虢国建国考

西周初期,随着周王室政治、军事、经济重心东移,西虢始封君虢仲在继续领有今宝鸡封邑之外,又领有了今三门峡、平陆一带。由于厉宣之际形势全面恶化和连续天灾,西虢举国东迁至今三门峡、平陆一带,开始了新的虢国历史。虢国公长父是将西虢举国东迁之君,也是虢国的第一位国君。     

太平天国建号新考

我国现行的中国历史课本认为,1851年1月11日,洪秀全在金田发动起义,建号太平天国。我国的文献史书多持此说。太平天国建立国号的时间、地点及名称,太平天国留下的官方文献中没有明确的记载,这仍是一个值得探讨的问题。     

太平天国的六等爵考

偶閱滌浮道人写的“金陵續記”,第六四五頁有这样一段話:“聞賊又伪封兩逆王,一系秦日綱,初为頂天侯,后賊伪封燕王,現窜句容。一系胡以晃,伪封春官丞相,窜六安州后,賊又伪封护天豫王,病斃江西临江府城。嗣因东賊不准別賊亦列伪王,又將秦朝(应为胡字之誤)兩逆王字除去。故有頂天燕护天豫伪名也。”这条史料給我們一个启发,頂天侯升燕王后又改为頂天燕,护天侯升豫王后又改为护天豫,这是否即是后来六等爵中的燕、豫、侯、的来源呢?如果这个关联是事实的話,那么接着的問題是六爵中上边的义、安、福的來源联系应該是什么呢?在这里我們又想起了李秀成說过:石达开在楊韋内訌以后,人     

江西发现的太平天国火炮铭文考

江西是太平天国进行革命斗争最激烈地区之一。自公元一八五三年(清咸丰三年)春至一八六四年(清同治三年)冬,太平军在江西地区先后转战十二年,铁骑遍及全省各地;留下了大批珍贵的遗物和遗迹。但由于清王朝反动统治阶级的破坏、销毁,以致今日得以保存下来的遗物已是寥寥无几。建国以来,江西地区发现的太平天国文物总共只有十件。其中除三件告谕已经发表外,尚有七件火炮未曾披露。在这些火炮上,又都铸有铭文;考证这些铭文的史实,对研究太平天国史具有参考价值。     

太平天国天将考——兼论世袭制

太平天国官爵错综复杂,后期在王爵位下又增设了“天将”.天将地位极为高贵,虽然日后洪秀全于官爵架床迭屋,多有增置,但天将与王爵始终只差一等,因为太平天国往往是把官级、爵位和职务同时排列在一条线上,这样,就“天将”言,它究竟是官阶     

笺证太平天国历史的力作——《太平天国史实考》读后

弄清历史事实真相,是对历史进行科学研究的前提。我国考据之学源远流长,硕果累累。唯近些年来,考证却被一些人认为是“雕虫小技”而遭鄙视。史式教授积数十年之功力,就太平天国史上许多隐而不显以及被曲解或费解的史实,择要进行考证,以《太平天国史实考》为书名,收集50余篇考据文章,由重庆出版社刊行,这无疑为深入研究太平天国历史增添了牢固的基石。 笔     

太平天国望王黃文安后裔口碑考

不久前,我們了解到南京老虎桥住着一位八十三岁高龄的太平天国后裔,連忙去查訪,可惜老人与世长辞了,否则我們从他口中要搶救出不少太平天国史实口碑。經了解这位老人叫黄朋生,他是太平天国望王黄文安的儿子。 黃朋生虽然死了,但是在他生前終算被南京博物院搶救了一段很有价值的口碑。据黄朋生說:其父黄文安是广西郁林州博白县蘆花村人。黄文安参加了太平天国的金田起义,后来跟随天王洪秀全来到南京,当了叫佐将的官。     

太平天国粉碎英国侵略者平分中国阴谋考

一《李秀成自述》记有外国侵略者到天京与天王交涉,提出帮助太平天国打倒清朝,平分中国,否则进攻太平天国,天王断然予以拒绝的事,其中说:     

太平天国翼王石达开募兵训谕考

1962年冬,在上海发现了一件太平天国翼王石达开的募兵训谕,我就原物作了考证,拟请专家们指教。太平天国翼王石达开募兵训谕一件,纸本,白毛太纸,木刻双龙抢珠海水朝天圭图案边,首行“真天命太平天国圣神电通军主将翼王石为”及末“太平天国壬戌拾贰年月日”最后“训谕”等,均为扁形宋体字,图案边框和扁宋体字为墨刷。文件字体系墨笔     

中共青海省委成立时间考

<正> 中共青海省委是在1949年9月人民解放军解放青海西宁后成立的。它的成立标志着青海省的历史进入了一个崭新的阶段。它的成立,对于实施中国共产党对青海的各项方针、政策,领导青海省各级人民政权的建立与解放初期平息反革命暴乱的斗争,稳定社会秩序,发展社会生产力,团结各族人民走上社会主义道路,起了决定性的作用。     

