城市成长的制导系统、路径选择和核心过程

一、城市成长与成长经济 城市是一个复杂的"社会有机体","把城市的形成与发展比做生物的成长,对解释城市个体的发育来说是恰当的".因此,可以说城市具有成长性.城市成长应当包括量的成长和质的成长两个方面.     

生态景观·情态感观·形态空间

"城市"这一概念是在历史发展过程中逐渐形成的,了解它的过去,认识它的现在,展望它的未来,使我们越来越深刻地理解到在现代城市发展的今天,生态保护及城市景观的优劣对于城市的可持续发展来说将是至关重要的,因此发展与保护便成了城市设计的主题.     

“3+1”幸福在无锡——军休干部对新市民子女助学关爱志愿服务项目

随着经济与社会转型的深入,城市迎来了越来越多的新市民.他们为城市发展贡献着自己的体力和智力,却在城市融人中遭遇重重困难.如何帮助他们适应城市生活,成为社会各界关心的议题. 项目计期与实施 2011年初,江苏省无锡市惠龙军休所在与周边社区、学校共建中发现,新市民的子女在成长中面临很多问题,如,不少学生家庭经济状况不好,且与父母缺乏沟通、学业上无人指导、成长中缺少伙伴,使得他们在生活、学习上存在很多不适应,有的学生感到紧张、焦虑、压抑、自卑、胆小,个人成长受到抑制.     

农民工市民化的路径

"从我到的第一天开始,我就下定决心要把根留在城市。"6月4日,20来岁的农民工张思路在接受燕赵都市报记者采访时发出了想要留在城市的强烈呼声。近年来,随着城市化进程的加快和新生代农民工的成长,与上一代农民工只想挣点钱然后回乡下不同,新一代民工大多像张思路一样有留在城市的强烈愿望。然而,在现有的制度设计下,他们必须仍然守着农民的身份。二十几年来,尽管农民工群体为中国经济的增长做出了巨大贡献,已经成为中国工业化建设的重要力量,他们的人数甚至已经超过城市产业工人,但他们始终无法改变农民的身份,无法转变为真正的产业工人。不过,"农民工"终是一种过渡性的职业身份状态,近年来"民工荒"的不断出现,说明这个过渡性已经走到一个临界点,中国的工业化不可能永远靠"农民工"来支撑,没有他们的"市民化"和"产业工人化",中国的产业转型升级就只能是一句空话。而如果不能突破目前低技术水平的产业瓶颈,中国经济的持续增长也只能是一句空话。     

堪培拉：让人耳目一新的城市规划设计

一个好的城市要可持续发展,应该具有自然与历史的结构、经济的结构、文化的结构.历史上,城市的发展总是与当时所处的自然环境密切相关.澳大利亚首都堪培拉,是美国建筑师格里芬做的规划.方案足把自然的山作为城市的坐标,以首都山为中心规划了3条主要的城市空间轴线.这个方案曾得到"把适宜于国家首都的尊严和花园城市生活的魅力调和在一起"的赞誉,是城市设计的著名范例.     

不要过多干预孩子之间的争执

<正>司空见惯的事实现在,在我国城市家庭中成长的孩子,大多都是独生子女。这些孩子在0～3岁的时候,因为太小还上不了幼儿园,绝大多数只能留在家里。为了让孩子有个玩伴儿,家长们想尽了办法:他们有的在网上给孩子找伙伴,有的去各种各样的"亲子园",还有的在居住的小区内组织"亲子俱乐部"……     

流浪在成都

他们有着蜜蜂般的勤劳,但却过着"猪狗不如"的日子;他们为城市的建设挥洒着血泪和汗水,而命运却低贱得无以复加.生活在城市,但却早已被城市遗忘,他们只是繁华世界中的匆匆过客,行走在城市的边缘.这是一个特殊的群体,他们叫做"民工".     

中职教育中"后进生"的问题与思考

中职教育是面向人人的教育.中职学校有不少"后进生",这些学生在义务教育阶段没有打下良好的基础,他们不但在学业方面成绩较差,在德、智、体、美、劳等各个方面也都不突出.他们构成了中职学校的主要生源.本文就如何转换这些"后进生",采用适切的方法促进他们的成长,把他们培养成有用的人才进行论述.     

