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怎样正确认识和看待马可·波罗与他的故事《马可·波罗游记》 ,特别是找到一条解决问题的正确途径 ,这对“马可·波罗学”来说已是当务之急了。解决马可·波罗问题的关键 ,是不能只躺在《马可·波罗游记》上去研究所谓的“马可·波罗学”。其实“马可·波罗”这个名字不一定是指某个特定的人 ,而是指当时的一批东西交通的开拓者。“马可·波罗”就是他们的代名词 ,《马可·波罗游记》就是他们当时历险经历的总结 相似文献
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怎样正确认识马可·波罗与《马可·波罗游记》,特别是找到一条解决问题的正确途径 ,这对“马可·波罗学”来说已是当务之急了。目前学术界“肯定论者”所提出的“确凿证据”充其量只可作为一种间接材料。靠一二条间接材料加上逻辑上的“猜想”,在理论上是无法让人信服的 ,这也是中国学者疲于应付“怀疑论”者论战的根本原因 ;而“怀疑论”者对马可·波罗的某些苛求 ,在逻辑上讲确实是站不住脚的。解决马可·波罗问题的关键 ,是不能只躺在《马可·波罗游记》上去研究所谓的“马可·波罗学”。其实 ,“马可·波罗”这个名字不一定是指某个特定的人 ,而是指当时的一批东西方文化交流的开拓者。“马可·波罗”就是他们的代名词 ,《马可·波罗游记》就是他们当时历险经历的总结 相似文献
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世界上从事维吾尔学研究的专家、学者不少 ,他们为了突厥学和维吾尔学的研究付出了艰辛的劳动 ,取得了巨大的成就 ,他们中的一位佼佼者就是著名的突厥学家、维吾尔学家冯·佳班女士。冯·佳班女士花费毕生心血 ,研究维吾尔人的历史、风俗、宗教、道德观念、艺术、文学、语言、城建、手艺、社会结构和社会关系 ,并在上述领域获得显著成就和崇高荣誉。冯·佳班全名ＡｎｎｅＭａｒｉｅ·Ｖｏｎ·Ｇａｂａｉｎ ,汉文名为葛玛丽 ,190 1年 7月 4日生于莫尔欣根 (今属法国 ) ,她中学毕业后 ,于 192 0年入柏林大学学习突厥比较语言学、汉学和佛学。 … 相似文献
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诺贝尔文学奖女得主作品探微 总被引：1，自引：0，他引：1
阿尔弗雷德·诺贝尔的文学遗赠,1901年开始颁奖至今,一个由90人构建的“诺贝尔文学大家族”赫然屹立,光耀夺目。这个文学大家族里有八位女作家,他们是西尔玛·拉格洛夫(Selma Lagerl f。获奖年1909)、格拉齐亚·黛莱达(Grazia Deledda.1926年)、西格里德·温茜特(Sigrid undset.1928年)、赛珍珠(泼尔·西登屈里克 Pearls.Buck.1938年)、加夫列拉·密丝特拉儿(Gabriela Mistral.1945年)、奈莉·沙克丝(Nelly Sachs.1966年)、纳丁·戈迪默(Nadine Gordimer.1991年)、托妮·莫里森(ToniMonson.1993年)。 诺贝尔文学大家族里女性成员的创造史,可以被 相似文献
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世界伟大的旅行家马可·波罗公元1254年出生于意大利的威尼斯城,公元1271年他17岁时即跟随其父尼可罗波罗和叔父马飞阿离开故乡到中国来。他们一行横穿了整个欧亚大陆,途中走了三年之久,历经千辛万苦,终于在公元1274年到达了中国元朝的大都,即今天的北京。对马可·波罗的一生具有决定意义的这一伟大旅行,在中国和意大利的历史上都曾产生过积极的影响,这也是 相似文献
