应然与实然之辨--理性主义和经验主义

英美的经验主义传统和法德的理性主义传统的不同 ,造成了事实与价值及由此产生的政治制度、秩序的不同、民主及其实现形式和结果的差异。这给我们重要启示 :不能将应然与实然、事实与价值混同起来 ,不能用理想取代现实。     

英国式保守主义的内在思想逻辑

英国的政治保守主义虽然在不同的时代有不同的表现形式,却有着一以贯之的思想原则和内在逻辑。概括地讲,保守主义执意保守的是英国源远流长的宪政自由传统,这种思想倾向深刻地根植于英国相对独立的社会发展进程,以及由此形成的经验主义的认知方式和注重政治协商、尊重既有的社会秩序的思想传统之中。     

政治与法律关系再探讨(笔谈)

政治与法律关系再探讨(笔谈)@卓泽渊$中共中央党校政法部!北京100091政治;;法律;;规则政治;;理性;;理性主义;;经验主义;;政治正当性;;法律独立性     

哲学心理主义和维特根斯坦的“意向性”理论

英国的近代经验主义传统演变成现代实证主义之后 ,开始以一种貌似科学的态度寻求关于哲学的重新界定 ,试图清除哲学的形而上学幻想。然而 ,实证主义却把形而上学转换成了心理主义哲学。这就是说 ,在实证主义传统中 ,形而上学不是终结了 ,而是有了新的形式。后期维特根斯坦一反他早期的实证主义态度 ,既反驳罗素的物理主义的心理哲学 ,又深入地批评了休谟、马赫和他自己的早期心理哲学主张 ,即将“心理”本体论化、神秘主义化的倾向。心理哲学构成了后期维特根斯坦的基本主题。从对心理主义哲学的批评中 ,我们还可以看到维特根斯坦与现象学的相互呼应关系。可以说 ,后期维特根斯坦的哲学体现了英国经验主义传统与欧洲大陆唯理主义传统的合流。     

对中国传统法律文化的几点反思

中国传统法律文化既包含了中国古代博大精深的法律思想，也包含了中国历代沿革演变的法律制度。对中国传统法律文化进行深入的研究与剖析，批判其糟粕，借鉴与继承其精华，是加强社会主义法制建设中一项重要的工作。本文拟从对中国传统法律文化的反思入手，探求传统法律文...     

美学的“第三种”视角——重审西方近代美学的经验派与理性派之争

"经验主义美学"与"理性主义美学"的分判,尽管指出了从笛卡尔到康德之前西方美学的两大倾向,但却容易忽视它们内部之间的共同性与复杂性.文章在辨析其实质的基础上,指出经验主义美学与理性主义美学的视角之外一直存在着"第三种力量",尤其是夏夫兹博里与鲍姆加通的美学思想.他们的美学意义,往往由于这种二元断制以及康德美学的巨大影响而被低估.     

略论儒家法律思想与现代法治思想的冲突与融合

从西汉＂引礼入法＂到清末＂礼法之争＂,两千多年来,儒家法律思想一脉相承地在我国法律思想史上占据着极为重要的位置。虽然现代法治思想与儒家法律思想呈现出较大的冲突,但时代的发展也表明,儒家思想的博大精深及合理成分使它具有无限生命力,并能够在相当程度上与现代社会发展的深层需求相融合。反思儒家法律思想与现代法治思想的深层融合点,挖掘传统法律文化鲜活的现实作用,对我国当代法治建设及社会主义和谐社会建设大有裨益。     

黑格尔论获得真理的方法

<正> 黑格尔在《小逻辑》一书的导言中,批判地考察了思想对客观性的三种态度:形而上学、经验主义和直观知识论。在黑格尔看来,这三种态度虽然都是以各自的方式去认识真理,都有可取之处,但并不是表述自在自为真理的真正形式,因为从这些方法所得到的知识是有限的、非本质的。他认为获得真理性认识的方法应该是:     

对少数民族文学艺术的著作权保护的探讨

少数民族民间文化艺术的法律保护是当下一项艰巨而紧迫的课题，少数民族民间文学艺术需要保护的不仅是具有著作权特征的民间文学艺术作品，对大量尚未形成作品的民族文学艺术形式也需法律的保护。目前，保护传统知识与少数民族文学艺术表达是知识产权界比较关心的问题。本文试图从著作权的角度讨论对民族文学艺术形式保护的可行性。     

现象与本体的统一——康德的审美形式理论

现象与本体的统一———康德的审美形式理论张政文关海峰在近代，审美形式理论的发展直接依赖于哲学认识论，这种看法在理智主义那里被看成一种规律。然而经验主义对此却不以为然，它们借助于直接的审美经验来证明其开创者约翰·洛克的权威。我们认为康德的审美形式理论渊...     