“90后”：我们上街了

他们喜欢玩QQ空间,讨厌父母把自己和别人比较,视周杰伦为偶像。他们是1990年后出生的一代人,"90后"□今年高考过后,一批成年的"90后"正式登上了社会历史的舞台。他们与"80后"的叛逆相仿。出生成长在物质条件越来越丰富的时间段,却比"80后"更自我、更出位。     

宜人的城市--浅议当前城市设计的几个问题

一、生态的城市设计 城市设计一般是增加人文景观,减少自然景观.随着现代城市的发展,人工环境的无序膨胀使自然环境和历史遗存受到了严重的破坏,人类在享用城市的便利条件与优越经济文化环境的同时,也在破坏人类自身生存的环境.本世纪初召开的第五次国际生态城市大会与第三届世界环境与发展首脑会议主题都是要建设生态城市、保持环境可持续发展,并着重提出生态城市建设五个层面:生态安全、生态卫生、生态产业代谢、生态景观整合、生态意识培养."以人为本"和"可持续发展"成为当前设计与规划界探讨最多的词汇,也成为城市建设的最终目标.生态的城市不仅维护了植物及动物的生存环境,同样,也满足了城市居民的渴望:在一种不被干扰、生态的条件下享受城市便利的生活.     

巴勒斯坦的基督教徒

巴勒斯坦的居民除穆斯林外,还有不少基督徒,约占巴总人口的4%,有4.3万多人,他们是巴勒斯坦的宗教少数派,形成相对独立的政治、文化、经济实体.巴勒斯坦的基督徒受教育程度较高,大都是商业、金融界和传媒的白领阶层,属城市中产阶级.由于信仰基督教,他们和西方社会及教会有着千丝万缕的联系,但在漫长的历史发展中,他们在巴勒斯坦虽处于边缘化地位,但也在夹缝中求生存,为巴勒斯坦问题的解决做出了他们的贡献.     

献礼中国城市化60年

2009年10月1日,中华人民共和国建国60周年。巍巍神州,泱泱大国,锦绣中华在浩瀚人类历史文明史上留下了鲜明的印记。而中华民族走过的兴衰可谓千回百转,波澜壮阔。中国这个曾被拿破仑称为东方睡狮,60年前,甚至"连苍蝇都敢落到她的脸上叫几声",60年后,她走向了雄狮怒吼与巨龙腾飞。美国经济学家、诺贝尔奖获得者斯蒂格利茨曾说:21世纪初期,影响世界最大的两件事,一是新技术革命,二是中国的城市化。从改革开放城市化稳步发展,中国整体城市化率从30年前的15.82%提高到2008年的44.9%。未来中国发展至少在20年内,城市化将唱响主旋律。60年祖国沧桑巨变,30年中国房地产跋涉前行。在城市化大浪涛天澎湃之下,我们不禁自我拷问:为祖国,中国的房地产行业做过什么,要做什么,要怎么做?在历史长河中放眼纵向远眺,中国房地产有过泡沫,有过迷失,而无法否认的是,它们成长过,也在成长着。房地产从原来的小盘开发到大盘化,再参与到城市的建设与运营中来,就是这样一条无形的成长线索贯穿其间。"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"诗圣杜甫在1000多年前就唱出的朴素理想,依然是中国房地产行业不懈追求的使命。设计使用年限100年的杭州西湖第一高楼,仅仅只使用了13年就被爆破拆除的消息仍然会—次次在人们的惋惜中出现,值得快慰的是,一部分房地产开发商,尤其是实力雄厚的优秀开发商,凭借超前的意识和对城市负责的态度,配合政府科学规划、经营城市,在土地运营中不仅实现了土地价值和城市价值最大化,而且成就了企业自身与一座城市的传奇经典,他们挥斥方遵,激情进进,在高扬自身品牌冲锋旗帜下,整合各种资源,用更多的模式,打造一个个新区域与新城市。盛世60年,我们为中国取得的成就喝彩;成就60年,我们为中国城市化大潮中贡献力量的每?     

