"思无邪"与儒家伦理教育

"思无邪"不仅是孔子对<诗经>的总体评价,也是孔子"诗教"的目的和要求.以"礼乐教化"形式出现的先秦儒家伦理教育,包括了道德教育、思想政治教育和审美教育等多种教育."思无邪"并非简单的强制人的思想行为必须符合一定的社会规范,而是注重引导人的内在精神境界的升华,超越物质欲望的束缚,以个体审美人格的完成契合于社会道德规范的要求.汉宋诸儒拘于其社会的政治伦理要求,未能对此作出正确理解,致使社会道德建设方面出现诸多弊端.在现代化建设的今天、在道德建设中如何引导人们正确对待物质享受,正确处理物质欲望与精神需求的关系,促使人的全面发展,是可以借鉴传统文化的儒家礼乐教化的.     

人是审美教育的产物

陈炎认为,放眼西方美学史的整体演变过程会发现,席勒的<素朴的诗和感伤的诗>更为集中地体现席勒美学思想的时代感与现代性.前所未有的历史感、鲜明的现代性特征、深刻的哲学意味,足以使<素朴的诗和感伤的诗>被载入西方美学的学术史册.刘士林认为,对<审美教育书简>仔细解读,不难发现他在许多方面都突破了康德的体系与原则,表达出了美学史上前所未有的"思想"与"智慧".席勒美学思想的全部精髓即在于"人是审美教育的产物",这个天才思想与光辉预言,直接指向了人的自由生存与全面发展的最高理想目标.     

思辨视野的高等教育管理——读《我的教育创新理念与实践》

<我的教育创新理念与实践>一书中关于高等教育管理理念的论述,是作者结合长期教育管理工作的实践,从创新的角度时教育理念进行的诠释,为人们提供了重新审视、思考高等教育管理的新角度.作者的教育理念一是突出以人为本,强调以创新的观点理解人,理解教育;二是从师资、学科、专业建设的多维关系中,揭示高等学校建设根和魂的双向建构;三是以创新理念为指导,重新理解"学校定位",进而指明大学的社会功能;四是从实际出发,提出新时期高校的管理理念.理念创新是高等教育发展中的"堡垒",作者在理论和实践中的思辨、探索,进一步说明教育创新理念的生命在于其现实的指向性.     

老子教育思想再评价——以郭店竹简《老子》为依据

湖北荆门郭店一号墓出土的竹简<老子>与今本多有差异,有必要重新认识和评价老子的教育思想.<史记>的记载与简本<老子>相契合,说明老子是先秦诸子中最早关注道德重建问题的思想家,孔子是在老子的影响下致力于道德重建的.老子区分了"明"与"智"两种智慧,在此基础上又对"为道"与"为学"作了严格的区分,进而提出了自觉守道,主动施教的教育思想.     

人天关系的战略选择:合一比对立好

对于经济增长与社会全面进步之间的关系问题,各国经济学家和社会学家给予了高度的关注,并相继提出了各自的发展观和发展模式,其观点形形色色,其中不乏真知灼见,但"可持续发展战略"由于着重强调经济增长与社会全面进步相协调、强调社会在走向富裕的同时要维持社会公正、强调人类物质幸福与精神幸福应保持平衡等,而成为主流见解,并逐渐取得共识.<资本论>推崇计划经济,否定市场经济,根本理由在于计划经济是由人控制的,而市场经济不是由人控制的,它具有拜物教性质即异化特征.邓小平理论提出用生产力标准来审视市场经济的功过,建立社会主义市场经济,是对<资本论>的纠正和超越.在我国当前的发展战略讨论中,一方面是"可持续发展战略"已成为国策,一方面也出现了用"以人为中心"的模式阐释和代替"持续战略"的倾向.这是国外关于发展战略的争论在国内的反映,如不给予澄清,势必在理论上和实践上造成混乱,甚至重新回到计划经济的老路上去.     