昆曲入京时间考

大约在万历四十一年 (16 13)前后 ,昆曲通过宫廷的征召、官宦的家乐购置、职业戏班的活动等途径由南方进入京师 ,从而真正意义上确立了其曲坛盟主地位。对于昆曲入京时间的准确界定有助于推动我们对明清戏曲的深入研究。     

李师稷及第时间考

清·徐松《登科记考》三十卷 ,搜罗宏富 ,取舍精审 ,为研究唐代文史者案头必备之参考文献。然以一人之力 ,欲穷究一代科举之制 ,疏略之处 ,在所难免。后之学者亦多有补正。近观王其、周晓薇二先生刊登于《碑林》集刊第六辑 (西安碑林博物馆编 ,陕西人民美术出版社 2 0 0 0年     

澳门开埠时间考

关于澳门开埠的确切时间,迄今仍是一颇具争议的问题。概括起来共有七种,即嘉靖八年、嘉靖十四年、嘉靖三十年、嘉靖三十二年、嘉靖三十六年、隆庆初及万历中等。本文根据中外文献原始记载,对各说进行了较为详细的考辨,并得出嘉靖三十三年（１５５４年）应是澳门正式开埠的时间,郭《广东通志》嘉靖三十二年之说很可能是“三十三年”刊刻之误,嘉靖三十六年（１５５７年）则是葡萄牙大批从浪白移居澳门之年     

洪冯访石时间考

石达开之参加革命,是洪秀全、冯云山慕他的名,前去拜访,邀请他共图大事的。此事在太平军中传为美谈,被比之为刘关张亲访诸葛亮。对于此事,史料中有记载,如张汝南《金陵省难纪略》:“卢(贤拔),     

唐代守选起始时间考

守选是唐代为了缓和官阙少而选人多的社会矛盾而推行的一项制度.对于唐代守选起始时间的考订,有学者认为始于贞观年间.从武德中的"稍有沙汰",贞观初的"四时听选,随到注拟",到高宗时的"长名姓历榜"、定州县等级、改铨历程式,再到武后时的糊名暗考、睿宗时的量阙流人,可以看出,统治者在应对选人与官阙这一矛盾时,所采取的由被动限制到主动"迎击"的措施变换,在此流变过程中,并未看到守选制的痕迹.可以断定,开元十八年(730年)推行的"循资格"才是唐代守选制的真正开始.     

张士诚自称吴王时间考

在元末农民大起义中,张士诚在江苏建立大周政权,自称诚王,纪元天祐。后来,张士诚曾一度与元朝廷妥协,取销称号,受元节制。不久,他又脱离元节制,复自称吴王。关于张士诫自称吴王的时间,《明史·张世诚传》载:“(至正)二十三年九月,(张)士诚复自立为吴王,尊其母曹氏为王太妃,置官属,别治府第于城中,以(张)士信为浙江行省左丞相,幽达识帖睦迩于嘉兴。”这一时间记载,早已为史学界所公认。     

汉武帝立乐府时间考

汉武帝何时立乐府是中国乐府文学史上的一个重要问题,学术界对此众说纷纭。经考证,汉武帝在建元六年至元光元年间已赋予乐府搜集管理地方乐舞的职能,并组织专人为郊祀典礼制作乐歌,其立乐府的时间,应在元光二年前。     

葡萄引种内地时间考

一葡萄是从西域引种内地的。时间过去多认为是汉通西域之后。《史记·大宛列传》载:“(大)宛左右以蒲陶为酒,富人藏酒至万余石,久者数十岁不败。俗嗜酒,马嗜苜蓿。汉使取其实来,于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多,外国使来众,则离宫别馆旁尽种蒲陶、苜蓿极望。”司马迁认为葡萄是汉使从大宛带来的,必在汉通西域之后。但具体时间,《史记》没有言明。《汉书》所载更为清楚。《西域传·大宛》:“(大宛)俗耆酒,马耆目蓿。……宛王蝉封与汉约,岁献天马二匹,汉使采蒲陶、目蓿种归。天子以天马多,又外国使来众,益种蒲陶、目蓿离馆     

佛教传入广西时间考

佛教传入广西时间考陈波江地处中国南方边唾的广西，古称“南蛮”之地。过去，由于对早期佛教文化的实物资料认识较少．因而一般都认为佛教传人广西的时间较晚。其实，关于佛教何时传人广西的问题，迄今未见有专题论述。近年，郑超雄先生在探讨壮族对佛教的淡薄倾向性心理...     

吴起离魏入楚时间考

有关吴起离魏入楚的时间目前学术界还存有争论,主要有两种观点:钱穆的前384年说与杨宽的前390年说。本文主要通过文献史料的证真以及比勘各种地理名称等途径,对吴起在魏国后期的具体事迹进行考察,最终得出吴起离魏入楚的具体时间应在魏武侯九年至魏武侯十一年之间即前387年—前385年之间,而以魏武侯九年即前387年的可能性最大。