《系统辩证学学报》创刊

本刊1988年第3期发表乌杰同志长篇论文《系统辩证论》一文之后,在国内学术界引起较大反响,《哲学动态》、《光明日报》等报刊相继发表了评述性文章。嗣后,乌杰同志在此文的基础上进一步深入研究,完成专著《系统辩证论》,于1988年12月由内蒙古人民出版社出版。1991年1月人民出版社出版该书的修订版,党和国家领导同志王震、薄一波等为该书题了词。至此,系统辩证论这一哲学新理论逐渐受到较为广泛注意,哲学界、科学界并有一些同志开始研究这一理论及相关的许多问题。1992年经有关方面同意,决定创办《系统辩     

认识论的辩证法与辩证法的认识论——纪念《实践论》与《矛盾论》发表六十周年

《实践论》和《矛盾论》(以下简称“两论”)是毛泽东的两篇重要的哲学代表著作。“两论”在总结中国革命运动实践经验的基础上,以新的理论、新的原则、新的论述丰富和发展了马克思主义的辩证法、认识论及其相互关系的原理。《实践论》是辩证唯物主义认识论第一个完整的理论形态。《矛盾论》是唯物地表述对立统一规律的第一个系统而完整的理论体系。“两论”在马克思主义哲学发展史上占有非常重要的地位,为毛泽东哲学思想的精髓——实事求是奠定了牢固的理论基础,为马克思主义哲学在中国具体化和中国革命的胜利做出了巨大贡献。六十年来,我国学者对“两论”作了广泛而深入的研究,发表了大量论著。可是,却很少看到有关论述“两论”之间关系的文章。在我看来,“两论”之间的关系,用一句话来概括就是:认识论的辩证法与辩证法的认识论的关系。本文拟从这个角度谈点看法,供讨论。     

“整体大于部分和”是系统整体性原理的科学表述——兼与张华夏等同志商榷

自从一般系统论创始人贝塔朗菲把亚里士多德关于“整体大于其孤空部分之总和”(以下简称“整体大于部分和”)的思想吸取过来以表述系统论的核心思想及其主旨以后,引起了科学界、哲学界的关注,国内外不少学者大都采用了这一提法(命题),但也埋下了争论的种子。不少同志对这一命题提出了质疑。①张华夏先生在《论整体与部分的关系》一文(以下简称张文)②中也认为,“整体大于部分和”是关于整体性原理的“错误表述”。张文的一些分析拜读后很有启发,但他的这一结论我不敢苟同.应从系统功能、系统质角度来看待这个命题。哲学的或系统论的系统整体性原理,虽然要以     

协同与否定:系统论与矛盾论的根本区别及其联系──孙凯飞先生“系统整体协同运动规律与辩证法原有规律的关系论”献疑

一系统论的方法论意义在当代社会显得越来越重要，因而把系统论的基本规律融进唯物辩证法之中，以形成辩证法的当代形态，已成为我国哲学界的一项紧迫任务。但是，我们从开始这样做直到现在，却碰到了两个长期争论不休的问题。系统论作为辩证法的规律，它的根本特征是什么？它与辩证法原有的规律即矛盾论又是什么关系？孙凯飞先生在《“序”在系统论中的含义──兼谈系统整体协同运动规律与辩证法原有规律的关系》（载《哲学研究》１９９４年第４期）一文中认为：“系统科学所揭示的根本规律是系统整体协同运动的规律”。这一规律与辩证法原…     

马克思关于人的本质与自然人化的理论探微——与蔡仪同志商榷

蔡仪同志在1982年第3、4期《文艺研究》上,发表了研究马克思《1844年经济学哲学手稿》的重要文章《论人本主义、人道主义和“自然人化”说——<经济学哲学手稿>再探》,(简称《再探》)。文中提出了一些新的见解。这对深入讨论《手稿》中的理论问题是有好处的。不过,我对该文中的某些论点还有一些疑问与异见,愿意提出来请蔡仪同志教正。     

《内经》的五行学说与系统论

成书于西汉的《黄帝内经》丰富和发展了先秦以来的唯物主义五行学说,使之成为相当系统的理论,并运用于医学、天文学、气象学和历法,促进了这些学科的发展。《内经》的五行学说在中国古代学术思想史上有着特殊的地位。该书集中论述五行的地方除《阴阳应象大论》、《金匮真言论》、《宝命全形论》等篇外,主要见于《素问》的《天元纪》及以下共七篇《大论》中。这七篇《大论》成文较晚,可能产生于东汉至魏晋之际,系唐人王冰纂入《内经》,距今也有一千四百至一千九百余年之久。现代系统论是近几十年才兴盛起来的一门崭新的跨界学科。把如此古朴的五行学说与系统论联系起来,并要从中找出一致的地方,很可能遭到责难:“这是把古人现代化!”但是事实证明,《内经》的五行学说与现代系统论的确有很多相似之处。如果说阴阳是古代的一种对立统一学说,那么完全有理由把五行看作是一种原始素朴的普通系统论。     

