古代山水文学的现代旅游审美应用研究——以《古代旅游文学作品选读》为例

旅游审美是旅游活动的核心内容,是审美主体对自然美、社会美、艺术美的有层次的综合感知的过程,也是审美主体理智得到满足、精神得以愉悦的体验过程。爱美是人所共有的特性,但人的审美能力并非天生,一个人的美学修养需要培养方能提高。在旅游实践中的旅游审美主体的审美意识缺位及旅游行为失当所产生的负面效应都昭示着这样一个问题:旅游审美需要学习。我国古代众多山水文学是创作者游历山水时的审美活动的记录,是现代旅游者学习旅游的丰富资源。撷取《古代旅游文学作品选读》中范文若干,从旅游者的视角分析山水文学的内容思想,行文特征,试探讨现代旅游审美可行的方法,以求教于现代旅游美学的研究者。     

语文教师应具备的基本素质

语文教师是语文教育过程施教的主体,其教书育人的双重职责决定了其德才兼备的素质标准。本文着重分析了语文教师应具备的审美情趣和主观激情、知识修养和专业追求、教学方法和语言艺术等三方面的基本素质。     

德才兼"美"——浅谈高等教育中的审美修养

通过对高校学生的审美意识、审美情趣、审美修养水平的现状及其产生原因的阐述,论述了德、美、才之间的辩证关系,说明了"美"在德才兼备人才培养中的作用,并从审美修养是德才兼备人才时代品格的重要特征和社会发展的必然要求等方面阐明了必须注重培养审美修养的重要意义。     

谈写作主体的审美修养

审美修养在写作主体的写作活动中起着重要作用。文章认为写作主体的写作活动与其审美修养密不可分，写作主体只有加强审美修养，达到了一定的审美层次，文章才有可能从本质上合乎其写作的要求。     

论文化消费环境与审美意识

在现阶段的文化市场中，消费群体不同的文化修养，不同的人格品位，不同的情趣爱好，不同的审美意识，将选择不同的消费环境。因此，正确认识审美主体与客体的辩证关系，努力建构审美心理导向机制，发挥理论的引导作用，强化法律的规范作用和注重环境的熏陶作用，是我们提高整个民族审美品位的关键所在。     

大学生审美能力的培养和提高

大学生全面和谐的发展 ,是高校整体育人系统工程中的重要组成部分。培养和提高审美修养 ,是人才素质形成的必备条件。从培养审美情趣 ,把握审美标准 ,树立审美理想等方面 ,论述了大学生应培养和提高对美的感受力、鉴赏力和创造力 ,陶冶情操 ,提高生活情趣 ,成为德、智、体、美全面发展的高素质合格人才。     

比喻的表达主体行为与语用特征分析

比喻是一种修辞方式,更是一种语用行为,表达主体运用比喻具有明显的主动性、明确的目的性和自身的映射性,因而比喻除表现本体的直接性、言语环境的观照性之外,在特定情形下会产生喻体本身的焦点性,成为表达主体的思想感情、审美情趣、文化内蕴、学识修养和独特的经历与感受的言语艺术载体。     

论美与科学技术的关系

美与科学技术有着十分密切的关系。美的修养来自美育。创造性人才和创新性思维与高尚的 审美情趣有着十分重要的关连。美与审美习惯的养成是科技创新的源泉。     

论旅游翻译中的读者关照

以接受美学为依据,通过对旅游翻译实例的分析,提出译者在旅游翻译实践中应该适当对译文读者的语言审美习惯、文化审美习惯和审美情趣三个层面进行关照,合理地运用翻译策略,满足读者期待视野,实现旅游翻译的目的。     

论郁达夫纪游散文中的文化色彩

郁达夫游记不是纯写景抒情的游记,它具有浓厚的文化色彩。作家以传神之笔,不仅对各地的山水名胜进行了准确生动的描写,还一如既往地在作品中保持着对历史文化、民间文化和佛教文化的浓厚兴趣。郁达夫笔下的景物已不是现实景物的原样翻版,而是渗透着作者的主体情感、审美情趣和文化修养。     

