不禁冒出几许冷汗。诸葛亮是被"谋"杀死的。"凛凛出师表,堂堂八阵图"。尽管后代文人墨客给诸葛亮加上了那么多人造光环,却无法改变他是一个失败的英雄的史实。他不但谋略超人,还"鞠躬尽瘁,死而后已",究竟败在何处?透过     

"败中取胜"成功学

快速变迁的时代,失败的可能性更高;过去我们学习如何成功,但很少人教我们如何面对失败。 失败真的很可怕吗?为何有人从此一蹶不振,有人却能够东山再起,甚至比以前更加成功? 究竟该如何从失败中学习,才能寻求败后复活的机会?失败是成功之母的说法虽老套,可是“败中取胜”却依然是众多企业家甚至是每个人成功的必经之路。     

英雄气短的中小企业

"功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遗恨失吞吴." 在这首诗中,大诗人杜甫对诸葛亮的敬仰与惋惜之情跃然纸上. 诸葛亮之败,败在错位.用今天的话说,就是在于天时、地利、人和方面没有掌握好.最后导致"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟".     

曾国藩的分权艺术

<正>分权是高超的领导艺术,善分权者,举重若轻;不善分权者,不堪重负。诸葛亮"罚二十以上皆亲览",大事小事亲力亲为,最后累死在五丈原。诸葛亮的这种领导方式是集权。     

勇敢者宣称:我们失败过

失败是个令人讨厌的字眼,它总是和痛苦、颓唐、沮丧结伴而行.许多失败者,败而自哀,谈败色变.然而,勇敢者却豪迈地宣称:我们失败过!     

优化您的性格

《东周列国志》第三十九回有个故事,说楚成王拜子玉为令尹,掌握中军元帅之职,文武群臣皆置酒相贺。酒至半酣,沩贾求见曰:"诸公以为可贺,愚以为可吊耳。"子玉怒曰:"汝谓可吊,有何说?"贾曰:"愚观子玉为人,勇于任事昧于决机,能进而不能退,只可佐斗而不可任将帅之职。若以军政委之,必然坏事。谚云‘太刚则折’,子玉之谓也。举一人而败国,又何贺焉?"后来,晋楚城濮之战中,子玉果然"性刚而躁",导致兵败身亡。看来,沩贾在事前就把性格作为识别和判断将才的标准之一,确属有识之见。翻开史书,类似子玉这样确有才能,但因性格的缺陷而得不到充分发挥,甚至招致失败的事例,真是数不胜数。战国时,魏国名将庞涓,曾经战功卓著,堪称将才。然而,他心胸狭窄,嫉贤忌能,最后为孙膑所败,落个不光彩的结局。楚霸王项羽"力拔山兮气盖世",本事很大,可他骄矜轻狂,霸气十足,兼之轻信多疑,优柔寡断,虽然起兵之初雄极一时,结果也落个兵困垓下、自刎乌江的下场。智勇兼备的关羽,死于骄傲轻狂。勇猛过人的张飞,死于急躁鲁莽。司马懿统兵十多万,追诸葛亮于西城,却由于性格上的多疑,中了诸葛亮的空城计,使到手的胜利不翼而飞。上述诸人,论本事、能力堪称英雄,但性格上的缺陷却使他们吃了大亏。当然,他们中许多人失败的原     

《隆中对》所体现的现代氽业战略管理思想研究

《隆中对》是刘备“三顾茅庐”时诸葛亮为其谋划的整体战略构想。当诸葛亮在隆中草堂面见三顾草庐的刘备，从当时所处的环境与条件出发，为刘备量身定做的战略构想和实施要点和盘托出，这就是诸葛亮为帮助刘备建功立业的《隆中对》。诸葛亮在《隆中对》中的战略思想与我们现在企业的战略管理思想基本一致，研究《隆中对》对现在的企业进行有效的战略管理有很强的指导意义。     

清军价值观缺失错位与甲午战争的失败

甲午战争之败,中国主要不是败在武器装备落后上,社会政治制度的腐败、清政府的无能是最主要的原因。而从军队看,甲午战争之败的一个重要原因在于清军价值观的整体缺失错位:缺乏国家利益至上的观念,清军没有形成整体协同作战能力;缺乏履行使命的意识和爱军精武的职业道德,清军没有发挥武器装备的整体性能;缺乏荣誉观念和献身精神,清军战无斗志,一触即溃。战争的失败为我们今天寻求强军之路留下了重要教训与启示。     

博文集萃

醒世慧言大事难事,看担当;逆境顺境,看胸襟;是喜是怒,看涵养;有舍有得,看智慧;是成是败,看坚持。心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。看淡世事沧桑,内心安然无恙。大其心,容天下之物;虚其心,爱天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。有为有不为,知足知不足;锐气藏于胸,和气浮于面;才气见于事,义气施于人。有人帮你,是你的幸运;无人帮你,是公正的命运。没有人该为你做什么,你得为自己负责。不要拿别人的错误来惩罚自己,不要拿自己的错误来惩罚别人,不要拿自己的错误来惩罚自己。     

从十七大报告关键词看企业“红星战略”