梁启超地理史观述论

二十世纪初,梁启超颇有志于史学。1901年,他发表了《中国史叙论》,1902年又发表了《新史学》一文,从而揭橥了“史界革命”的旗帜。他认为,要激发民众的爱国精神和民族主义意识,团结其合群之力,使中国能自立于世界万国之林,必须创立能“供现代人活动之资鉴”的新史学;新史学必须蕴含着哲学的理想,否则就不能成之为良史。为此,梁启超着意于“历史哲学”的研究。他大量涉猎西方的哲学、社会学、历史学等著作,广撷博采,特别是汲取了西欧地理学派的一些观点,伸衍挥发,连续撰写了《地理与文明之关系》、《亚洲地理大势论》、《中国地理大势论》、《欧洲地理大势论》等一系列的论文,集中表达了他的地理史观。本文拟就此作一些粗浅的探讨,以就正于同志们。     

先进思想是民族的灵魂——读孙占国《思想的魅力》

孙占国同志长期从事理论教育和宣传工作 ,理论造诣很深。最近出版的《思想的魅力》一书 ,收进了他在新时期以来发表的论文 5 0篇 ,分为《观念篇》、《理论篇》和《文化篇》三部分 ,4 2万多字。这是他从事理论研究成果的展示 ,全书涉及政治、经济、哲学、文化诸多领域。选文中有他在全国哲学学科有过争议的论文 ,如《实践结果是检验真理的客观标准》 ;也有获过中宣部“五个一工程”奖的论文 ,如《论市场经济大潮中的严肃文艺》。文章中有的阐释邓小平同志关于建设有中国特色社会主义理论问题 ;有的探讨哲学社会科学一些学术问题 ;也有的对党…     

黑龙江学人

王永云,1942年生,山东梁山人。毕业于中国人民大学哲学系,哲学硕士,现任黑龙江省社会科学院哲学研究所副所长、研究员。已出版专著《未来家庭形态》、《爱的历程》、《文化论》三部,发表论文《论初始概念》、《论黑格尔的绝对理念》、《论直觉》、《道义别解》、《哲学论》、《未来哲学将是心灵哲学》等四十余篇。多年来一直从事人学研究,其方向是哲学学、文化哲学、心灵学,目前正从事《心灵论》一书的写作。在本刊发表《黑龙江的经济态势与黑土文化》（1996．4）等4篇论文。郭蕴深,1942年生,1967年毕业于吉林大学历史系,1982年获…     

学术论点摘编

马克思哲学在“存在论”问题上的重大贡献　　贺来在《中国社会科学》2 0 0 2年第 5期撰文《马克思哲学与“存在论”范式的转换》指出 ,马克思哲学在“存在论”问题上的重大贡献在于实现了对传统哲学的实体本体论的变革 ,改变了理解“存在”问题的解释原则和思维方式 ,开辟了“存在论”的现代哲学范式。马克思认为传统哲学实体本体论的根本错误就在于颠倒了逻辑与生存、理论与实践、理论理性与实践理性的关系 ,把本来第二性的、派生性的存在“头脚倒置”为“第一性”的和基础性的存在。因此 ,必须在根本上改变基本的解释原则 ,对颠倒的关系…     

再论马克思主义生产力观的新发展

在《论马克思主义的生产力观及其新发展》(以下简称《论》)一文中,笔者探讨了作为唯物观核心的生产力观的内涵、地位与作用,论证了有中国特色理论是奠基于马克思主义生产力观的基石上建构起来的科学体系.(见《广西社会科学》1994年第4期)文章发表后得到了同仁们的积极评价,在感激这种鼓励、支持的同时,笔者又感到有些相关问题,诸如探究这一问题的方法论问题;有中国特色理论的哲学基础及其与基石的关系问题;以及依据生产力观建构的有中国特色理论的其他相关内容等问题,需要作进一步的探讨和说明,因此冠以“再论”主题,再作些探讨.     

