正视当代西方哲学的诘难 推进马克思哲学研究

面向新世纪的马克思主义哲学笔谈一种富有生命力的哲学思想，总是在与其它哲学理论的不断对话中存在和发展起来的，如果没有来自于其它思想理论的刺激与挑战，本身就是某种哲学之生命力衰竭的表征。马克思哲学从其产生。到发展成为今天这样一种具有广泛、深刻和持久的世界影响的哲学思想，始终都伴随着与种种见解不同甚至根本对立的哲学思想的抗争与对话。也只有通过与当代哲学的建设性对话，马克思哲学才能得到真正的推进和发展。作为从西方哲学传统中生成，但又内在地超越了西方哲学范式的崭新的哲学思想，马克思哲学在最近一百多年以来最…     

推进哲学研究的实践转向

"哲学的实践转向"在马克思那里就已经实现了。马克思的哲学变革,就是实现哲学的"实践转向"。由于教条主义的影响,马克思开创的这种哲学精神,马克思主义哲学的这种实践批判的本性后来被我们一些研究者遗忘了,这才有了今天的"再转向"。推进哲学研究的实践转向,不仅是引导现实实践的需要,也是坚持和发展马克思主义哲学本身的需要。理论的发展必须在实践的发展中推进。对于马克思主义包括它的哲学,坚持和发展是不可分割的。不坚持,谈不上发展;不发展,也不可能有真正的坚持。要发展马克思主义理论,绝不能离开现实实践。马克思主义理论新的生长点只能存在于我们时代的现实生活的土壤中。     

先导的思想历史的使命

前瞻性和时代问题意识是马克思主义哲学影响普遍持久的内在根基,惟有深悟马克思哲学本真意蕴和躬行践履、现实坚贯,才能真正实现对马克思的社会发展深层运作机制把握,厘清社会发展脉理趋向,破解当下人类社会发展的跨世纪难题.马克思哲学思想是全球化背景下引领我国社会主义建设胜利前行的路标,这是我们坚持马克思主义的深层根由,也是人类历史使命的必然要求.     

是异质还是一致:马克思与恩格斯的哲学思想

用“马克思哲学”充当“马克思主义哲学”的论者,把恩格斯的哲学思想看作是与马克思的哲学思想异质的、对立的,从而把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,这既不符合历史事实,也是有害的。无论是从两人的哲学分工看,还是从两人在哲学著述上的密切合作、相互赞同看,都说明马克思和恩格斯是“马克思主义哲学”的共同创始人,两人的哲学基本思想是高度一致的。把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,就会阉割“马克思主义哲学”的基本内容,就会歪曲“马克思主义哲学”的实质。     

作为马克思新世界观的本质特性的实践性

<正> 当前全党正进行马克思主义哲学学习，那么，马克思主义的世界观的本质特性是什么呢？马克思哲学与以往哲学全部的最本质的差别是什么？这是学习马克思主义哲学首先必须讨论清楚的问题。一 我们通常认为,马克思主义的世界观和方法论是辩证唯物论或唯物辩证法,马克思哲学思想既是唯物论的又是辩证的,这是不     

马克思的基本精神与哲学创新

马克思哲学是马克思主义哲学的始创理论,恩格斯哲学、列宁哲学是对马克思哲学的发展,它们既具有“个性”特征,又与马克思哲学的基本精神相一致。马克思哲学的基本精神是批判创新精神、实践精神、科学求实精神和人本精神。马克思主义哲学的创新要改革理论体系、关注时代性问题、加强“文本”研究、与当代西方哲学“对话”,但必须坚持马克思哲学的基本精神。有了这一马克思主义哲学创新的理路,我们就能实现“返本”与“开新”的统一,以推动马克思主义哲学不断向前发展。     

断裂与延续:论马克思哲学思想变革中的道德因素及其价值

在马克思的哲学思想中,道德是一个综合的、能动的因素,道德因素是马克思哲学思想中一以贯之的因素之一。人本主义伦理方法和历史唯物主义方法是对立的哲学方法,但是,不能因为这一点而否认马克思哲学思想中道德因素的连续性。马克思主义道德理论强调道德的进步源于对现实社会的改造,这样,马克思主义伦理学就不能没有批判性、不能没有辩证法、不能只有"道德律令"。正确理解马克思哲学思想变革中的道德因素,有利于正确认识马克思主义哲学的理论实质和实践价值。     

《马克思的哲学在理解中的命运》评介

马克思主义哲学的实质是什么 ?这是自国内“反思哲学”时期以来马克思主义哲学研究所关注的一个中心理论课题 ,同时也是“西方马克思主义”思潮兴起以来长期争论不休的问题。坚持和发展马克思主义哲学 ,首先必须弄清楚什么是马克思主义哲学 ,离开了这一前提 ,坚持和发展也就失去了依据。因此 ,回到马克思主义哲学的源头 ,重读马克思 ,成为当前马克思主义哲学研究的重大任务之一。在解释学的视野中重新解读马克思哲学的工作已经有人在做了 ,并且取得了重大的理论成果。但是在解释学视野中较为系统地审视马克思主义哲学史 ,比较全面地展现马克…     

