南宋浙东学派与鹅湖书院

南宋淳熙二年(公元1175年)四月间,在信州(治今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的儒学辩论会,史称“鹅湖之会”。这次会议由南宋浙东学派的代表吕祖谦出面主持,邀请当时最著名的学者朱熹、     

论清代浙东学派的历史地位

在清代的学术文化中，最突出的有二个中心：一为脱离现实的朴学系统，它以顾炎武、戴震、高邮二王、孙诒让等为首；二为结合现实的史学系统。这个结合现实的史学系统就是以黄宗羲、章学诚为首的浙东学派。“浙东学派”为中国文化史上“最有光彩”的学术流派［１］。清代浙东学派“近承蕺山之绪，远绍永嘉之风”［２］，与南宋时期的浙东学派前后相辉映，精神上一脉相通。本文试图从清代浙东学派的学术贡献和对社会历史的影响两个方面来探讨其在中国历史上的地位。     

浙东学术文化史研究的力作——评《浙东学派研究》

王凤贤、丁国顺合作撰著的《浙东学派研究》,最近由浙江人民出版社出版了。这是继1933年商务印书馆出版著名史学家何炳松先生《浙东学派溯源》之后,又一部全面而系统探讨浙东学术文化历史的力作。因此,自该书出版后,立即获得了学术界的一致好评。张岱年先生赞誉说:“《浙东学派研究》内容精详,系开拓性的著作,是哲学史研究的新成就,可佩可佩!”冯契先生在给作者之一的王凤贤同志的信中,也予以高度的评价,他说:“您经过多年研究,完成《浙东学派研究》一书,用新观点对浙东学派作如此系统的探讨,是前人没     

南宋“浙东学派”研究的一项硕果

潘富恩、徐余庆师生第三度合作的结晶——《吕祖谦评传》(以下略作《评传》),作为匡亚明先生主编的大型学术工程《中国思想家评传丛书》之一种,前不久由南京大学出版社刊行了。这是近年来国内有关宋代思想史研究,更确切地说是南宋“浙东学派”研究所获得的一项重大成果。(一) 吕祖谦是南宋时期的著名思想家、教育家,又是个造诣颇深的史学家和文学家。他生于宋高宗绍兴七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。字伯恭,学者称东莱先生,为别于乃伯祖“大东莱先生”吕本中,又有“小东莱”之号。溢曰:“成”,学者亦多尊之为“吕成公”。吕氏祖籍山西,后世屡迁,北宋时曾居安徽寿春、河南开封等地。靖康之乱,宋室南渡,曾祖吕好问亦携家南徙,至婺州     

南宋婺学与永嘉学派

南宋时期,在理学盛行之时,两浙东路产生了主张事功反对理学的浙东学派,简称浙学。元代学者刘埙《隐居通议二》说:“宋乾(道)淳(熙)间,浙学兴,推东莱吕氏(祖谦)为宗。然前是已有周恭叔(行己)、郑景望(伯熊)、薛士龙(季宣)出矣,继是又有陈止斋(傅良)、有徐子宜(谊)、叶水心(适)诸公出。”据此,南宋时期的浙学,主要是由婺州学派与永嘉学派构成的。浙学以后虽在理学特别是朱熹道学门徒的诋毁、排斥下,几乎“废而不讲”(王祎语),但仍不绝如缕,对明、清时期的思想家发生巨大影响。关于婺州学派(简称婺学)与永嘉学派学者的交往、影响等一连串问题,本文试加论述,幸祈教正。     

试评乾嘉以来学者论清代浙东学派

素称“文物之邦”的浙江,不仅是我国古代吴越文化的发源地,而且到南宋时期,曾经成了全国政治文化的中心。十六世纪前后,江浙一带又是资本主义萌芽发生较早的地区。这种社会历史条件,使浙江在我国文化和学术发展史上具有特殊重要的地位。东汉时期的杰出唯物主义思想家王充,就是浙江上虞人。宋明以后,浙江更是人才辈出,学派林立,学术思想异常繁荣活跃。所谓“浙东学派”,从大范围来说,应当包括南宋以来浙东各个学派在内,其中有以吕祖谦为代表的金华学派,以叶适为代表的永嘉学派,以陈亮为代表的永康学派,以及明代中叶的王阳明心学(姚江学派)。但历代学者,也有把“浙东学派”理解为以黄宗羲为代表的学派,这实际上指的是清代浙东学派。清朝乾、嘉时代著名学者章学诚     

