关于历史唯物主义学科之争的再思考

历史唯物主义的学科特征问题是一个重要的元理论问题.早在第二国际时期,梅林和普列汉诺夫等人就制订了有关历史唯物主义的实证科学阐释方向.20世纪初,西方马克思主义者对这种"正统"阐释提出了质疑,认为历史唯物主义是"彻头彻尾的哲学".苏联哲学教科书体系确立之后,历史唯物主义的学科特征问题获得了一个"权威性"定论.这一时期,一些苏联哲学家针对"教科书"存在的缺陷进行了反思.在中国,关于历史唯物主义学科特征问题的讨论肇始于20世纪50年代后期,20世纪80年代以来,随着哲学改革的呼声不断高涨,关于这一问题的讨论再度兴起.无论以何种方式探讨历史唯物主义的学科特征,都要以经典文本为依据.这涉及到如何正确看待马克思恩格斯在不同时期文本中所呈现出的思想的阶段性、异质性和批判继承性,以及如何在整体意义上把握历史唯物主义的"哲学-科学二重性".     

是斗争哲学还是整人“哲学”

"共产党的哲学就是斗争哲学."这是马克思主义哲学的高度概括,也是无产阶级争得彻底解放的必由之路.王张江姚"四人帮"这伙江湖骗子,对马克思主义的斗争哲学进行了无耻的篡改和歪曲.他们张口"对着干",闭口"斗到底",把"斗争"的口号喊得震天价响,好象只有他们才是"斗争"的壮士,"反潮流的英雄".甚至当他们恶狠狠地向别人打棍子扣帽子的时候,还美其名曰这是坚持马克思主义的"斗争哲学."     

马克思主义哲学产生问题的再探讨(下)

三新的哲学要实现改造世界的目的,就必须同无产阶级的解放斗争结合起来。新哲学和无产阶级相结合的要求,促使了辩证唯物主义、历史唯物主义的诞生。恩格斯到英国和马克思到法国后,逐渐同英、法工人运动发生了联系,结识了工人团体的一些领袖人物。1844年下半年到1845年间,他们亲自参加工人运动的集会,经常     

重释“历史唯物主义”

人们通常把马克思的历史唯物主义看作是关于历史规律的科学.这种理解是对历史唯物主义的"流俗理解".而本文在重释"历史唯物主义"中发现,古典哲学的"形而上学"因素仍然包括在历史唯物主义的哲学特征之内.     

道德观念与意识形态“悖论”及其消解——以佩弗、尼尔森为中心的反思

在分析马克思主义者看来,马克思、恩格斯的道德观念与他们的意识形态理论之间存在一种阐释悖论——意识形态的虚假性、扭曲性与无产阶级道德的合法性的矛盾。佩弗通过切割道德观念与意识形态的关联性来为无产阶级道德观念辩护,虽然其得出道德不是虚假的意识形态因此不必被拒斥的结论,但这一结论已经背离了历史唯物主义的基本观点。尼尔森意图在承认道德观念与意识形态的关联性前提下重新定义意识形态,但其对道德观念的语境主义阐释又滑向了道德相对主义,由而从另一个层面背离了历史唯物主义。因此,消解这一"悖论"一方面要避免陷入分析马克思主义学派的认识误区,把握意识形态概念的多层次内涵并重申历史唯物主义内蕴的道德批判之维,另一方面需要从历史唯物主义的基本观点出发为无产阶级的道德观念作出正面辩护,并以历史辩证法呈现道德观念与意识形态关系演变的具体样态。     

“从斗争需要出发”与实用主义

"从斗争需要出发",这句前几年很流行的话,源出于"四人帮"之口.叛徒江青曾指使其御用文人:写文章"要从斗争需要出发,而不是从有什么材料出发".于是,他们的各种"需要"应运而生:"造反派入党做官"是"重建党的需要";工厂"停工停产"是"抓革命的需要".为了"阶级斗争的需要",农业"颗粒无收也可以";为了"批判封资修的需要","全国都成了文盲也在所不惜"…….在"四人帮"的辞典里,这个"斗争需要"是高于一切、右左一切的至上原则,是他们一切言论和行动的出发点,是衡量一切是非的标准.     