马克思哲学思想方法、研究方法的革命变革

理论界不少人认为马克思的研究方法是“从抽象到具体” ,但这绝不是马克思自己创立马克思主义的研究方法 ,而是马克思在《资本论》中使用的逻辑叙述方法。马克思的研究方法是“从具体到抽象” ,“从实践到认识” ,“从感性认识到抽象思维 ,再到理性认识” ,是以实践为基础的唯物主义思想认识路线或思想方法的具体体现。“从抽象到具体”只有在“从具体到抽象”的前提条件下 ,才能构成马克思创立马克思主义的研究方法的一个方面或部分。实践唯物主义哲学思想方法是马克思哲学思想方法革命变革的结果 ,也是整个马克思主义哲学革命变革的前提 ,是贯穿整个马克思主义理论的思想灵魂 ,马克思恩格斯运用这一哲学思想方法 ,形成了“从具体到抽象”的一系列科学的研究方法 ,今天仍然是我们必须坚持的。     

马克思与恩格斯的哲学差异真的存在吗?

马克思与恩格斯哲学思想之间的差异 ,是近年来“马克思哲学”研究中的一个话题。不管是“马克思哲学”还是后来《反杜林论》中的恩格斯哲学思想 ,都是马恩共同研究的成果。前者主要体现了批判性 ,后者主要体现了建设性 (同一性 )。它们共同组成马克思主义哲学。这其中首要的一点 ,就是马克思恩格斯的哲学思维和其它理论研究 ,都是服从于、服务于无产阶级的解放事业的。今天我们研究马克思主义哲学 ,也应当从真正的“现实生活”出发 ,而不能抽象地谈论“现实生活”。     

论马克思早期主客体思想的演化

什么是马克思早期哲学思想发展的主线和核心?有人认为是唯物史观的形成。我不同意这种看法。因为尽管说唯物史观的创立是马克思主义哲学的主要历史功绩,但是就唯物史观在整个马克思主义哲学理论体系中的地位来说,它与马克思主义的自然观、认识论,逻辑学又是并列的。而按照我的理解,能作为一种哲学思想发展的主线和核心的东西,应该是那种贯穿在该哲学的各个组成部分之中,并使各个组成部分联系成为一个统一的整体的东西。所以我认为在统一的马克思主义哲学思想的创立过程中,唯物史观的形成不能成为主线和核心。那么究竟什么是马克思早期哲学思想发展的主线和核心呢?     

怎样更好地坚持马克思主义哲学

在新时期,坚持马克思主义哲学,就必须发展马克思主义哲学。发展是多维概念。首先,创新是发展。这是就理论的质态或形态而言。不创新就不能增值信息量。马恩创建马哲,就是哲学的大发展。其次,理论联系实际,解决具体问题是发展。这是就理论的功能态而言。这方面,毛泽东和邓小平哲学思想对马哲都有大发展,再     

论马克思哲学中人文关怀维度和科学范导维度的统一——兼论对马克思实践论的正确解读

马克思哲学中的“人文关怀”是一个具体的、历史的概念。马克思的“实践”概念是说明人的存在方式和发展基础的总体性概念 ,应从世界观、认识论、历史学的各个层次上给予考察 ,不能出现任何一种考察的缺位。马克思的实践论作为科学范导和人文关怀相统一的哲学思想 ,实现了对人文关怀维度的真正敞开。用科学主义态度片面理解人的实践 ,把社会实践看成是物质运动过程 ,这种对实践解释的“人学缺位”才是马克思哲学中人文关怀维度被遮蔽的真正原因。马克思的实践论是他的哲学中的一以贯之的理论硬核 ,它之所以长期被限制在认识论中 ,这既有历史的客观原因 ,又有哲学理解上的缺陷。把马克思主义哲学总体上规定为物质本体论哲学 ,这是实践论被“囚禁”在认识论中的根本原因     

马克思主义哲学的新发展

在建设有中国特色的社会主义理论中，蕴含着邓小平同志深刻的哲学思想。邓小平同志坚持把马克思主义哲学运用于我国改革开放和社会主义现代化建设的实践，进一步丰富和发展了马克思主义哲学。学习和研究邓小平同志的哲学思想，是当前哲学理论工作者的一项重要任务。     

论马克思的哲学唯物主义的本质特征

过去我们对马克思主义哲学的理解比较重视马克思的哲学唯物论同唯心主义的区别和对立。这当然是正确的,也是必需的。这是研究和理解它的起码要求。但是,这还是不够的。要真正理解马克思主义哲学唯物主义的实质,我们还必须弄清它同旧唯物主义的区别。在这一方面,我们做的研究相对较少。因此,要真正做到坚定不移地坚持马克思的哲学唯物主义,我们不仅要同唯心主义划清界限,而且要同旧唯物主义划清界限,弄清马克思的新唯物     