从胡锦涛十七大报告关键词中,我们遴选出以下十大关键词:中国特色社会主义、科学发展观、解放思想、改革开放、社会和谐、全面小康、执政能力、创新型国家、经济增长方式转变、社会主义民主政治。其中,"科学发展观"是所有关键词的关键词。即"科学发展观"是胡锦涛十七大开幕式报告的灵魂。对于企业来说,究竟什么才是贯彻落实十七大精神最重要的举     

诸葛亮失败启示录

诸葛亮被称为不朽传奇和智慧象征,他一生鞠躬尽瘁,六出祁山,却壮志未酬,令人扼腕。然而,人本身就是一个矛盾体,越是智慧的人,越可能做出不智的事情。所谓胜有因、败有果,诸葛亮最终壮志未酬,至少因为他在四个方面做得不够明智——投机取巧、空想主义、事必躬亲、人际失调,而这四个方面又互为因果,让他离自己的梦想越来越远。     

伪善与真恶

正以善得天下,以伪善治天下,伪得不耐烦,伪得漏洞百出,乃直接恶——回想当初将得而未得天下时,大家以为从前的善还不算善,这次可是真正的善了,因而纷纷投奔,共襄大业。再回想当初伪善开始运作,大家精炼作伪的功夫,小伪伪不过大伪,文伪伪不过武伪,大伪武伪到底也败于真恶。     

神州大众卡的品牌定位误区

客户总数持续增长,离网者也在不断增加, 神州大众卡到底出了什么问题? 品牌定位失败是企业对市场情况判断失误造成的。这种失误一般源于企业错误的习惯性思维,或者是企业对市场发展及消费者心理把握不准。步入品牌定位误区并非失败企业的“专利”,成功的大企业有时也会犯同样的错误——中国移动在推出神州大众卡时,对大众卡的品牌定位就是这样的一个失败案例。     

诸葛亮“毁人不倦”

正诸葛亮用人,基本上沿袭的是汉朝"举孝廉"遗风,注重表现出来的"德行"。而好德胜于好才,必有虚伪无能之徒表演的舞台。奉行德治的诸葛亮,在用人方面极为苛刻。"水至清则无鱼、人至察则无徒"是史学界对他的普遍指责。诸葛亮要求众将群臣"又红又专",如果"专"而"不红",他宁可不要;而倘若"红"而"不专",他却可以将就使用。"蜀汉无大将"时,有着"一颗红心"的廖化不也是作了先锋吗?自古君子真伪不可分,但真才与草包总该分得清。在蜀汉的     

从失败中打捞成功

正有道是:成功见修养,失败显真功。面对失败,有的人失魂落魄,一败涂地;有的人满腹牢骚,怨天尤人;有的人怒发冲冠,困兽犹斗;有的人则一走了之,逃之夭夭。而有的人失败不言败,失败不甘败,把失败当机遇,转祸而为福,因败而成功。领导者当从中有所借鉴。失败不失智贾诩是东汉末至三国时期曹魏的著名谋士、军事战略家,也是曹魏的开国功臣。贾诩先后在董卓、牛辅和段煨手下谋事,后又投奔了张绣。公元198年,曹操南征张绣,包围了张绣据守的穰城。不久,曹操闻袁绍欲乘虚袭取许都,便立即从穰城     

世界知名企业的失误

在当今竞争激烈、变化急遽的时代，企业往往更多地追求卓越、关注成功，但正如古人云“智者千虑，必有一失”，任何企业，包括世界知名企业也不例外，在其成长发展过程中绝不可能是一帆风顺、十全十美的，偶尔失误或经历的败是不可避免的。失败与成功同在，失败是成功之母，我们借鉴企业失败的案例，反而会给企业成功带带来一些有益的警示，以免重蹈覆辙。拒绝变革，瑞士钟表威风不再 瑞士的钟表一直执世界之牛耳，但曾几 何时被日本超越。在 １９６８年，瑞士钟表的 市场占有率为 ６５％，估计润 占有率高达 ８０－－－９０％； 但 到 了 …     

想透了甲午,我们的民族才能进步

正——甲午战争中国败了,却是凤凰涅槃,一步步走向辉煌;日本胜了,却在胜利中一步步走向灾难一个现代国家与前现代国家的对决,清朝怎么能赢?甲午之败并非海军之败,也非陆军之败,而是国家之败。甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响,在唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了"改革开放"的道路。但两个国家学习西洋文明,一个从内心革新变化,另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃,一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了,强身健     

领导者的条件(续)

事在人为领导者应具备本来就不允许失败的严肃的信念武田信玄曾说过这样的话:“看到不该打败的仗败了,不该灭亡的权贵之家亡了,人们总把这说成是天命。但我决不认为是天命,而是认为没有做好,只要做好了,就不会有失败。”的确,我们无论做什么事,只要一     

企业失败的陷阱

<正> 一是企业主管不明智。这是企业失败的首要原因。主要是高级经理人员忽略过问至关重要的问题,例如他们公司的核心技能究竟是什么?他们的竞争环境中,什么是赢利的重要推动力?高级主管对什么是公司成功因素心中无数。