论浙东乡土作家的文化意识和特点

作为一个作家群体，二十年代浙东乡土作家的文化意识的形成有其独特的社会历史背景。他们都先后受过“五四”新文化的洗礼，受过外来的人道主义、无政府主义和进化论的影响，并最终都以信奉马克思主义为归宿。在文学上，他们则呈现了一种开放的多维取向。在主要信奉为人生的现实主义的同时，也不排斥浪漫主义和现代主义．而他们作品所表现的浙东人顽强抗争的思想则承传了浙东先贤刚强气节、爱国为怀的品德及越文化反传统的批判精神。他们文化意识的特点是激进性、多元复合性和相对的浮浅性。     

乡土风情与本土意识——大陆、台湾乡土文体与文学语言比较

中国大陆乡土文学创作的旺盛时期 ,语言与文体主要分为鲁迅风格与废名风格。异域情调与乡土风情是他们共同的特征。而在台湾 ,“乡土文学”与“台湾话文”的提倡只是根据台湾殖民地社会的特殊环境和时代需要提出的“历史性的权宜措施” ,在很大程度上有碍于与大陆文学的沟通。台湾乡土文学的提倡是正确的 ,台湾话文的提倡有明显的狭隘性 ,其争论中所着意强调的台湾本土意识及与大陆差异的观念 ,被人无限地放大之后 ,成了少数台独分子的一个筹码。这正是这场论争的负面效应     

乡土意识对汉代文学的影响

汉代人具有浓厚的乡土意识,他们热爱故乡的山川草木与风土人情。富贵后他们会荣归故里,终老后希望回到故乡,安葬于故乡。汉人以赋颂赞家乡的山川、草木、物产、风俗,以杂传记述本地的名人佚事及地理风俗,以诗文抒发对故乡及亲朋的思念。他们还推荐乡人,模仿乡人的创作,以富有地域特色的文体进行创作,促进了地方文学创作的兴盛。     

文学乡土及写作的理由——在长江大学的演讲

我今天来到家乡的大学,有一种归乡情更怯的惶恐.在座的有不少是北方学生,荆州毫无疑问是我的家乡,对你们来说也应是家乡--第二故乡,你们要在这里生活四年甚至更长,毕业后有可能留在这里工作.而我却成了永远的游子,想来有点心酸.我今天想讲两个问题,乡土和乡土文学以及写作的理由.因为我回到了家乡,我想讲讲乡土.     

试论文学与地理环境之间的关联——以陕西作家为例

地理环境影响文学风格,滋润地域文学。中国北方黄土地区的陕西因自然与文化地理背景差异,天然分割为陕北、关中、陕南3个文化地理亚区,产生三大陕派作家与代表作,并且在新的时期表现为冲出潼关、陕军东征。基于文学与地理环境之间的关联,文学作为一种地理学表达,具有鲜明的乡土指向。陕西文学地理的乡土指向主要体现在鲜明的黄土本色、造反创业爱情的文化主题、震撼的底层真实、独特的现实主义四个方面。     

日本“征用作家”井伏鳟二与战争

日本著名小说家井伏鳟二一生贯穿了日本大正、明治、昭和、平成四个时期。因此,可以说他既是著名的文学家,又是历史的见证人。一生创作的小说、散文多达千篇。特别是在昭和这一日本军国主义疯狂向外侵略扩张的重要历史时期,他不仅作为征用作家去了东南亚战场,而且作为新加坡《昭南日报》的总编和昭南日本学园的日语教师,直接协助了日本占领军在新加坡的殖民统治。     

魔幻现实主义“中国化”--接地气的“乡土”作家

在20世纪80年代中期,西方现代主义在中国得到广泛传播,现代主义文学的作品和理论也纷纷涌入,在西方强势文化的影响下,许多作家开始学习借鉴现代主义文学。马尔克斯和福克纳创造的魔幻现实主义小说对于1980年代的“先锋”作家有着巨大的影响,余华、苏童、格非等主要作家从中吸取了荒诞、变形、虚构等多种元素。人们对于兴起于80年代的“先锋”派作家有着各种的质疑和批评,其中主要是指责他们在形式上缺乏艺术的原创性。但是莫言是一个成功的转型者,在转型的同时他融入了一些“乡土”成分,成功地把魔幻现实主义和中国历史融合在一起。     

爱的人生美的文学--中国现代作家的婚恋与创作综论

学理地观照中国现代作家的情爱之旅与创作之路 ,对于全面研究现代作家 ,准确地把握一些使人困惑的文学现象 ,匡正对一些作品的曲解 ,还原一些作品的本意 ,总结中国现代文学史上情爱描写的成败得失也许有所裨益。     

现代主义、台湾文学和全球化趋势对文学体制的冲击

现代主义和台湾文学是我多年关注的课题,两者都在全球化加速的21世纪初受到不小冲击,产生了一些质变,使得许多旧有的研究典范不再适用,鞭策我们去探寻更具诠释力的分析框架.比如说,以东亚为范畴的比较文学框架.全球化和区域整合是一体的两面;近20年来的全球化趋势下,东亚地区茁生了一个强劲的、生气盎然的文化市场,区域内部的文化交易量骤增,学者们也开始用心思索这个地区所呈现的、有别于西方的现代性样貌.全球化趋势下新的文化生态逐渐成形,随之而来的是文类位阶的调整和美学意识的转变.或许回溯一下文学当初被型构成一个现代性体制时的历史状态,可以提供一些有用的线索,帮助我们透视正在发生的诸多看来颇为陌生的文化现象.     