我国社会主义革命和社会主义建设时期的阶级斗争

一、马克思列宁主义关于阶级斗争的学说是无产阶级及其政党进行革命斗争最根本的思想武器人类社会是一个历史发展过程,是阶级产生、发展、更替和灭亡的历史过程;科学地阐述了阶级和阶级斗争理论的是无产阶级的领袖马克思和恩格斯。他们根据历史唯物主义原理,论证了阶级的产生、发展和灭亡的规律;指出了无产阶级的世界历史使命;阐明了无产阶级在为完成自己历史使命过程中所必须采取的斗争形式和方法,以及革命理论、革命政权、无产     

如何看待党史上的两条路线斗争

关于两条路线斗争的问题,是林彪、“四人帮”在党史研究和编写中搞得最乱的问题之一。为了搞好党史的研究和编写,正确地宣传党的历史,发扬党的优良传统,提高党在全国人民中的威信,进一步澄清林彪、“四人帮”在这个问题上造成的混乱,是很有必要的。一、党史不是两条路线斗争史林彪、“四人帮”为了打倒党内一大批无产阶级革命家,为了给自己树碑立传,把党史篡改成了一部两条路线斗争史。在他们的笔下,我党从成立那天起便存在着两条路线的     

论《园丁之歌》兼驳“四人帮”对它的诬蔑

一九七四年上半年,"四人帮"指使他们的御用写作班子"初澜"对湘剧《园丁之歌》大加讨伐.围绕这出戏展开过一场尖锐、激烈的两个阶级、两条路线的斗争.今天,打倒了"四人帮",《园丁之歌》又在社会主义舞台上大放异彩.我们很有必要重新认识一下这场斗争的实质和意义,辩论清楚:《园丁之歌》究竟是"毒草"还是香花?为什么"四人帮"这样恶毒地攻击它和扼杀它?这场斗争在政治上、在教育革命和文艺革命上究竟说明了什么问题?     

关心是假,破坏是真——揭批“四人帮”那个死党破坏教育革命的罪行

"四人帮"及其在辽宁的那个死党是一小撮资产阶级野心家和阴谋家,是一不会种田,二不会做工,专吸工人血的资产阶级分子.他们以重视上层建筑领域革命为名,拚命抓教育.他们打着"对教育最有发言权"的旗号,到处摇唇鼓舌,招摇撞骗,干尽了干扰破坏无产阶级教育革命的罪恶勾当.从一九七二年至一九七五年,"四人帮"在辽宁的那个死党先后五次窜来我校,打着关心和研究教育革命的幌子,发指示,作报告,大肆贩卖封、资、修黑货.事实证明,他根本不是支     

揭露“四人帮”利用文艺进行篡党夺权的阴谋

伟大的领袖和导师毛主席指出:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”王张江姚反党集团利用文艺为他们篡党夺权制造反革命舆论,疯狂反对毛主席革命文艺路线,犯下了滔天罪行,必须彻底清算。多年来,“四人帮”反党集团疯狂对抗毛主席关于文艺问题的一系列重要指示。毛主席早就为我们制定了无产阶级文艺路线、方针和政策,但是“四人帮”出于他们反动的阶级本性和篡党夺权的需要,疯狂反对毛主席,反对毛主席的文艺路线,破坏文艺革命。毛主席洞察一切,作了关于文艺问题的一系列重要指示,揭露“四人帮”的阴谋破坏活动,不断地为文艺革命指明前进的方向。但是,“四人帮”对毛主席的指示     

论恩格斯晚年对社会规律的新探索——纪念恩格斯逝世九十周年

社会历史发展过程的规律性的学说,是历史唯物主义最重要的内容之一,是无产阶级进行解放斗争的理论武器。这一学说自从马克思和恩格斯在十九世纪四十年代创立以后,一直遭受资产阶级学者以及工人运动中机会主义分子的攻击。为了捍卫历史唯物主义的这一学说,恩格斯在九十年代初写了一系列关于历史唯物主义的书信,深入探讨历史唯物主义关于社会历史发展过程的规律性的问题,提出了一系列新观点、新见解,丰富和发展了马克思主义哲学。     

“重要的自然、历史和思维的发展规律”——关于否定之否定的争论及我见

关于否定之否定是不是唯物辩证法的规律,我国哲学界长期存在着争论.现在,被"四人帮"所抛弃但并没有被他们所制服的否定之否定规律又重新提出来讨论了.对这个问题开展争鸣,不仅涉及到如何完整、准确地领会和掌握唯物辩证法的体系问题,而且也涉及到这条规律对于人们实践有何指导作用的问题.本文仅就否认它是一条客观规律的一些论点谈些不同意见.     