大学校园文化与高校可持续发展教育的实施

可持续发展教育作为影响人类社会进程的教育思想,以"可持续发展的人"为培养目标,但是运一教育思想在高校中的实施却困难重重.承载可持续发展思想课程的缺失,是影响可持续发展教育在高校中实施的关键因素.将大学校园文化与可持续发展思想有机结合,拓展大学校园文化功能,就可使校园文化成为可持续发展教育在高校中实施的载体.     

中国当代女性文学身体写作的演变

贾平凹的小说<废都>深刻地反映了废都社会的媚俗、虚无与颓废.这里通过对小说主人公庄之蝶以及牛月清、柳月、唐宛儿、阿灿等女性形象的分析来阐释小说的主题,认为庄之蝶是中国当代社会的"零余人",而与其相关的女性是废都社会的祭品,进而指出<废都>反映了20世纪末中国社会"生命中不能承受之重".     

试论可持续发展教育的目标

从环境教育"为了环境"的目标到"为了发展"的可持续发展教育目标,反映了可持续发展目标的基本历程.学者们在多处对可持续发展教育目标有所涉及,但均未系统探讨.可持续发展教育目标作为普通教育目标的具体化内容,可以从多个角度揭示其内涵的丰富性、复杂性,即从内容层次结构看,可持续发展教育目标包含可持续发展的意识与知识、态度与价值观、情感与体验、技能获得和过程参与;从关系维度结构看,可持续发展教育目标包括了可持续发展的人际关系、学科关系、理论和实践关系;从学理内容结构看,可持续发展教育目标则可包括可持续发展的方向目标、内容目标、方法目标、课程目标和环境;从对象层次结构看,可持续发展教育目标可包括基础教育、中高等教育和社会教育.这些可持续发展教育目标结构的丰富性、复杂性奠定了它的发展性、整体性、主体性和实践性特征.     

“两课”教学如何增强大学生法律意识教育的实效性

必须正视"两课"<法律基础>教学中的重知识讲授轻素质培养、重考核分数轻意识教育、重理论讲授轻实践训练、以及社会司法腐败干扰等缺陷问题;通过更新思想观念、重视实际工作,明确教学目的、做到有的放矢,创新教学理念、优化课程内容,改革教学方法、激活教学过程等途径;增强大学生法律意识教育的实效性,推进社会主义政治文明与公民社会的建设.     

论可持续发展的教育理念

从可持续发展的维度对教育理念做了深入思考 ,从以人为本的主体性、人与社会和谐发展 ,人与人的和谐发展及人与社会和人与人两大关系的和谐发展四个方面论述可持续发展教育理念 ,提出要用可持续发展的理念指导教育的理论和实践 ,同时有针对性的对教育可持续发展的方法论做了初步的探索和研究     

试论教育的目标

江泽民总书记在<关于教育的谈话>中指出要培养德、智、体、美全面发展的人.这一指示高屋建瓴、意义深远.教育的对象是人,在此提出教育的目标,以期通过一系列的教学活动,充分发挥教育的育人功能,促进受教育者的全面发展和完善人格的养成.     

《思想道德修养》课教学的新思路--谈贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的途径

<思想道德修养>课应结合本课程特点和大学生思想实际,从理论和实践的结合上认真贯彻落实<公民道德建设实施纲要>.具体思路是以爱国主义教育为主体,唱响主旋律,从大学生思想实际和当前的社会实际出发,有针时性地进行"五爱"教育;以"三德"教育为着力点,充分发挥道德教育的养成功能,有的放矢地塑造大学生在学校、家庭、社会中应有的道德形象;以创造高校公民道德建设的校园环境和社会氛围为切入点,把课堂教育与社会实践结合起来,抓好与教育教学相关联的基础、配套工程建设.     