评周梦江先生《叶适与永嘉学派》

《叶适与永嘉学派》最近已由浙江古籍出版社出版了,这是周梦江先生长期潜心研究的力作,也是目前学术界第一部全面系统研究叶适及永嘉学派的专著,甚为难得。梦江先生一直从事南宋史的研究,尤对永嘉学派之思想家的钻研更深。周先生勤于笔耕,数十年如一日,现正值先生古稀之年,出版了这部具有开创性的学术专著是很可庆贺的。全书共分20章,25万字,文字简洁,取材广博,内容丰富,考订翔实,论断平允。作者用历史唯物论的观点全面审视和考察了南宋永嘉学派形成、发展的社会经济基础和学派思想的源流关系。作者首先指出:“永嘉学派溯源于北宋中期,昌盛于南宋前期,叶适等思想家的出现,是当时温州与东南地区社会经济和科学文化发展的结果。”本书的第一章就是从分析南宋时期温州地区农业的发展、手工业兴起、城乡经济的     

黄宗羲与浙东学派学术讨论会述要

为了推动黄宗羲与浙东学派的研究工作,浙江省中国哲学史研究会、浙江省社会科学院哲学社会学研究所和宁波市哲学学会,于1984年11月30日至12月4日在宁波联合主办了“黄宗羲与浙东学派学术讨论会”。这是建国以来浙江首次有关黄宗羲与浙东学派的专题学术讨论会。来自上海、杭州、金华和宁波等地的中国哲学史、历史、文学史的五十多位专业工作者参加了讨论会。提交会议的论文有二十余篇。会议围绕对黄宗羲的研究着重探讨了以下几个问题:     

深化与拓展——评《南宋词史》

步入90年代,词史研究渐趋热潮。两三年内,已有四、五种词史专著问世。其中陶尔夫、刘敬圻二先生合著的《南宋词史》(黑龙江人民出版社1992年12月初版)是引人注目的一种。该著(下称陶著)在词史的建构和词艺的开掘,点的深化和面的拓展诸方面,都独具特色。词史和文学史,是多种风格体系、文体类型、艺术表现方式不断演进更迭的有机整体,而不是众多互不关联的作家作品的拼合物。如何将纷繁复杂的文学现象、众多“各自为战”的作家及其作品从一个特定的视角和     

关于《浙东学派问题平议》的商榷——兼论邵延采的史学思想

香港大学何冠彪先生撰写的《浙东学派问题平议》(刊载于《清史论丛》第七辑,以下简称“平议”),对于上自清朝章学诚、下至当代陈训慈所论述的清代浙东史学的源流提出不同的见解。笔者拜读之余,对其引证之博雅、行文之犀利甚表钦佩,但对其中心论点不敢苟同。归纳起来,主要有以下三个问题值得商榷,一、所谓浙东学派的“家法互相传受”之说从何而来?二、章学诚对浙东学术的总结是否符合历史科学?三、邵廷采应否属于浙东学派?试分述之:     

评《辩证法的幻想》——关于1923—1950年法兰克福学派和社会研究所的历史

1973年,《辩证法的幻想》一书在波士顿问世。继而先后被译为西班牙文、法文、意大利文和德文。此书在美国发表,重新激起了研究古典批判理论的热情。     

宋代浙东文派的散文史价值与文章学贡献

宋代浙东文派是北宋中叶至宋元之际流衍于浙东地区的散文流派,根源于浙东事功学派,并逐渐从传义理的学派,嬗变为重辞章的文派.该文派作为南宋最为重要的散文派,宋文优良传统的持守者和文坛最具事功特色的议论派,在中国散文史上具有重要地位.同时,文派构建文章批评理论体系,推动了文章学走向成熟;开创评点式选本批评法,丰富了文章学批评体式;编出文章经典选本,影响了后世文选活动.文派从理论建树、批评体式、文选活动三个维度,又为中国文章学的发展做出了重要贡献.     

