讨论式教学法在高职法学教学中的应用

随着信息技术以及社会经济的不断发展,越来越多的高职院校在教育教学模式上进行创新改革,着重培养学生的实践能力,取得了较好的教育教学成果。在高职法学教学的改革过程中,为了取得更好的教学效果,教师需要创设高效法学教育教学课堂,通过调动学生的积极性,帮助学生在学习过程中学会思考问题、探究问题、讨论问题,并解决问题,从多个方面开展教学,真正落实学生专业水平的提高。讨论式教学法作为一种新型的教学方式,能够在高职法学教学中发挥重要作用,有效帮助学生理解法学教育教学的内容,提高学生的学习热情,充分调动学生的主观能动性,最终达到提高教学效果的目的。基于此,本文从讨论式教学法的相关概念出发,阐述了当前高职法学教育教学的现状,对在高职法学专业教学中开展讨论式教学模式的具体策略进行了详细论述,以期提高高职法学教育教学的效果。     

浅析“两课”教学中的讨论式教学法

在思想政治理论课教学中,“以问题为中心”的讨论式教学法作为一种新教学方法,越来越受到思政教育工作者的重视,成为新时期高校培养学生创新思维的一种手段。其具体操作过程为:设置情景———提出问题———讨论分析———反思解决。运用这种方法教学,能清晰地表达教师的课堂教学设计思路和课堂主导作用,并能调动学生的主动性和积极性。     

谈政治课教学中讨论式教学方法的应用

论述了讨论式教学法在政治课教学中的具体实施,以及它在落实学生的主体地位,培养学生分析问题、解决问题的能力和提高教学实效性等方面的教学价值。     

含义、原则与问题：思想政治理论课“5P”教学模式探索

思想政治理论课“5P”教学围绕重点、难点、疑点、热点、亮点进行教学设计,针对学生疑点和社会热点,师生之间进行“指导式”教学,生生之间进行“讨论式”学习,旨在消除疑虑,启迪人生,点亮理想,以发挥学生主动性,培养学生“提出问题、分析问题、解决问题”为核心的教学模式。思想政治理论课“5P”教学遵循政治性、主导性、主体性、问题性、实践性等原则。在组织实施中,我们需要注意教师教学能力、教学效果评价、管理部门的支持、配合等问题。     

民法教学方法刍议

民法是一门实用性很强的社会科学 ,如何使学生既能学得真知 ,又能对它感兴趣 ,是民法教师所面临的问题。将“谈话法”、“启发讨论式”教学法运用于民法教学 ,既活跃了课堂 ,又提高了效率     

教师教育的信息化之路--宁阳县英特尔未来教育的探索与实践

教育部发布教育信息化十年发展规划中指出：＂推进信息技术与教学融合。建设智能化教学环境，提供优质数字教育资源和软件工具，利用信息技术开展启发式、探究式、讨论式、参与式教学，鼓励发展性评价……促进教师专业化发展。＂宁阳县作为经济基薄弱县，为充分发挥信息技术的作用，实施了英特尔未来教育，解决了制约该县教育快速发展的瓶颈问题，走上了信息技术与教育的融合之路。     

“二讲二论”教学模式在思想政治理论课中的应用与探索

思想政治理论课的"二讲二论"教学模式是指在教学中合理运用传统的理论讲授式、专题演讲式的方法传授基础性的理论知识的同时,结合案例讨论式和辩论式等能够极大调动学生积极性的互动式教学模式。特别应大力开展和研究案例讨论式和辩论式教学,充分挖掘课程的内涵,充分发挥学生个体的主体性、能动性和创造性,进而提高思想政治理论课教学的针对性、实效性、吸引力和感染力。     

多元智能理论下ESP课程校园网平台教学探索与实践——以国际工程管理专业英语课程为例

多元智能教学观理论下,校园网络平台创新模式教学通过多样化英语教学形式将英语认知目标和智能发展目标有机融合,教学策略上,可采取启发引导式,合作讨论式,探索研究式等策略;注意贯彻自主学习和教师指导相结合,人机互动和人际互动相结合等教学原则;教学实践主要包括学生自主学习环节和互动课堂教学等环节.ESP课程校园网平台教学需注意教学过程中过度"电灌"以及忽视"常态化"教师培训等问题.     

《马克思主义哲学原理》教学实效探索

马克思主义哲学理论课的教学必须克服教条主义的不良教风 ,贴近生活 ,关注热点 ,才能达到铸造学生灵魂的目的。本文作者在长期的教学实践中摸索出讲座式、讨论式、答疑式、学生模拟上讲台等一系列方法 ,使课堂教学情趣盎然 ,提高了马克思主义理论课教学的感染力和说服力     

本科教学模式创新及大学生学习方式转变的研究

传统本科教学模式存在着一定的弊端,教师要创新教学模式,自身素质必须要提高,教学手段要不断更新,教学方法更要创新。从换位式教学、讨论式教学、研究性教学的角度探讨教学模式的创新,促进大学生学习方式的转变。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

"呈现"与"遗忘"的策略--传媒与万科的文化生产

"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位.     

人格的“完美”与“完整”

我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。     

"点"、"线"、"面"的缺失与突破

从上世纪90年代以来,文艺理论与批评陷入了"精神疲软"和"话语城堡"之中,失去了原创性,其主要原因不仅在于失去了对于文化之根--"元点"的追寻,在历史线索方面有所迷失,而且远离了具体的文艺创作实践,使文艺理论与批评失去了原生的动力与活力.     

“知识”与“道德”的纠葛——周作人的学术思想及其研究的方法论问题

周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。     

存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性”

存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在.     

“境界”与“意境”——《人间词话》的核心范畴辨析

"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成".     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“沉默”与“爆发”的双重忧患——阿Q、王秋赦、赵多多形象并论

阿Q、王秋赦、赵多多们扭曲的造反欲望及其愚昧、"沉默"中的"爆发",是一种民族文化心理积淀的体现。他们的"爆发"具有相同的物质和人格背景、行为动机,它比"从昏睡入死灭"的"沉默"具有更大的历史危害性。这类形象也成为历史运行轨道上具有特殊警示意义的路标。其经典性的艺术生命力的生成,源于作家高出于同时代人的历史反思意识和忧患意识;而作家创作取向和忧患意识的深度差异,也决定了形象的艺术价值的差异。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。