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唐代的景教是最早传入中国的西方基督教的一支,当时在中国虽曾有一定的影响,但是仅200余年就变的湮没无闻.唐代是中国最盛的朝代,也是世界上的强国之一,但在东西方宗教文化的交流史上,属于中世纪时期(仅限于唐代)的资料非常有限,大概只有景教的资料算的上较为明显和确凿的了.唐代还是中国历史上的一个开放的时代,这一时期的宗教也很有特点,各种宗教都一度传入,但又随着历史的变迁而变化,佛教在唐代最终走完了中国化的历程,成为外来宗教在中国生根开花的一个正面的典型范例;而景教在唐代却没能走上佛教的道路,传入之后不久即衰,成为外来宗教在中国没有取得成功的另一个反面的典型范例,这一正一负的反差之大,是值得令人深思的.本文即对唐代景教的几个问题做一粗浅的探讨. 相似文献
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马克斯·韦伯(Max·Weber,1864—1920)是德国的社会学家、历史学家和哲学家。德文中Max与Marx(马克思)发音相近,故有所谓“两个马克思”之说。意思是:两人都生于德国,一个研究社会物质资料的生产及其历史,另一个研究历史文化发展及精神在社会发展中的作用,两人并行不悖,具有同样重要的历史地位,甚至是马克斯·韦伯超过了卡尔·马克思。韦伯的宗教社会学、政治社会学在当代西方的确有很大影响,也有人说是“当代西方影响最大的思想家”。近年来我国陆续有介绍韦伯思想的文章,也翻译出版了他 相似文献
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《西藏民族学院学报》1983,(4)
/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\ <纪<念<马<克<恩<逝<世<一<百<周<年>/\/\/\/\/\/\/\/\/\/马克思主义处理民族问题的基本原贝lj…………一………………………··彭英全(83.1)以马克思的一生为典范努力开创社会主义建设的新局面…………………部有为(83.1)劳动价值论的革命变革………………………………………………………金杰(83.1)马恩科学实践观的创立和列宁的推进………………………………………胡义成(83.1)异化探微……………………………………:………………………………·.孙远国(83.1)马克思对宗教问题的早期探究 ——兼论宗教的本质与人… 相似文献
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今年是苏格兰诗人罗伯特·彭斯(1759-1796)诞生200周年,犹太作家肖洛姆·阿莱汉姆(1859-1916)诞生一百周年,巴西作家欧克利斯特·达库尼亚(1866-1909)逝世50周年,上海外文学会和中国作家协会上海分会于6月下旬假科学会堂联合举行纪念会,纪念这三位杰出的作家。参加纪念会的有作家、翻译家和上海外国语学院、复旦大学、华东师范大学师生等200余人。在纪念会上,方重作了纪念彭斯的报告,介绍了诗人的生平。彭斯是农民出身的苏格兰诗人,具有浓厚的劳动人民的感情,善于运用强有力的人民语言。他的许多作品都充满了对贫苦农民和其他下层人民的不幸遭遇的同情,写出了他们的劳动、困苦以及纯朴的思想感情,表达了他们争取自由的理想和愿望。姚以恩介绍了犹太作家肖洛姆·阿 相似文献
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学界一般认为景教经典充满儒道释味,虽然不乏一些介绍景教借用其他宗教词语的文章,但很少有人去仔细甄别这些词语的来源,更不用说分析这些词语在景教传播过程中的作用.我们从词语角度出发,选取了唐代景教文献中一些有代表性的宗教核心词语进行考察,重点分析这些词语的来源,以期探讨这些词语对景教在中国传播的本土化策略中所起的作用. 相似文献
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<正> 艾德温·宾姆教授(Edwin Bingham)1950年获美国史博士学位,1951年至今在美国俄勒冈大学历史系任美国史教授,1984年担任美国历史协会太平洋分会主席。他在美国文化史、美国西部史以及传记史方面(?)很高,曾发表过若干专著。宾(?)授于1985年4月9日至5月20日在我校进行学术访问,为历史系世界史专业学生和美国史研究生(?)学术报告,主要专题有:(一)美国人对美国的研究;(二)对美国人性格的看法;(三)“天定命运”(?)九世纪四十年代;(四)民主诗人惠特曼;(五) 奴隶制与美国内战;(六)马克·吐温和镀金 相似文献