中国乡土及乡土经验的文学叙事——以贾平凹、莫言乡土叙事为例

乡土及其乡土经验,为当代中国文学叙事提供了丰富而深厚的资源,亦构成当代文学叙事最为重要的内容。贾平凹、莫言等"50后""60后"作家,在承继现当代乡土叙事传统的基础上,不仅有了新的突破,而且将中国的乡土叙事,在积极吸纳传统和世界文学艺术对话中,推向了一个新境地,开创并建构起新乡土叙事,使其具有了世界性的品性。在比较的视域下,以贾平凹、莫言为具体对象,从故乡建构的审美空间、审美情感文化精神与审美艺术维度等方面,探析其于乡土叙事上的贡献,从而凸显出当代新乡土叙事的实绩与理路。     

论台湾原住民作家的抗日小说

台湾原住民作家的抗日小说以本民族精神及本民族体验的真实性而与其他的抗日小说有明显不同的风格,特别是把原住民的原始英雄主义与抗日精神结合来写的作品,一方面显示了原始英雄主义在新的历史时期新的意义体现,另一方面这样的作品既显示了原住民作家创作的独特性,也显示了这样的题材也许只能是原住民作家才可拥有的专利和特长。     

论现代文学中"洋雅"与"土俗"之战

中国现代文学中曾有一次"洋雅"与"土俗"之战,然而都往往被学界所忽略了.其实,这场"洋雅"与"土俗"之战,关系到中国文学发展的根本方向性问题,我们不能不反思这一重要问题.     

残雪与外国文学

考察残雪审美之思与西人的上帝情结和西方现代派文学的联系,不难从残雪与外国文学关系这一角度揭开残雪文本费解之谜由于一面承受外国现代主义思潮的撞击,一面浸润中国现实土壤的滋养,所以如果硬要给残雪及其文本一个界定的话,那么可以说她既是一位世界性的现代主义作家,同时也是一个骨子里渗透了中国现实精神的现实主义作家;并且因为一切真正的艺术品都表现人的存在形态,故而残雪奇异的审美之思与外国文学(现代主义)相交的结果反而证明了残雪文本青睐心灵的真实魔幻,既是现代主义的,也是现实主义的;既已步入世界文学进程,又是中华民族的、湖湘本土的.     

汪曾祺与外国现代主义文学

汪曾祺是中国较早、而且有意识运用意识流手法进行小说创作的作家之一。在接受中国文学和艺术传统影响的同时，汪曾祺也受到外国文学，尤其是西方现代派文学很深的影响。抗战当中和抗战以后因时局和个人生活而形成的焦虑感、失落感、无奈感与荒谬感是汪曾祺认同现代主义创作方法的思想基础。     

从近年来回族作家的创作看当代回族文学的发展趋势

当代回族文学的创作,虽然处于文学边缘化的位置,但由于其一方面坚守自己民族的精神根脉,另一方面在审美心理、文化结构上进行多元参照,因而使其整体创作不断发展,创作手法日益丰富细腻,成为中国当代文学创作中的一支重要的力量。     

比较视野中的台湾原住民文学研究

台湾原住民文学作为台湾文学的一个重要分支,近年来引起较多海内外文学研究者的关注。本文纵观海内外的不同视角,针对殖民与反殖民、反抗与呐喊、主体性建构这三个历史主题,在比较视野中考察探析台湾原住民文学所呈现出的审美特性,以填补国内这一研究领域的空白。     

母语在外语教学中的作用

母语在外语教学中的作用一直是外语教学界存在争议的问题。心理语言学和第二语言习得研究的重心大都侧重于母语的负迁移。从语言普遍现象的角度出发,在理论和实践两方面对母语在外语教学中的积极作用、正面影响进行探讨。     

中国现代作家和文学的忧患意识与进化论影响

民族危亡的特定处境 ,使近现代中国知识分子更多的是在对来自西方的进化论进行了有益的“误译”与“误读” ,而在社会达尔文主义意义上被接受的进化论 ,对现代中国作家的忧患意识产生了重大影响 ,从而对现代文学的基本主题和价值取向产生了不可忽视的影响     

台湾乡土小说中“故乡”的三重叙事空间

从台湾乡土文学对＂故乡＂的描绘,探讨台湾乡土文学中＂故乡＂的多重内涵。认为台湾乡土文学中的＂故乡＂存在着现实的故乡,记忆中的大陆故乡（原乡）和精神上的文化＂故乡＂的三重空间。乡土文学中的文化＂故乡＂把＂故乡＂推上了隐喻和象征的层次,使之具有表现知识分子文化乡愁的意味,而知识分子的＂文化乡愁＂乃是乡土文学创作的根本旨归。     

非理性主义思潮与现代派文学

本文简析现代西方哲学和美学中的非理性主义思潮对西方现代派文学的影响,指出这种影响不只是为现代派文学提供文化背景和理论基础,更重要的是形成了现代派文学独特的表现技巧和思想品格