历史社会学、国际关系及相互联结的历史

本文主要关注了近期历史社会学的三个发展:国际关系领域中的新韦伯主义历史社会学、多元现代性学者采用的"文明分析"方法及美国历史社会学的第三波文化转向。这些发展是对早期历史社会学中出现的问题的一种回应,然而它们并没有真正地解决问题,没有摆脱欧洲中心主义传统的窠臼。基于此分析,本文提出应当以"关联的历史"(connected history)观为历史社会学分析的方法与手段,以满足全球历史社会学研究的要求。     

是自然辩证法还是历史辩证法——西方马克思主义的辩证法观论析

辩证法是西方马克思主义者研究的重点问题之一,他们共同的理论倾向是反对自然辩证法的提法,而主张用历史辩证法取而代之.他们认为:自然界有客观规律,但自然界却没有辩证的发展过程,辩证的发展过程只属于人类.自然界没有实践,没有思想和行为的主体,因而把辩证法归结为自然辩证法,实质上是否定了历史过程的能动性和特殊性,并用自然规律取代历史规律.他们的一些观点应引起我们的重视:实践是辩证法的基础,主客体关系是辩证法的基本关系,总体性思维是辩证思维的重要原则.西方马克思主义在辩证法问题上虽然存在一定的缺点,但总体而言,是全面地深化了历史辩证法的研究.     

有关军国主义、日本军国主义的几个问题

今天我们来座谈日本军国主义复活倾向的问题,这是很有意义的。作为一个历史的、政治的课题来说,日术军国主义问题很值得我们认真地加以探讨和研究。不过,据我所知,迄今为止国内外对这一课题的研究尚属薄弱,没有出现有相当学术分量、科学性较强的研究成果。 我对日本军国主义问题一向抱有浓厚的学术兴趣。当然,研究得很不够。今天,我想着重就军国主义的定义、战前日本军国主义的历史特点、战后日本军国主义复活倾向和对日本军国主义复活的宏观把握这四个问题谈一点粗浅的看法。如有错误,请同志们批评指正。     

资产阶级组织社会学的演变

苏联研究人员曾经对国外组织管理理论的历史和现状进行过一些分析,这里只是就这种理论演变的若干阶段,对其最重要的发展趋势加以阐明。方法论的多元论。资本主义国家的组织管理社会学在其全部历史时期内并没有一个统一的方法论基础,没有通用的研究原则。五花八门的流派、理论和概念彼此间往往很难进行比较。而且,那种甚至在现代商业不断变化的条件下经常保持自己“纯洁性”的原始观念也与最新的理论结构同时并存。在欧洲,研究社会组织往往与研究整个社会直接联系起来。在这里,社会组织内部关系的政治化是典型的,并且倾向于把这种内部关系看成是大社会关系范畴。M.克罗萨和G.弗里德曼的研究就是很典型的例子。他们研究问题的范围往往是官僚制度、阶级冲突、人的异化和工业化的社会问题,等等。     

哲学研究的一个新课题

本文没有什么理论上的新见解,只是想就哲学如何加强对现实问题的研究发几句议论。哲学,作为世界观、方法论,它的研究领域是极其广泛的,自然辩证法、历史辩证法、思维辩证法以及由此繁衍分离出来的许多相对独立的学科门类,都是它的研究对象。哲学,作为人类认识成果的历史总计,它的研究又势必带有历史性,离开了对昨天的现实及其认识的研究,不可能有深刻的理论思维。哲学,作为“反思”的科学,即对每门具体科学成果再认识的科学,又要以概念作为自己的研究材料。所以,哲学研究绝不排斥广泛的、历史的、     

关于三大历史概念的哲学思考

历史存在是存在的一种时态形式。在历史学中 ,纯客观的历史是不在场的“存在”,那种存在本身并不在历史学的视野中。既然历史事实不存在于当前时空之中 ,那么传统的历史本体论或思辩的历史哲学就受到质疑。批判的历史哲学的研究目标在于 ,确定历史学的学科性质、界限和特有价值 ,使本体的历史变成关于历史的认识。但是 ,历史必须通过语言显现自己 ,语言似乎就是历史的界限。然而 ,从基础和存在论的角度看 :没有历史事实作为对象 ,就不可能有历史认识和历史理解 ;没有历史认识和历史理解 ,也就没有历史话语和历史文本。一句话 ,客观的历史事实、历史认识和表述历史的语言三个方面 ,共同构成历史意义的显现形态     

谈历史进步的代价

谈历史进步的代价孔圣根历史进步的代价是社会发展中最常见而又最不被重视的一个问题。长期以来，社会发展被等同社会进步，忘却工作为社会发展另一极的历史进步的代价。这突出地表现为人们在理论上对代价并不象对进步那样热心和关注，甚至可以说还没有系统地研究历史进步...     