谈谈无产阶级社会学的内容和方法

究竟有没有无产阶级社会学?长期以来,许多人对这个问题持否定态度.一九五七年,在我国讨论社会学的对象和内容时,有些同志认为,无产阶级社会学就是历史唯物主义,此外无所谓无产阶级社会学;直到现在,也还有人持这样的看法.这些同志的主要论据是:马克思、恩格斯并没有使用过"社会学"的名称,而在列宁的著作中,无产阶级的社会学就是指的历史唯物主义.我们认为,这样的论证方法是不足取的;即使从革命导师的理论与实践来看,也并非如此.     

关于秦始皇“焚书坑儒”问题

卓福田、马河清、王少春三同志:《复旦学报》编辑部委托我答复你们的信.我很高兴有这样的机会,可以和同志们讨论一下关于秦始皇焚书坑儒问题.我认为,"四人帮"对这一历史事件的最大歪曲,集中表现为一句话:"焚书坑儒是镇压奴隶主复辟的一场革命".我们知道,焚书事件发生在公元前二一三年,坑儒事件则晚一年.这时,距离中国进入封建社会,至少已有二百六、七十年.中间经过了整整一个战国时代.这个时代,天下大乱,七国争雄,法背先王,政出客卿,田归地主,民流四方,"君子之泽,五世而     

所谓“两个估计”的反动实质

在华主席为首的党中央领导下,一个深入揭批“四人帮”反革命修正主义路线的极右实质及其在各方面表现的人民战争正存各条战线蓬勃开展,教育战线是受“四人帮”之害最深的“重灾区”,“四人帮”控制文教阵地,干尽了坏事,疯狂地破坏和摧残无产阶级的教育事业,造成了严重的恶果。他们为了长期霸占文教阵地,     

略论马克思恩格斯与“共产主义者同盟”

百年前,马克思和恩格斯创立了科学共产主义,揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利这一客观发展规律,指出了只有无产阶级才能承担这个伟大历史使命.而无产阶级要实现这一伟大历史使命,其首要条件是要有一个以革命理论为指导的无产阶级政党的领导.马克思和恩格斯不仅从理论上总结国际工人运动的经验,并且把他们总结出的伟大革命理论用于指导革命斗争实践,使之紧密地同工人运动相结合,创立了“共产主义者同盟”.“共产主义者同盟”是第一个以科学共产主义理论为指导的国际无产阶级政党组织,在无产阶级政党史上有着极其光荣而重要的地位.在纪念马克思逝世一百周年之际,深入探讨和掌握马克思主义关于无产阶级建党的理论和经验,其意义是非常重大而深远的.     

马克思恩格斯列宁论典型

典型问题是个直接关系无产阶级文艺创作的重大理论问题。这些年来,由于“四人帮”的干扰、破坏,这个问题被搞得极为混乱,严重地阻碍了无产阶级文艺的发展。为此,重温经典作家关于这个问题的教导,在今天,就有着迫切的现实意义。     

正确认识无产阶级领袖的历史作用

唯物史观认为,承认人民群众是历史的创造者,是推动历史前进的决定力量,即包括了代表人民群众利益和意志并领导他们前进的革命领袖人物的重大作用,但是,对于领袖人物,特别是对于无产阶级领袖人物历史作用的认识问题,在一个长时期内却给人们的思想带来了很大的混乱和严重的影响,饱尝了“文化大革命”中推崇现代迷信而误党,误国之苦的人们,对于当时那种狂热的“个人崇拜”荒谬场境是难以忘怀的,人们早已在思索着,事过境迁之后,人们不免还要经常地去思索,去探讨,这种思索和探讨由于民主生活的恢复正常,     

试论历史唯物主义的对象和体系

历史唯物主义是马克思和恩格斯的伟大理论创造,是这两位革命导师为全世界无产阶级提供的最强大思想武器和留给无产阶级的最宝贵遗产,是迄今为止人类思想发展史上最光辉的成就与丰碑。为了更好地实践历史唯物主义的基本原理,保持和发扬历史唯物主义的科学性,不断增强它的威力,必须根据伟大导师的教导,对历史唯物主义的对象和体系等重大理论问题作出进一步的说明,使之更加完善和严整,以适应无产阶级新的实践需要。