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<正> 清教徒这个名称最早出现在英国伊利莎白时代(1558——1603)。当时有一部分教徒要对英国国教中复杂的宗教仪式进行改革,要“净化”宗教。“净化”一词英语为“puri-fy”,于是人称他们为“puritan”,即“净化者”。中译也可译为“清除者”,遂译为“清教徒”。清教徒中又分两派。多数清教徒主张宗教国家化,他们并不完全反对英国国教,只是要简化许多方面,所以他们自己仍属于英国国教的教徒。这部分人是清教徒中的保守派或正统派。清教徒中还有少数人主张彻底脱离英国国教而独立。他们不同意宗教国家化,而提倡教徒们通过“圣约”关系组织成独立的教团。各个教团都能自治,与英国国教分离。所以他们被称为“分离派”,是清教徒中的激进派。这一派自1580年由罗伯特·布娄恩(Robert Browne)领导,所以又称为“布娄恩主义者”(Brownist)。他们聚集教众开会(congregation)。所以后来又被称为“congregationist”,中译为“公理教派”。 相似文献
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十九世纪英国维多利亚时代的女性文学以人为中心,强调人的独立、自由,试图解决人与社会的矛盾,属人文主义文学。因其文学人文主义精神和宗教精神是水乳交融的,又称作宗教人文主义文学。维多利亚时代的女作家,夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、盖斯凯尔夫人、乔治·艾略特等,生当19世纪英国资本主义矛盾日 相似文献
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多拿蒂安·阿尔丰斯·弗朗索瓦·萨德侯爵 (DonatianAl phonsesFran oisleMarquisdeSade,174 0～ 1814 )是法国历史上一位颇具传奇色彩的伟大作家。他一生不仅著述颇丰 ,而且其思想和创作对十九世纪的法国乃至西欧文坛产生了巨大而深刻的影响。法国十九世纪著名的文学批评家查理·奥古斯丁·圣伯夫 (CharlesAugustinSainte Benve)在《两个世界的回忆》中给予他很高的评价 :“我敢断定 ,英国诗人拜伦和萨德赋予了我们的现代文明以最大的启迪。事实就是如此 ,只是他们所采取的方法各异 ,一个采取明显、公开的方式 ,另一个则采取较为隐蔽的… 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》1984,(6)
(括号内圆.点前是期数,圆点后是页码) 政治坚持反腐蚀斗争,保持共产主义的纯洁性 王友平(卜l)社会主义精神文明的研究方法与用语 吴慧颖(l·13)首要的问题在于学习 —学习《中共中央关于整党 的决定》刘兴汉(2·l)运用和发展毛泽东同志的社会调查理 论和方法严家明(2·5)从三明的实践探讨社会主义精神文明建 设的规律黄聚有(3.1) 哲学人与规律关系探要石松(1·5)从过程的升降析“左”右倾的认识根源 林庄(1一。)朱熹“逃禅归儒”的思想转变 何乃川林振礼(1·25)关于朱熹与宗教及其他 —对任继愈同志关于“儒教”间题 的几点浅见李国权张家清… 相似文献
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《家庭科技》1995,(Z1)
口家庭内外口期·页那时候这样恋爱·……,1(2)站在人生的骤站口··一1(3)炒股自杀案纪实.··……1(4)妈妈下厨··········“……1(6)爸爸的幸友不是妈……1(7)女到三十不张扬···,~二1(8)情人节的那场舞会·”…2(2)好想有个情人······~…2(3)“狼”来了的时候···”,:2(4)深#ll“第三者俱乐部气‘·2(5)结婚前后·····,一····……2(7)情人和太太拔河哪个赢2(8)因为那是魔鬼········一3(2)我嫁一个人”·······……3(3)妇女“新职业”—奶妈3(4)福音乎?惑众乎?··……3“)闲读绿竹·····… 相似文献