关于历史文学的虚构自由与限度问题

历史文学的虚构自由与限度问题,投影到哲学认识论上,实际上就是自由与必然、主观与客观之间的一种感知把握。在总体上历史是有其客观规定性、必然性可以被认识的,因而历史文学在进行虚构创造时,不可能没有历史客观必然性的限制。问题的关键是要恒定自若、开放大胆地着眼于整体和系统,追求在内在指向上与限度真正遇合的自由。     

社会主义经济增长的概念和宏观经济增长目标

经济增长问题历来是社会经济生活运行的一个核心问题。长期以来我们对社会主义经济增长理论的研究却没有予以特别的重视,这种状况与我们正在进行的社会主义现代化建设很不适应。在新的历史条件下,全面系统地研究社会主义经济增长问题已经是很紧迫的任务了。研究社会主义经济增长问题,首先必须明确我们的研究对象,明确我们所要研究的“经济增长”这一范畴作为一个理论上的抽象概念的内涵与外延。这是我们研究这一问题的重要的前提和出发点。     

新民主主义时期青年成长的历史特点初探

在新民主主义革命时期,中国青年得到了健康成长,研究中国青年成长的历史特点,总结广大青年成长的历史经验,对于明确中国青年成长的道路,掌握青年成长的规律,坚持青年成长的正确方向,引导广大青年在现实斗争中更好的茁壮成长是有重要意义的。但是,近年来史学界对于这个问题还没有展开深入研究,发表的论著很少,是一个极待加强研究的领域。本文仅就这个问题谈些看法。在新民主主义革命时期,中国青年在中国共产党领导的伟大的革命实践中,得到了健康     

黑格尔和克劳塞维茨论战争的本质

当前,就战争与和平问题展开的讨论,促使人们对历史发展进程的本质和战争的本质进行深入的研究.在这种情况下,回忆黑格尔和克劳塞维茨对于这些问题的某些基本认识是必要的.他们的认识至今还没有失去现实意义.黑格尔和克劳塞维茨是马克思列宁主义历史观和军事理论的     

历史问题的和解：构想与实践——以安倍政府对韩政策为例

日本与东亚各国间的历史问题是东亚地区国家间合作的重要障碍,而日韩历史问题争端是其重要代表,其影响逐渐从政治、历史领域向社会、经济领域转移。安倍晋三作为保守主义政治家,始终致力于摆脱战后体制束缚,在其执政期间所实施的推动历史问题和解的政策,具有较强的代表性。安倍政府为解决日韩历史问题,分别采取了“金元外交”、国际司法解决、共同历史研究以及搁置争议等方式,但均因存在不可避免的局限性而未能取得预期效果。笔者认为,要想促进历史问题的和解,需要重点在和解时机、和解主体以及和解过程等方面努力,其中政府接受历史事实、承认历史责任是必要基础,做好历史问题的事实性、政策性研究是重要条件,发挥媒体、非政府组织、跨国公司等非国家行为体作用是重要补充。历史问题是历史遗留的产物,实现历史问题和解最有效的路径是在历史进程中通过历史的方式循序渐进地解决。     

关于教育评价负效应问题的理论思考

教育评价研究是现代教育科学研究的三大领域之一。教育评价理论就其产生的历史根源来说,则是源于对学生的学力检验。然而,长期以来教育评价在理论研究和实践探索中存在的负效应问题,并没有引起我们高度的理论思考和实践对策。本文从教育评价理论历史发展的角度,对教育评价过程中的负效应问题及其解决的理论方法对实践对策进行了深入的讨论,指出应最大限度地发挥与体现教育评价在当代教育发展与改革中的理论指导价值和实践应用价值     

民族心理素质是民族最具有普遍性的特征

民族是一个十分复杂的历史范畴。迄今为止,人们对它还没有形成一个统一的认识,还有必要进行深入的研究。本文仅就一般民族定义或民族特征中最具有普遍性的特征问题,进行一些探讨。一 斯大林在《马克思主义和民族问题》一文中给民族下过明确的定义:“民族是人们在历史上形成的一     

