启蒙、救亡与近代知识分子文化人格的转型

启蒙与救亡是近代知识分子文化人格建构的重要驱动力。启蒙意识的确立是近代知识分子作为一种独立社会力量登上中国社会及文化变革舞台,并从传统向现代转型的重要标志。它带来了知识分子自我意识的觉醒,引导他们走向了争取新的人生价值与人格独立的道路。救亡意识在近代知识分子文化人格的转型过程中既起到了推进的作用,又成为建构近代知识分子文化人格独特性的重要因素。它促成了知识分子精神内涵与文化心理结构的变化。启蒙与救亡的双向运动,共同培育了近代知识分子的文化人格。     

当代知识分子人格失落的悲剧－－评长篇小说《沧浪之水》

阎真的长篇小说《沧浪之水》通过对主人公池大为形象的成功塑造,不仅真切地写出了权力和金钱对知识分子人格和价值观的摧毁,而且非常生动地写出了知识分子在逐渐放弃操守时复杂而痛苦的心路历程。作品是一部当代知识分子人格失落的悲剧。     

刘宋士人人格调整及其意义

在社会政治格局巨变的影响下,以士族为主体的刘宋士人群体开始调整自身的群体人格,形成了柔顺与沉退、狂狷与对抗并存的人格特征,并在对正始名士人格的向往与追慕中,从不同层面表达了自己的人格理想。刘宋士人的人格调整,丰富了中国古代知识分子的人格体系,将汉魏两晋时期相对单一的人格类型改造成复合型人格,增加了知识分子人格中的弹性因素,对后世产生了深远的影响。     

政治·心态·人格——论干校经验与“文革”记忆

以干校经验为题材的干校文学,不仅丰富了"文革"时期的"潜在写作",还彰显出知识分子在苦难年代不惧政治强权、敢于反抗的品格。干校文学文本折射出极权政治下知识分子人格的分裂和灵魂的阵痛,反映了一代知识分子思想的矛盾性与复杂性。本文以干校经验为切入点,挖掘知识分子群体的政治心态与人格蜕变,以期把握知识分子的复杂性,并对干校经验和"文革"历史加以反思。     

从胡适看五四时期知识分子的人格觉醒

文章以胡适为例论证了五四时期知识分子的人格觉醒。具体阐述了五四时期知识分子的话语建构,五四文学革命的变革手段,五四时期知识分子的学术精神及其心态,着重探讨了知识分子的群体特质与人格魅力     

孟子的人格意识与士节

孟子承袭孔子所开示的人格意识与士节基础,将社会知识分子的自觉推向新的高度。他以“义”为支点,建立了以“仁义”为核心的道德理论,再通过“居仁由义”的道德实践,达到理想人格的最高典范:大丈夫。同时,孟子倾力批判了各种寡廉鲜耻的奴性人格,从而最终形成了完整的人格意识与士节体系。这是中华民族最可宝贵的精神财富,对后世知识分子影响深远。     

中国知识分子的理想人格--《论语》理想人格新论

深入研究<论语>文本可以发现,孔子所追求的理想人格,其实并不是后世儒者所称道的"圣人"而是"君子"."君子",既是孔子<论语>言说的主体,也是孔子<论语>的理想人格追求.而"君子"作为一种区别于"圣人"人格的理想人格类型,主要相对于知识分子而言.知识分子人格问题的提出,既与知识分子阶层在这一时期的迅速崛起有关,又与对其作为社会和谐与发展中的中坚力量的充分显现有关.君子人格的理想构建,既基于对"礼"的合理性与"仁"的主体性的价值认同,又是对通过道德修养和人格完善,使知识分子在思想和行动上达到对"礼"的自觉维护的一种预期.立足于现实性生活实践,完成对君子人格的模式设计和对知识分子的现实人格的价值提升,既是孔子<论语>思想的基本点和着力点,也是其所以能够引领儒家乃至中国思想文化和民族精神前进方向的深层原因.科学地继承孔子人格理论的合理内核,发扬中国知识分子的优良传统,始终保持中国知识分子的独立人格和崇高追求,对于建设有中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴,无疑具有重要的理论和实践意义.     

艰难的主体重建--20世纪80年代中国文学的知识分子话语

进入新时期以来,中国文学的知识分子话语开始了一个艰难的主体重建的过程。首先是在批判中寻找失落的主体性。当时的创作虽仍然表现着极强的政治性,但已不是追随权威话语而图解新的政治意识形态,而是试图独立地介入,寻求自己的表达。2 0世纪80年代中期,文坛出现了“忏悔”与“反省”的现象,文学开始更多地揭示知识分子的人格弱点。它不同于过去对知识分子的诋毁,而是标志着一种独立人格的觉醒,反省的过程也是知识分子独立人格的修复过程。在这个过程中,历史不应忘记文学批评与研究的积极参与。文学主体性的倡导、“回到鲁迅那里去”的呼唤、现代知识分子精神资源的重新发现,都发挥了积极的作用。遗憾的是,历史没有给知识分子话语的发展提供足够的空间,从2 0世纪80年代末开始,它不得不面对各种反叛与挑战     