可持续发展与现代教育的关系

可持续发展是一种以人为主体的新的社会发展观。现代教育是促进人的发展的最有效的手段 ,作为可持续发展的一个关键因素 ,它促进了人与社会可持续发展的整合 ,从而成为促进人与社会可持续发展整合的中介力量。一、可持续发展与现代教育的基本特征可持续发展的内容十分丰富 ,包括人口、社会、经济的可持续发展 ,还包括环境与资源的可持续利用等。但就其主要内容而言 ,是社会和人的发展。人是社会的主体 ,是推动社会前进的动力 ,实施可持续发展战略 ,走可持续发展之路 ,离不开人。可持续发展观念的确立与传播 ,可持续发展规划的制定与实施 ,环…     

在农村初中施行"绿色证书"教育的研究报告

通过1995-1998四年两届改革农村初中课程及施行"绿色证书"教育的实验,我们发现"升学有基础,务农有技术"的农村初中教育新模式是农科教在农村初中的结合点,也是深化农村初中教育的一条新路.该成果已为重庆市人民政府(见渝办发(2000)22号文件<关于在农村初中进行绿色证教育的通知>)、国家教育部、农业部(见教基(2001)18号文件<教育部农业部关于在农村初中试行"绿色试行"绿色证书"教育的指导意见>)和国务院(见2001年5月<国务院关于基础教育改革与发展的决定>第19条)所采纳,并在重庆和全国农村初中得到了有效的应用与推广.     

推广环境保护教育,提高大学生的环保意识

环境保护是我国的一项基本国策.高等教育培养的人才应具有可持续发展的理念和一定的环保知识.在分析当前我国高校中环境保护教育的现状以及我校开设<环境保护概论>的情况,探讨面对全校大学生开设<环境保护概论>课程的必要性和可行性.     

现代教育:促进人与社会可持续发展的融合

现代教育既要促进社会的可持续发展 ,又要促进人的可持续发展 ,尤其应该促进二者的共同发展、一致性发展。现代教育促进二者融合的基础是人的发展与社会发展的一致性 ;促进融合是可持续发展对现代教育社会功能的新要求 ;促进融合是现代教育的根本目的     

《论语》的“和谐”意识

孔子早在2500多年前就明确提出了"己所不欲,勿施于人"的思想,这是人类和平共存的最基本的原则和保障.本文主要从人与人、人与自然、人与社会的关系方面浅析了<论语>中的和谐、和平意识.     

席勒美学思想的时代感与现代性--重读《素朴的诗和感伤的诗》

陈炎认为,放眼西方美学史的整体演变过程会发现,席勒的<素朴的诗和感伤的诗>更为集中地体现席勒美学思想的时代感与现代性.前所未有的历史感、鲜明的现代性特征、深刻的哲学意味,足以使<素朴的诗和感伤的诗>被载入西方美学的学术史册.刘士林认为,对<审美教育书简>仔细解读,不难发现他在许多方面都突破了康德的体系与原则,表达出了美学史上前所未有的"思想"与"智慧".席勒美学思想的全部精髓即在于"人是审美教育的产物",这个天才思想与光辉预言,直接指向了人的自由生存与全面发展的最高理想目标.     

言语教育:孔子的施教目的与教学实践

以<论语>为研究资料,着重对孔子实施言语教育的目的和教学实践作了考察,认为培养"君子儒"与合格的"为政"人才是孔子实施言语教育的基本目的,而以<诗>为教材,以"雅言"为教学语言,贯彻一系列的言语原则,以及言教与身教兼顾等,则是孔子在言语教学中的主要实践活动.     

梦想与现实--对《好人难寻》中主人公的解读

文章从梦想与现实的角度,对弗兰纳里·奥康纳小说<好人难寻>中的两个主人公老祖母与"不合时宜"进行了角色解读,展现了他们个人梦想与现实的冲突,进而反映了现代社会中梦想与现实的关系梦想与现实如两根矗立的石柱,彼此对立,彼此凝望.梦想衬出了现实的可悲,现实映出了梦想的可叹.