评《马克思主义与无政府主义——历史与现实》

国际工人运动研究所一个专门小组最近向公众奉献了3本文集,这是他们多年从事马克思主义理论和现代社会主义社会实践研究的学术成果。其中的《马克思主义与无政府主义——历史和现实》一书论述了马克思主义如何看待极左派与无政府主义提出的挑战及其相互关系与分歧等问题,为著名的“马克思与现实”论坛第7次学术会议提供了一系列材料。该书的出版得到了塞尔维亚共和国科学共同体的资助。众所周知,在19世纪与马克思主义同时诞生的无政府主义,曾经是革命左翼中最重要的流派之一,马克思主义同无政府主义的争论与冲突中至今仍有着许多鲜为人知的、未加研究的思想和规划,这些也许能成为现     

高屋建瓴 独辟蹊径——评《职业学》

《职业学》这本书的最大贡献,就在于对职业问题作了高屋建瓴瓦式的鸟瞰,独辟蹊径地创议职业科学新观点,读之耳口一新,多有所感. 一感立意新.作者在“生活里面皆学问”这一朴实真理的感悟中,发现职业生活中的学问,提出了“职业学”这一新概念,并运用马克思列宁主义及其现代科学理论和方法,就创立职业科学体系问题作了详尽的论述,对职业的特点及规律、职业与人生社会的内在联系,职业的社会管理,个人的职业生活艺术等问题,进行了广泛深入的研究,颇有独创之处,职业生活既是科学,也是艺术,这是作者的明智论断,正如作者在“后记”中所说,社会上有植物学、昆虫学等等学科,创立职业学应该是顺理成章的事情.因此,作者认为职业学就是以职业为研究对象,揭示职业及职业活动规律,探讨人类职业生活艺术科学,它既研究职业自身问题.也研究职业的社会问题,是独立性很强的部门科学,一切有关职业的理论与现实问题都可在这一科学体系中找到应有的位置.这是大胆新颖的创见.职业学的提出填补了这个领域的空白,使一切职业研究都有了自己的学科归宿.     

评《实用宣传学》

随着改革、开放的步步深入,宣传工作也焕发出特有的生机。由周振林主编、潘春良等任副主编的我国第一部全面阐述党的宣传工作的宣传学著作——《实用宣传学》了出版,给我国的宣传工作带来了春意。它至少有以下引人注目的特点。一、整体上的探索性 1.观点的开创性。该书开宗明义。运用历史唯物主义观点对“宣传”概念进行了明确界定,准确地把握了宣传的内在本质。以此为出发点,认真地探讨了实用宣传学的     

评《工会:革命理论与历史》

在十月革命70周年出版的这部书中,作者Γ.М.阿基别科夫首次试图全面阐述工会运动的革命阶级理论的产生、发展和实施过程。这部具有很高理论水平的专著,是作者在研究国际工运史与理论的各种迫切问题方面取得的成果。这本书的首篇在对马克思恩格斯著作进行分析的基础上,集中介绍了马克思主义创始人对工会的实质在社会发展中的地位和作用的见解。作者令人信服地展现了马克思、     

评《世界经济:历史与展望》

伦敦麦克米伦出版社1978年出版了美国著名经济学家W.罗斯托教授的《世界经济:历史与展望》一书,全书共850页。英国《未来》杂志1980年第1期刊载了美国著名未来学家、赫德森研究所所长H.卡恩和该所经济学家J.惠勒合写的这篇书评,全译如下:     

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状

试论“浙学”的基本精神──兼谈“浙学”与“浙东学派”的研究现状吴光（一）“浙学”的渊源及其定义浙江文化源远流长，可以追溯到七千年前的河姆渡文化和五千年前的良渚文化。春秋战国时期则有所谓吴越文化或日越文化。但这主要是指古代浙江的物质文化与风俗文化，而非...     

论南宋胡氏《春秋》学理论“先进性”

儒家诸经中,《春秋》因其自身的特点,最容易与现实政治生活发生联系。自汉代被列入五经以来,受到历代封建统治者及学者的重视,对其经传的研究代不乏人,成果丰硕,因而逐渐形成了《春秋》学,而南宋胡安国的《春秋》学却后出转精,成为诸多研究著作中的翘楚,曾与三传并列于元、明学官,成为科举考试的圭臬。     

经济社会学理论研究的新拓展──评《经济社会学》

经济社会学作为一门独立的学科,仅产生于本世纪60年代,是一门新兴的边缘学科。它最初产生于欧美,然后到日本。我国对经济社会学的研究则刚刚起步、目前只翻译了一些国外有关经济社会学方面的论著,对某些具体问题作了初步研究,但是,还没有一部我们自己的经济社会学专著。肖永年同志的《经济社会学》(由中国经济出版社1990年出版)一书的出版,无疑填补了我国经济社会学这一学术空白。 加强经济社会学理论的研究,不仅是学术上的需要,而且也是我国经济社会发展的实践的需要。时过境迁,30年前产生于西方的经济社会发展理论对于我国今天的现代化建…