提高大学生的国学修养——谈大学生文化素质教育

提高国学修养有助于大学生人生观和价值观的树立,以及人格的塑造。高等学校要采取多种措施,开展国学教育,把提高国学修养也作为大学生文化素质教育的一项内容。     

开发中国古典园林的旅游审美价值

文章探讨了开发中国古典园林旅游审美价值的意义以及开发中国古典园林旅游审美价值的途径,指出在开发过程中应注重以文导游,充分展示和延伸中国古典园林的意境和审美情趣,并通过引导游客选择最佳视距和视角等方式,来把握园林丰富的审美内涵和审美特征,从而充分发掘中国古典园林在现代旅游中的巨大潜力。     

如何在小学语文教学中增强学生的审美能力

《小学语文新课标》中明确指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”     

论小说题材中的审美个性

小说题材是创作主体审美精神的新发现。其间,主体的审美情趣和审美习惯对催生题材的转化有着决定性的作用。这种审美情趣和审美习惯说到底也就是一种审美个性。主体的审美个性一般说来有三个因素:即美感因素、理性因素和各别性因素。就思维性质来看,写小说无非是一条从发现美到创造美的思维过程;而作为小说的首要前提,理性因素主要指催生和虚构小说题材的理性思考,即所谓的创作意图;至于各别性,则指主体之间由于各自的生活经历所限,进入所熟悉的生活领域后,造就题材呈现出的互异性、各别性。     

散文情趣浅论

情趣是构成一切艺术魅力的重要特质。作为主情艺术的散文更长于抒写和表现主体从生活中体味的情趣。本文从散文的体制特征、新时代读者的审美需求、情趣的生成和表现,以及作品情趣与创作主体的关系等方面进行了论述。     

孔子的乐教思想简论——兼论乐教对现代人生的启示

本文通过对孔子的"乐教"思想的考察,梳理出孔子乐教思想的基本内容,即"乐"对于培养人的审美情趣和提高人的修养的重要作用,揭示出孔子乐教思想在生命涵养中的意义及其对当代人人生修养的价值所在。     

从设计的角度解读水彩

水彩具有独特的美学价值和审美情趣.水彩艺术丰富的表达形式,拓展了水彩的艺术空间,增强了水彩艺术的功能性;设计艺术也因为水彩艺术的影响,具备了强烈的形式美感,进一步提升了设计师的修养和审美内涵.     

研究生审美素质现状的调查与研究

本研究对天津财经大学、天津科技大学的300名在校研究生进行了审美素质现状的问卷调查。对比此前对天津财经大学320名在校本科生做过的相关调查结果,分析归纳了研究生对审美素质重要性的认识、审美活动的基本状况、审美情趣的主要特征及审美修养的基本情况,并就如何提高研究生的审美素质提出了明确思想认识、加强理论修养、丰富审美实践等三方面的对策与建议。     

《论语》与《孟子》在当代日本的译介——兼及经典外译的一点建议

《论语》与《孟子》等国学经典的译介是对外文化交流的重要途径,无论在历史上还是在当代,这些国学经典在日本的译介状态都是值得我们关注和研究的重要对象。本文引入历史视角的同时,侧重于对这些国学经典的当代日本译介状态尤其是优秀译本进行考察,并指出无论基于文化传播的规律或是历史的事实,经典译介主体的最佳选择应是具有多变文化体验和修养的日本汉学家。     

论思想政治工作者的审美修养

思想政治工作者作为社会理想的宣传者和社会公众的教育者，他们的审美修养，有先于社会发展和高于社会公众的要求。思想政治工作者的审美修养对个体和社会发展的作用可以表现在以下几个方面。首先，提高生活情趣，改善社会风气。马克思主义认为，人的需要分为三个层次：生存、享乐和发展。审美修养，就个体而言，是提高需要的层次、创造人生价值和促进个性发展的重要途径。有了～定程度的审美修养，也就在相应的程度上摆脱了低级的趣味。心灵受到了美的净化，精神上就有了更高的追求，生活、娱乐的格调也便随之提高，生活内容也就更加丰富多…