广西少数民族的早婚问题与法律调整刍议

广西有壮、苗、瑶、侗等11个少数民族,以壮族为最多,占总人口的33.8％,其他10个少数民族占总人口的4.5％。①少数民族中普遍流行早婚的习俗,与我国现行婚姻法规定的婚龄发生冲突,必须对之进行特殊的法律调整。 一、早婚习俗的现状 早婚是男女未达法定结婚年龄的婚姻。广西的壮、苗、瑶、侗等11个少数民族均有早婚     

贵州少数民族婚俗中的原始痕迹

在人类发展的历史进程中,许多民族皆经历了漫长的原始社会。贵州少数民族亦不例外,至今在一些习俗中仍留有这一时期人类婚姻的遗迹。本文拟从诸多习俗中略加印证。 一 人类婚姻形态的第一阶段为血缘群婚。这一遥远而古老的婚俗,在贵州一些少数民族的民间传说故事中还有反映。     

裕固族解放前的婚俗

裕固族是祖国大家庭中有着独特习俗的一个少数民族,而婚姻习俗更是特别。解放前的婚姻习俗,保存了一些较为古老的婚姻形态。一个民族现存的婚姻形态,按恩格斯的记法,是一块活的“社会化石”,调查和研究这些遗留的婚姻习俗,对于研究这个民族的历史、社会形态,有着重大的意义.本文根据自己的调查所得和前人的调查资料,对裕固族解放前尚遗留的婚姻习俗作初步的探讨。     

解放前少数民族古老婚制述略

解放前我国少数民族绝大多数实行一夫一妻制 ,但由于各民族在社会各方面发展很不平衡 ,所以表现在婚姻形态上也有很大的差异 ,很多民族还保留着种种古老婚制的残余和婚姻习俗     

苗族婚姻习俗的法律考察

苗族婚姻习俗是苗族文化最集中的反映.由于地理环境、心理素质、宗教信仰、经济发展等诸多因素的综合作用,苗族婚姻习俗成为苗族文化的一大特色.新时期的苗族婚姻,仍残存着古时的婚姻特点.因此,我们从法律角度研究苗族婚姻礼俗,对传承苗族优良传统文化与进一步改革苗族的陈规陋习,提倡科学、文明的婚姻,保护婚姻当事人的正当合法权益,真正做到婚姻法的贯彻实施是具有重要意义的.     

善待少数民族传统习俗的法理思考

在我国,国家法律制度上为少数民族的传统习俗提供了广阔的生存空间,然而,由于正义观念、立法技术、利益分配等诸多因素的影响,以及少数民族习俗自身特性的制约,少数民族传统习俗法律化的进路难以彰显其宪法地位和实践功能。从本质上讲,少数民族的习俗属于民族自身发展的有机组成部分,政府不应采取积极的干预措施,而应让少数民族自身在社会发展历程中不断改革和完善。     

西南民族地区的居住模式与婚姻、家庭的变迁

本文分析了我国西南地区部分少数民族的居住模式及其变迁过程,认为各民族的居住模式与其婚姻、家庭形态的关系密不可分,各民族的居住习俗和住宅布局,是对其婚姻、家庭关系最形象的诠释,同时也是民族文化心理的生动反映.     

论发展少数民族地区经济

我国由56个民族组成,除汉族外,共有55个少数民族。人口占全国总人口的13.3％,土地面积占全国总面积的63.8％。绝大多数少数民族分散在我国西部地带(即大西北、大西南),那里有十分丰富的自然资源。 以经济建设为中心,建设有中国特色的社会主义现代化,是当今中华民族的神圣使命,中国是一个多民族的国家,这是中国现代化进程中首先要考虑的基本国情。占全国63.8％面积的广大少数民族地区是否实现四个现代化,直接影响全国四个现代化的进程。因此,发展少数民族地区经济是我国发展经济的重点和难点。     

新疆少数民族婚姻习俗的法律思考

无论在当代社会学研究领域,还是在史学研究领域,新疆少数民族婚姻习俗都是颇受重视的研究课题,这里集中居住着维吾尔、哈萨克、回族等12个少数民族。通过分析新疆少数民族婚姻习俗概况,研究少数民族婚俗与现行婚姻法之冲突,洞析二者之间融合点。以期为党和国家制定正确的民族政策提供参考意见。     

民族地区经济发展和民族关系预测研究

一、民族地区的基本情况 我国有55个少数民族,人口在100万以上的有18个,10万以下的22个,少数民族人口占全国总人口的8.01％。1994年底,全国有内蒙古、广西、西藏、宁夏、新疆5个民族自治区,30个民族自治州、122个自治县(旗)。民族自治地方占全国总面积的64.3％,占全国总人口的13.6％,其中少数民族7287万人,占全国少数民族总数的76.7％。另外还有1262个民族乡(镇),少数民族人口868.28万人,占全国少数民族人口的8.3％。     

中国对比语言学的兴起

世界上任何一个国家或民族到现代,光是一种语言是不够用的。中国民族多,分布广,在大杂居、小聚居的状态下,历史形成的双语现象错综复杂。为了发展民族教育,提高科学文化水平,进行四化建设,根据宪法规定,必须发挥民族语和汉语的作用,科学地调查研究,为中国对比语言学的兴起而奋斗! 众所周知,我国是一个统一的多民族多语言的社会主义国家。有五十五个少数民族,人口约占全国总人口的6％,分布占全国总面积50％以上的广大地区,这五十五个少数民族的语言和使用语言情况非常复杂。初步估计这五十五个少数民族约有八十四种语言,分     