人的解放问题是马克思实现哲学革命的思想纲领

《共产党宣言》所标志的人类史上崭新的社会历史观的诞生,有其深广的哲学基础。这个基础是因马克思实现了人类哲学史上的空前伟大革命而获得的。因此,要真正理解和掌握马克思主义的科学世界观,就必须首先弄清马克思怎样实现了哲学革命以及这个革命的实质是什么。对这个问题的解决无疑是摆在马克思主义哲学的研究者、尤其是马克思主义哲学史的研究者面前的一项重要任务。本文冀图为解决这个任务作一些很不成熟的最初探索,以期引起争鸣和推动这方面的研究。同历来大多数研究者从马克思思想发展的前后矛盾性上去把握和论述马克思进行的哲学革命过程的方法不同,本文认为:马克思所进行的哲学革命过程是马克思思想发展的一个具有整体性和内在统一性的过程。因此,不但要如过去一样从马克思思想发展过程的内在矛盾性上去把握这个过程,还必须注意这个过程的内在统一性;只有把这个过程看作整体思想统一中的矛盾发展过程,才能对这个过程获得真正科学的认识。通过学习马克思在实现哲学革命时期的一系列著作,可以看到,在这个时期,马克思的思想中存在着一条贯穿始终的指导原则,这个原则既是马克思整体思想发展中实现质的转化的桥梁;也是促使这个过程不断实现、不断发展到更高水平的内在动力;更是在马克思实现哲学革命的思想发展过程中具有纲领的性质。这个纲领就是人的解放问题。     

科学地认识、评价、研究毛泽东哲学思想——省哲学学会1981年年会学术讨论情况简介

<正> 山东省哲学学会1981年年会于12月10日至13日在济南举行。出席会议的代表共137人,收到论文30多篇。会议响应党中央和陈云同志的号召,以《决议》精神为指南,专门就科学地认识、评价和研究毛泽东哲学思想的问题,进行了广泛的讨论和学术交流。代表们认为,加强对毛泽东哲学思想的研究,是目前和今后长时期内哲学战线上一个极其重要的任务。这不仅是新时期坚持毛泽东思想、建设社会主义物质文明和精神文明的需要,而且也是发展马克思主义哲学的需要。大家还指出,研究毛泽东哲学思想,首先必须坚持理论与实践统一的原则;同时又要把毛泽东哲学思想放到马克思主义哲学史的发展过程中去研究。只有这样,才能历史地、科学地、全面地认识毛泽东同志对马克思主义哲学所作的贡献。为了正确评价毛泽东哲学思想,必须划清几个界限,即:毛泽东哲学思想与他晚年所犯错误的界限;毛泽东哲学思想本身与我们在工作中对它的理解和执行中所出现的偏差的界限;对毛泽东哲学思想进行科学研究与对它任意拔高或贬低的界限。     

马克思的方法论转向

马克思哲学的研究,学界关注的多是马克思哲学思想在不同时期的发展变化,却很少关注马克思哲学在方法论上的重大转变。马克思主义哲学有着一个科学的发展历程,在发展的过程中经历了两大方法论转向：一是由＂哲学的思辨方法＂向＂实证的方法＂的转向,二是由＂哲学的思辨方法＂向政治经济学方法的转向。     

必须在理论基点上返回马克思──对现行实践观的再反思

什么是实践？这似乎已是一个常识性的问题，没有什么可以再讨论的了。然而大家都“从实践的观点”去理解、阐释马克思主义哲学，理解的体系却五花八门，它们互相差异着。它们各有各的逻辑，各有各的根据。原是马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴，现在竟成了“公共汽车”，大家都可以乘坐；甚至是成了“出租汽车”，坐上它，可以驶向自己要去的地方。原是正确理解马克思全部哲学思想的理论基点的实践范畴，现在却有可能消解马克思主义哲学——或者不要去问什么是“马克思主义哲学”，各人理解的马克思主义哲学就是马克思主义哲学，似乎马克…     

法权唯物主义与一般唯物主义--析马克思哲学思想的"第一次转变"(学术对话)

南京大学马克思主义社会理论研究中心组织编写了<马克思哲学的历史原像>一书,此书将在人民出版社出版.编写组在最后的统稿时召开了一系列小型研讨会,本文是第一次讨论的录音整理稿.这次研讨集中讨论了孙伯鍨教授提出的马克思哲学思想发展进程中的"第一次转变"问题,即1843年底青年马克思从唯心主义转向唯物主义,从革命的民主主义转向共产主义立场,但这并不是马克思主义哲学世界观的真正形成和创立.在对马克思思想发展的这个"第一次转变"的基本内容上,与会学者明显存在不同看法.争论的焦点在于青年马克思哲学立场的第一次转变的理论落点究竟是法权唯物主义还是一般唯物主义.