高志刚:从名师典范到精诚团队

2011年浙江省中等职业教育"名师论坛"(杭州站)能够成功举办,作为承办方的杭州市中策职业学校功不可没。精心筹备只为见证每一位名师的成长轨迹,榜样激励只为加速与会教师的发展蜕变。有成长路径,更要有成长精神聆听6位名师的成长经历,看到他们对自己的专业成长都能有一个比较清晰的勾勒,让全校教师感受名师们身上那种为人师表、德艺双馨的高洁气质,是杭州市中策职业学校积极筹备本次名师论坛的一个"私心"。     

80后民工尴尬城市生活调查

越来越多的青春脸庞出现在农民工群体中,他们大多出生于上世纪70年代末至80年代初,有初中以上文化程度,与他们的父辈不同。这就是第二代农民工。他们对这个城市的付出以及他们在成长道路上面对的种种困难,已经引起了社会各界人士的关注。     

扶持的力量中国扶贫开发协会助力贫困村大学生村官成长访谈

村官培训,是中国扶贫开发协会五年来实施"支持大学生村官成长工程"的主线.在连续五年间的村官培训班上,记者采访了北京、正定、秦安、延安、六安、长汀、常林、井冈山、宁德培训班上的部分大学生村官,认真聆听他们的心声,深入感受"支持贫困村大学生村官成长工程"带给他们的点滴变化与切实帮助.     

城市色彩规划设计的意义及原则

城市色彩规划设计是近年来国内许多城市,特别是历史文化名城所关注的问题.自20世纪80年代以来,中国城市在超高速发展及扩容过程中,由于规划失控,更由于普遍缺少审美文化修养、缺少对城市色彩的重视,使某种"显富、摆阔、攀比、争强"的"暴发户"文化或美学趣味在大中城市中蔓延开来,从南到北、从东到西,彼此模仿,争赶时髦,各种新材料、新涂料争奇斗艳,将许多城市涂成色彩斑斓的大花脸,既失去了鲜明的城市个性,又切断了历史文脉,而且造成严重的视觉污染,影响到城市居民的身心健康.     

60年中国城市化之"前世今生"

城市,请听历史的回声 "城市,请听历史的回声,请听它说,不是我,是城市本身;是它,在博物馆的地层深处,一位千年前中国古代的帝王,从时间轴上逆行而来……"这是城市絮语,是城市竖起耳朵驻听历史晕染般留下的袅袅回立,这是城市在历史光廊中留下纪念的吻痕……     

建筑符号学与城市文化遗产的诠释——以重庆城市历史遗产展示为例

城市历史遗产作为城市特定时代历史与精神文化的载体,在对其进行展示与诠释的过程中必然面临与人的互动关系。本文从符号学的角度探索对作为城市符号实体的历史遗产的诠释过程与解读过程的差异,在认知主体对城市历史遗产符号的"再创造"的理解能力的基础上,将符号学的"共识性"与"模糊性"引入城市历史遗产展示与诠释的研究中。并以重庆渝中区城市历史遗产展示研究为例,探索该理念在城市历史遗产诠释研究中的可行性。     

基于"场所复兴"理念的滨水半壁古文化街设计策略研究 ——以茌平县金牛湖景区古建一条街规划项目为例

古文化街区作为一种特殊的城市空间,是延续地方历史文脉的重要场所.笔者以茌平县金牛湖景区古建一条街项目为例,在分析其历史脉络和场所特质的基础上,通过把当地传统街巷的空间特征与人们的社会活动、文化需求结合,将"七星如意"和"三重古街"的规划理念应用于整体空间规划和建筑单体设计中,带动了景区及周边地区旅游及商业价值的提升,对以现代手法重塑历史场所精神的仿古文化街区规划项目具有一定的借鉴意义.     

站在孩子社会看孩子——“人性善”养成的社会意义

本文表达两个想法,一个想法是,吾辈大人对于晚辈中以15-25岁为基础年龄段的两代人,要给予理解,还"自由"与"信任"于他们的"天性",这样反而有利于他们成熟,由此,我使用"孩子社会"概念,以示他们应当有自己的社会空间,而"人性善"是孩子养成教育的基础并伴随他们的每一步成长;另一个想法是,吾辈大人社会以前对"人性善"命题有认知盲点,本文花费些微笔墨为"人本善"论证,表明"不忍人"之心和"不忍心"之政是孟子留下的文化资源,当代代传承.时值"汶川地震",我们体证了"人性善".[1]