民族地区经济和社会发展战略的几点意见

我国是一个由56个民族组成的统一国家。55个少数民族人口只占全国总人口的8％,但民族自治地方面积却占到国土面积的64％。我国民族自治地方的农牧业资源、能源和矿产资源在全国占有举足轻重的地位。这对今后一个时期国家大力发展农业、能源、交通和原材料工业是极为有利的条件。近年来在我国经济总量中所占比重较大的沿海地区,随着经济的高速     

汉代婚俗探微

<正> 关于汉代的婚俗问题,古今学者多有所论及,但在其婚姻形式、特点等方面,或语焉不详,或失之偏颇。本文试图做一些拾遗补缺工作,以就正于方家。 一、婚姻形式 汉代是封建社会的发展时期,婚姻习俗正处于由宽到严的过渡阶段,它既保存有古代婚俗的遗迹,又具有汉代的时代特点。因此,汉代呈现出多种婚姻形式。     

德宏傣族婚姻习俗与社会文化的关系

由于特殊社会文化的牵制和影响,德宏傣族婚姻习俗具有不同于其他地区傣族婚姻习俗的特点。德宏傣族婚姻过程、仪式与佛教和本土宗教内容紧密相联;根深蒂固的封建等级制度和观念导致了德宏傣族等级婚姻的盛行;对家族血缘关系的重视致使德宏傣族一直固守着同姓不通婚的规矩;经济条件成为德宏傣族建立婚姻关系的重要因素。随着社会制度的变更、新思想新文化的影响,德宏傣族婚姻习俗发生了变化,人们抛弃了婚姻习俗中的不少陈规,面对现存的婚姻习俗应正确对待,并加以积极引导。     

辽金时期西京的民俗变迁

辽金时期的西京,是当时朝廷设置的五大重镇之一,各民族交流的中心,此时西京民俗的发展呈现汉化和胡化的双向性特点,主要体现在日常生活、婚姻习俗、丧葬习俗方面。通过对西京民俗变迁的研究,可以了解当时民俗发展的态势及特点,有利于增进汉族人民与各少数民族同胞间的理解与沟通,从而加强各民族间的交流融合,增强各族同胞间的凝聚力与向心力,对推动我国少数民族政策的实施具有重要的启示作用。     

试析哭嫁歌

一、东西南北都有哭嫁歌 我国56个民族中,婚姻习俗方面,许多民族都有哭嫁习俗与哭嫁歌。解放前,哭嫁习俗与哭嫁歌,乃是我国南北许多民族婚俗中一种常见的现象。正如云南芮增瑞同志在《论<哭嫁歌>》(《彝族文化》第202页,楚雄文化研究所编)一文中指出:“过去,我国许多地区和民族,姑娘出嫁都有‘哭嫁’的习俗,在西南地区各少数民族中,这种习俗尤为普遍。从内容上看,又是妇女对不合理的婚姻制度进行控诉的怨歌。     

我国宪法与少数民族的特殊权益

本文试图从宪法理论与实践方面,阐述宪法对少数民族特殊权益的保护作用及各民族平等、团结、共同繁荣的实现。1.我国是由56个民族组成的统一的多民族国家。其中汉族人口约占全国人口的92%,而少数民族所占地区占全国国土的60%。“中国地大物博,人口众多,实际上是汉族‘人口众多’,少数民族‘地大物博’”(毛泽东:《论十大关系》1956.4.25)。由于历史所造     

布努瑶的婚俗介绍

自古以来,人们都把婚姻缔结看作人生中的大事。由于历史、地理、经济、文化等因素,导致各民族之间,甚至一个民族内部各支系之间,形成婚姻习俗上的不同。可说是五光十色,各有特点。生活在都安、大化、巴马等县境内石山地区的布努瑶,其婚姻习俗具有浓厚的民族特色,是民俗“这一所壮大花园中的一朵奇花”。一、奇特、有趣而又有教育意义的婚俗     

婚姻习俗研究的路径：评述与启示

作为民俗事象的婚姻习俗,曾引起民俗学、人类学与社会学的高度关注。国外相关研究大体上沿着婚姻形态和亲属关系、人生礼仪等路径展开,此外,国外学者还就中国社会背景下的婚姻习俗进行深入探索。与国外婚姻习俗的系统性研究相比,国内的起源性研究侧重于婚姻的外在形式与婚礼,在方法上偏重于文献传统。     

民族自治地方婚姻法变通存在的问题及完善对策

婚姻法变通与补充规定尊重和保护少数民族的婚姻习俗,维护了少数民族的婚姻家庭权益。变通是针对《婚姻法》某些条文和内容的变更,其所采取的形式是自治条例或单行条例。对“变通”应作扩张解释,即“变通”包含“补充”,通过立法解释或司法解释的办法对其加以明确。要重视少数民族习惯法,并以其充实与完善变通立法内容。对于最高人民法院关于《婚姻法》的司法解释应当依照相关法律规定及法理进行变通。为使《婚姻法》及其变通规定得到更好的认知和遵守,普法宣传应落到实处。