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网络暴力的概念可以从其所侵犯的客体的角度出发予以界定。网络暴力是指通过网络实施的或者在网络中实施的,导致或者可能导致身体、性或心理伤害的明确行为或者象征行为。网络暴力有时在性质上会对我们所重视的利益造成特别严重的伤害,或者经常在性质上对我们所重视的利益造成的伤害更小,但行为人在主观上,甚至人格特质上表现出明显不尊重我们所重视的利益的态度和倾向,因而对我们进行侵害的可能性更高,也特别扰乱了我们的社会安全感。与传统线下暴力能做同一解释的网络暴力,应当进行扩大解释,不能做同一解释的,应当进行立法。这取决于暴行罪状是抽象规定还是具体规定,是生物面向的法益等事实性概念还是社会面向的法益等规范性概念,是涉及人格的、需要可以识别的特定人格体还是不需要。 相似文献
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假如你的腕表上可以同时看到两个时间,其中一个一定是你当下的时间,另一个会是什么呢?家乡亲人们所处的白天?还是天各一方的爱人所在的夜晚?又或者,你宁愿选择让指针停留在你一直向往的国度,那个你曾经停留或者试图竭力靠拢的地方?
一直坚信人是个向往自由的物种,当我们在地上时,渴望飞上蓝天,到我们触摸到蓝天时,又开始憧憬宇宙.这就是人,永远不会在原地停留,总是想探索更多的未知.很久以前听过一首歌,有几句歌词是这样的:"背起行囊城市已在远方,对你挥挥手,不用说再见……",这分明是一幅杰克·凯鲁亚克式的"在路上"的典型景观.作者曾经借书中迪安之口对萨尔发问:"……你的道路是什么,老兄?—乖孩子的路,疯子的路,五彩的路,浪荡子的路,任何的路.到底在什么地方、给什么人,怎么走呢?"我们的身边,越来越多的人开始不再安分守己,开始上路,走出去看看这个世界.有的人甚至开始过一种漫游的生活,开始做一个全新的自己,和过去告别.漫游虽然没有安全感,但是随时随处都会有惊喜出现. 相似文献
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《中文信息》2008,(9)
论旅游资源的丰富精彩,四川算得上中国的首富。青藏高原和四川盆地地形强烈的反差。造就了壮丽多姿的自然风光。中国很多顶级的自然风光荟萃于此——九寨、黄龙、峨眉、青城、都江堰、四姑娘山。除了这些知名风景区,还有很多不太著名但是风光异常美丽的景点。这些景区挪位到中国除西藏云南以外的任何一个省。都可能成为当地旅游的瑰宝,它们没有获得像九寨那样的名声,只是因为“生不逢地”罢了。国家级地质公园龙门山旅游区就是其中之一。旅游一直是四川的支柱产业,突如其来的“5.12”汶川大地震。震惊了世界。也给四川的旅游业蒙上了厚厚的一层阴影。大地震导致龙门山地震断裂带上的景区均受到不同程度的损毁。比邻龙门山断裂的景区也受到波及。 相似文献
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通过彰显葛洪对自然的复杂态度,作者认为不管是自然环境,还是社会环境,葛洪及其信徒都不可能超越这个世界,最多是短时间摆脱尘世。相反,在向其目标迈进的每一步,都要感谢这个世界。所有超越这个世界的道路都只能在这个世界找到;通向彼岸的路始于此岸。由此,我们解除生态危机的最大希望是在政治行为的指导下,谨慎、周密地使用技术,从而折回到把我们带入这场危机的道路上去。 相似文献
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许多事情开始总是困难的。我们现在要进行思维史的研究工作,目的是探索人类思维发生发展的规律。由于这是现有科学体系中的一个新领域,而我们又是开始探索,所以困难更多。这儿,我们想起了鲁迅先生的名言:“这正如地上的路:其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”,在思维史研究这个问题上,截至目前,应该说,暂时还没有现成的道路可循。问题在于:找寻思维史研究的道路有什么必要?有无可能?然后才说,如何去找寻这条路。当然,“找寻”就是要探索地走去。走了一段,就算找到了一段;走通了或者基本走通了,就算找到了这条路了。至于思维史研究工作,如何才能有更多的人来走这条路,这同时也就是使思维史研究由无路可通到羊肠小道,由羊肠小道到阳关大道的问题,它完全取决于这个“走”字。当前只能讨论探寻思维发生发展规律的必要性和可能性,以及如何开始走出头一步或几步。就是说,目前所能说的,只是最初步的。 相似文献
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党的十一届三中全会以后,以邓小平为核心的党的第二代领导集体,领导中国共产党和中国人民开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。这一道路的开创经历了曲折发展的过程,党的许多领导人都为此作过艰辛而有益的探索,其中毛泽东和邓小平的贡献最为突出而不可磨灭。邓小平指出:三中全会以后,我们就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西,就是准确地、完整地学习和运用毛泽东思想,基本点还是那些,从许多方面来说,现在我们还是把毛泽东同志已经提出,但是没有做好的事情做起来,把他反对错了的改正过来,把他没有做好的事情做好。当然,我… 相似文献