经济独立自足能力与儒家知识分子之群体自觉

充当社会良心的知识分子,其自身只有不仅在观念上迥然有别于现存的政治权势和意识形态,而且必须在经济上摆脱对现存的政治权势的仰赖,获得独立自足的经济基础,才能坚持理想主义,维持独立人格和发挥社会批判精神。古代中国儒家知识分子的理性自我界定,确乎要求自己承担起社会良心的角色,维护人格之尊严,并展开“议论”和规谏,从道义上制约政治权势,远非时论所言在理想类型的追求上即是依附人格。但儒家知识分子在现实生活中也确然坠入了以儒术饰吏术的依附人格,其中原因之一便是缺乏独立自足的经济基础。自春秋战国诞生之始,古代儒家知识分子既已面临经济上贫不足以自存的困境。孟     

琴与魏晋士人的悲剧人格

琴作为悲剧人格的象征,有一个历史的生成过程。本文从历史、现实、和宙美风尚这三个方面论述了琴成为魏晋士人悲剧人格象征的必然性,以及人格唯美主义的危机和历史对新的知识分子人格范式的呼唤。     

陈寅恪与中国知识分子的人格承担

陈寅恪的学术研究、诗文创作和为人处事,均与中国知识分子的人格承担密切相关。本文从三个方面讨论陈寅恪关于“知识分子人格承担”的理论及实践:忧虑文化转型期知识分子的角色定位,诠释从“常感受痛苦”到“终于消灭”的悲剧性历程,执著于“独立精神与自由意志”而成为中国文化的托命人。     

关于人格尊严和自我需要——评《知识分子独立人格论》一文

在社会主义国家中,人格的尊严,包括知识分子的人格尊严,是应当受到重视的。知识分子是人民群众中掌握知识较多、智力较发达的一那部分人,他们直接地、创造性地从事精神生产,又是先进生产力的代表;因此,保持知识分子在追求真理过程中的独立人格,对于提高人们认识水平有着非常重     

陈寅恪对中国知识分子问题的关注

陈寅恪终其一生,始终关注中国知识分子问题。在这方面他最主要的观点是坚持知识分子的人格独立和思想自由,为此他从历史和现实两方面入手进行分析研究,并以其一贯擅长的比较方法对一系列中国知识分子的代表人物,进行了独到的分析研究。陈寅恪认为,中国知识分子的思想品格不仅与一定的社会历史状况有关,也与其所承继的精神资源有关。为此他十分强调家族渊源、师承关系对知识分子的影响,并认为陶渊明之所以超出“竹林七贤”,就在于他并不满足于消极避世,而是力创新自然说,为后世文人提供了据以安身立命的思想基础。在二十世纪上半叶,中国知识分子遭受深重苦难,人格受到空前屈辱,皆由于在新时代中未能解决好这一问题。所以王国维只有自杀,而除极少数人外的中国知识分子只有走向悲剧     

审美现代性与中国现代市民精神——君子人格的现代转型

在审美现代性的建构中,近代中国知识分子重新确定自己的社会角色,他们不再是政治的依附体,而是社会良知的守护者和阐释者。近代中国知识分子社会角色的这种重新定位,正是融合中国传统社会君子人格的社会政治责任感与现代知识分子对社会独立批判双重品性的中国现代市民精神。对于仍处于现代社会建构中的当代中国,中国知识分子君子人格的现代转型仍具有现实的启示意义,不仅是美学意义上的而且是社会学意义上的。     

去假存真:现代化转换中的儒家人格

<正> 作为一个现代化运动中人,读孔子书及后儒典籍,有时感受到其中包含的"真"的人格力量,又常常为其中的"假"而感到室息,由此想到孔子的人格与中国知识分子的人格与民族性格之关系,以及现代化的人格转换等等,即兴写来,作为"儒学与现代化"问题的笔谈.1.还孔子的本来面目——一个在人格上既崇高而又卑俗的不得志的知识分子.     

试论知识分子的学术品格及人格风范

知识分子的学术品格和人格风范对社会风气的影响至关重要;当前学界有诸多不良现象,原因也是多种多样;我们要采取积极对策,提升知识分子的品格风范。     

中国现代文学中知识分子的二难处境

现代文学中存在着一个悲剧人物形象系列 ,他们大多是受“五四”新思潮洗礼过的知识分子 ,但都在自我价值的实现与传统伦理道德的两难抉择中选择了后者。这一现象实质上表现的是“五四”以后一代知识分子的心理矛盾和文化冲突 ,体现了传统文化在知识分子人格中的深厚积淀 ,同时与知识分子在中国社会中的地位和现实处境密切相关     

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构

从“古典”向“现代”的转换──中国现代知识分子作家的人格建构龙泉明（武汉大学中文系）人格是人在一定社会中的行为意向和态度的统一，是个体做人的尊严、价值和品格的总和。知识分子的独立人格，不是抽象的，不是超阶级、超社会、超历史的，不是没有任何制约的自我需...     

知识分子的人格弱点及完善

在社会主义市场经济体制的建立过程中,知识分子将怎样克服其人格弱点,走出历史的沉重,完成现代人格的重构,无疑是我们整个现代化进程中的一个重要问题。 改革开放以来,广大知识分子以极大的热情和特有的社会责任感,对清除“左”的思想、传播新的思想、理论,推动社会发展做出了重要贡献。然而,当商品经济的大潮汹涌而     

知识分子的生存方式及其历史使命

基尔凯格尔关于人生的三种存在境界学说 ,揭示了理性的存在境界是知识分子的最典型的生存方式。除此之外 ,本文认为 ,学有所长、独立人格、与社会最先进的阶级和集团相结合以及务实的妥协精神是知识分子的五大生存方式。现代知识分子只有辩证地统一这些生存方式 ,并将其融入自己时代的历史使命 ,才能成为一个健康的、进步的知识分子。