历史决定论：历史的考察和现状的分析

历史运动的规律性、目的性和选择性及其关系 ,历来是历史哲学关注的中心和争论的焦点 ,而问题的实质仍是如何看待历史决定论尤其是马克思主义历史决定论。从历史上看 ,历史决定论在近代历史哲学中占据统治地位 ,而反历史决定论观念则是现代历史哲学中的主导思潮 ;就逻辑而言 ,如何看待历史决定论问题体现为如何把握历史规律与人的活动的关系 ,历史运动的合规律性与合目的性的关系 ,历史发展的决定性与选择性的关系 ,历史本身的客观性与历史认识的主观性、相对性的关系等一系列问题。历史决定论与反历史决定论的论战是 2 0世纪哲学研究中最困难、最有争议同时又最富有内容的问题之一。因此 ,弄清这一问题的由来 ,把握这一问题的现状及其问题之所在 ,是一个重要的哲学课题     

南朝鲜的中国现代史研究

一南朝鲜的中国现代史研究刚刚开始,研究队伍还不强大,研究的角度也比较单一.从研究范围上看,南朝鲜的中国现代史研究也包括中国的近代史,基本出发点是把中国历史作为东亚历史的普遍现象之一进行研究.不过,由于第二次世界大战后的政治原因,南朝鲜对中国历史的研究并没有真正开展起来,直到20世纪70年代末,才逐渐出现研究中国史、特别是中国近现代史的动向.     

解放的哲学和哲学的解放

一马克思恩格斯找到了科学形态的“人”,马克思主义哲学就是解放人的哲学关于人和人的本质的答案在哲学史上真可以说浩如烟海,但是在马克思主义哲学产生以前,他们并没有真正找到“人”,他们对人的认识都没有达到科学的形态,只有到了马克思、恩格斯那里,这个问题才可以说获得了科学形态的解决。打开马克思主义发展的编年史,我们可以清楚地看出,无论是马克思,还是恩格斯,都是首先接触了大量社会历史的现实问题,为了寻求对这些“历史之谜”的科学解答,而批判     

关于代际气候正义的思考——兼与史军先生商榷

代际气候正义概念是气候伦理命题证成的关键。在论证代际气候正义的时候,史军先生选择的是强调历史责任的历史主义研究进路,但是这种研究方法是有问题的。历史责任很可能受到祖先过去的“可原谅的无知”的限制,采用的是集体主义的方法论,主张把国家当作研究的基本单位,却没有看到个人、组织以及国际制度和法律的影响。而且,强调发达国家的当代人为祖先的排放行为负责很可能导致另一种意义上的不平等。只有以勘定责任承担的时间分割点为基础,采用个人主义的研究进路,才能在真正意义上尊重平等的价值。     

在甘肃敦煌学学会成立大会上的讲话

同志们: 首先,让我对省敦煌学学会的正式成立表示衷心的祝贺。刚才,吴坚同志在讲话中,既讲了我们研究敦煌学的历史,又讲了我们研究的进展程度和达到的水平,同时,提出我们今后的研究任务,以及学会成立后队伍建设中应注意的问题等。他讲的这些意见,我都赞成。 对敦煌学我没有发言权,因为既没有专门学习过,更没有研究过。借今天这个机会,讲一些意见,供同志们参考。     

《水浒》研究的历史经验

《水浒》是一部深受人民欢迎的古典小说。但对它的评价又一直存在着分歧。照理人们应该很关心《水浒》问题的讨论,可现在人们却对评论《水浒》的文章兴味索然。《水浒》的评论引起这样的反响,是值得研究者们重视的。这种状况,无疑是“四人帮”实行封建法西斯专政造成的必然结果。但事情并不这样简单。粉碎“四人帮”之后,许多研究《水浒》的同志拨转马头冲破“禁区”写出一批新文章,但《水浒》研究中的问题并没有解决;这些问题由来已久,影响很深,不进行彻底清理,研究工作很难能有生气。要拨乱反正,就得正本清源搞清《水浒》研究过程中的问题症结所在,否则就“反”不到“正”上来。因此,本文想就解放前、建国后、文化大革命三个历史阶段《水浒》研究状况,探求一下《水浒》研究的历史经验。