沈家本法律思想和法律实践的时代特色

沈家本一生致力于司法实践和法学研究,不仅是一个年深历久的司法官吏,具有丰富的立法和司法经验,而且是一个极负盛名的法学家,既谙熟中华法系,又精通大陆英美法系,被时人誉为“法学泰斗”。在长期的司法实践和法学研究过程中,他一方面比较深入地考察了中国历朝历代的法律,对之做出了一定的批评和总结,一方面大胆地吸收了欧美和日本资产阶级法律思想的精华,把资本主义的法律、法律制度、法律思想、法学理论、法学研究形式引进了中国,为开创近代法学做出了卓越的贡献。他的法律思想和法律实践具有鲜明的时代特征,是中国法律和法律思想由封建主…     

卡尔纳普早期科学哲学思想探析——从《世界的逻辑构造》看

卡尔纳普作为逻辑经验主义的重要代表,一贯坚持和实践逻辑经验主义统一科学和拒斥形而上学的哲学目标,并运用逻辑分析的方法去探讨和澄清哲学问题.<世界的逻辑构造>正是他以系统的形式论述其早期科学哲学思想的初步尝试.他用理性的重构来建立构造系统,并描述其间的逻辑关系.     

国际私法法律选择方法的变革及发展

从巴托鲁斯的法则区别说到里斯的最密切联系说,国际私法法律选择方法经历不少变革和发展—从传统的强调普遍主义、追求形式正义到现代的强调个案公正、追求实质正义。本文立足于这些变革,分析从形式正义走向实质正义的必然,并阐述了在日益复杂的国际环境下法律选择方法的新发展,以真正寻求法律选择确定性与灵活性的和谐统一,追求法律秩序与正义价值的平衡。     

"顺天则时"——中国传统法律的自然观

中国自古以农为本,春生夏长,秋收冬藏,"天"的变化直接影响到人们的生存.因此人们对"天"既崇敬又畏惧,认为顺之者昌而逆之者亡,所以在中国传统社会产生的"天人合一"思想是人类与自然界和谐共存的必然反映,是不可逾越的自然之道和社会之道.而以此为理论依据,中国古代产生了顺应自然、效法自然的法律思想,主要体现为法律制定时遵循的"则天立法"原则,法律实施时实行的"司法时令"等制度.因此,立法与司法中"顺天则时"的观念反映出中国传统社会自然规律与人间法度相类相通.浑然一体的格局."天之法"因此具有了实用价值,而"人之法"也因此具有了合理性和神秘性.这一切都说明中国传统法律的自然观有其独特的内涵和特征,与西方自然法思想存在诸多异同之处.     

习近平法治思想的“中华法治文明论”试绎

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻总结中国古代法制传统和成败得失，挖掘传承中华优秀传统法律文化精华，深入揭示中华法治文明的深厚底蕴并赋予其新的时代内涵，可称之为习近平法治思想的“中华法治文明论”。习近平总书记系统阐明了中华法治文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性及其清晰制度表达；中华法治文明的直接载体是中华法系，《唐律疏议》是其精华要素的集中呈现；中华法治文明的发展方向是建设中华民族现代法治文明，马克思主义法治理论同中国特色社会主义法治实践、同中华优秀传统法律文化相结合是必由之路。习近平法治思想的“中华法治文明论”是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合在法治领域的典范，是中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展的理论基础与实践动力，为建构中国自主法学知识体系建构提供了智识来源与方法论指引。     

三段论推理在法律论证中的运用

法官作出判决的过程并非如传统涵摄推理模式所显示的那样直接.拉伦茨的"确定法效果的三段论法"也未能从根本上摆脱传统涵摄推理模式的某些缺陷.在法律论证理论中,为保证裁判的合理性与可接受性.必须重构使三段论完整所需要的要素.跟传统涵摄推论模式不同,法律论证的优势在于,具有比较清晰的规则和形式来使法律决定正当化.当然,三段论逻辑形式在法律论证中的运用也有一定的局限性.     

霍姆斯法哲学思想的历史地位及影响

霍姆斯的法哲学思想在美国法律史乃至西方法律史上都占据着极其重要的地位.其法哲学思想的形成标志着美国本土法哲学的正式诞生.霍姆斯正是通过对当时西方传统法律思想的批判,预见了美国法律未来发展的主题.霍姆斯因其独特的视角与洞察力而成为20世纪第一流的预言家,他不仅奠定了美国的法哲学基础,而且深远地影响了美国后世的法律思想及流派的形成与发展.     

汉代酷吏溯源

酷吏是曾经活跃于两汉时期的一种官员类型,其盛衰变化与汉代法律文化的演进有着密切关联,思想根源和制度保障是酷吏现象在汉代出现的主要原因。通过对汉代酷吏的考察动态地分析汉代法律文化的走势,并阐明儒法合流是中国传统法律文化发展的必然趋势。     

论法律意识现代化的标准

法律意识现代化的标准是评价社会主体对现代法律和法治主观把握状况的标尺,包孕着法律形式观现代化和法律价值观现代化的标准,而公民对法律的信仰状况则是评价社会主体法律意识现代化程度的综合性指标.法律的形式合理性观念是现代法律形式特质的主观心理确证,它包括法律规范的形式严整性观念,法律体系的完备、和谐的观念,法律的程序化观念和法律的效益观念;而法律的价值合理性观念是现代市场经济和民主政治内在法权关系和现代法的价值理念的体现,它包括自由追求与理性自律相统一、个人权利主张与社会利益维护相统一、人格平等和坦然面对差别相统一以及法律是维护合法权威与防止、制约权力滥用的统一的观念等具体价值指标.     

对"是-应当"问题的现象学分析和解答

围绕"是-应当"问题,哲学家们提出了各种思考和分析.该文试图通过对胡塞尔现象学哲学的理解,来简单阐述胡塞尔现象学的思想对"是-应当"问题的分析和解答以及对经验主义伦理学的解构.