华侨大学马克思主义哲学学科主要研究方向

一、马克思主义生活哲学其学术特点是：从生活维度深入研究马克思主义哲学基础理论,加强马克思主义哲学与中国哲学和西方哲学的对话,探究马克思主义哲学观,反思与总结马克思主义中国化的理论成果,探索马克思主义哲学创新的精神、原则与方法,从而建构马克思主义哲学的当代形态。近年来,该方向承担了以国家社会科学基金课题“生活维度：马克思主义哲学研究的新视角”、国务院侨办课题“马克思主义生活哲学研究”、“马克思主义哲学与当代性”等为代表的课题13项；出版了《生活哲学：探究的马克思主义》、《精神的脉络——思维方式的历史研究》、《思维方式与社会发展》(合著)等学术专著；在《哲学研究》、《哲学动态》等权威刊物上发表了《论马克思哲学的理论立场》、《生活哲学与马克思主义哲学中国化》(一组四篇)、《生活哲学的对象与方法》、《论马克思生活观的理论支点》、《哲学：在神圣与世俗之间》等98篇,其中27篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大报刊复印资料》等转载或转摘,获得省部级社会科学优秀成果奖8项、霍英东科研奖1项。二、马克思主义政治哲学其学术特点是：在马克思主义哲学生活维度的观照下,以西方政治哲学的发展逻辑为参照,紧密结合中国政治生活的现实境况,透析“政治生活”的哲学本质,着力于国家权力结构、现代民主制度、政治制度伦理的研究。近年来,该方向承担了“我国社会主义政治文明的特殊规律研究”等国家社会科学基金课题3项,“政治制度伦理研究”等省部级课题8项；出版了《现代化：过程、特征与回应》、《制度伦理基本问题研究导论》、《通向中国现代化之路》、《文化视野中的当代中国行政》等学术专著；在《哲学研究》、《哲学动态等权威刊物上发表《论马克思解放理论的伦理旨趣》、《论政治制度伦理》、《非道德主义的政治伦理——马克思对政治现代化的批判与超越》、《宽容：现代政治的伦理内蕴》等论文81篇；其中18篇论文被《中国社会科学文摘》、《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》、《人大报刊复印资料》等转载或转摘,获得省部级社会科学优秀成果奖5项。三、马克思主义文化与宗教哲学其学术特点是：系统、深入地探究宗教的本质与功能、宗教思维方式、宗教伦理、社会主义时期宗教问题、以及宗教与科学等重大的宗教理论与现实问题；以华侨华人和港澳台同胞的现实生活为出发点,以传统宗教为切入点,具体而深入地考察华侨华人传统宗教的渊源、流变及其特征,研究中国传统宗教文化在异域与不同的宗教文化激荡、碰撞和交融过程中所保持的文化个性；对儒、释、道和民间信仰等中国传统宗教与基督宗教哲学思想发展、演变的历史脉络进行探究与辨析,深入考量各种宗教思想文化在相互激荡中存异求同的特殊机制与条件。近年来,该方向承担了“东南亚华侨华人传统宗教源流、演变及现代转化之研究”、“华人宗教与东南亚现代化”国家社会科学基金项目2项,“马克思主义宗教理论与实践”等省部级课题11项；出版了《宗教与文化》、《宗教现象的文化学分析》、《华侨华人民间信仰研究》等学术专著；在《哲学研究》、《哲学动态》和《世界宗教研究》等权威刊物上发表《从“神本”到“君本”》,《东南亚华人华侨宗教的构成、特性与发展趋势》、《宽容：一种生存方式——以海外华人华侨的生存实践为例》等论文97篇；多篇论文被《新华文摘》、《高校文科学报文摘》、《人大报刊复印资料》等转载或转摘,获得省部级社会科学优秀成果奖11项。其学术特点是：着力于《资本论》研究；对“经济理论”与“经济现实”的关系之考察；尤其重要的是以华人家族企业为研有对象形成研究领域。近年来,该方向承担了“马克思主义经济哲学基本原理研究”等国家及省部级社会科学基金课题7项；     

《实践论》、《矛盾论》与邓小平理论的内在联系

《实践论》、《矛盾论》与邓小平理论的内在联系张友谊《实践论》、《矛盾论》（以下简称“两论”）是马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合的理论总结和概括,是对马克思主义哲学的继承和发展。这两部著作发表以后,对中国革命和建设产生了深远的影响,为邓小平理...     

关于物质论与实践论的统一——与陆剑杰同志商榷

《江苏社会科学》1990年第6期发表了陆剑杰同志的《试论马克思主义哲学物质论与实践论的关系》(以下简称陆文).陆文纵观了在中国哲学界关于马克思主义哲学总体规定性的讨论中的意见分歧,认为关键在于如何理解马克思主义哲学的物质论和实践论及其关系,"很大程度上,就是在何者为马克思主义哲学理论核心的问题上发生对立,而形成一系列对立的哲学理解的."我认为,陆文抓住了在这一讨论中所形成的一系列对立的哲学理解的实质,但对于陆文所提出的物质论和实践论的对立,"只是在何者为马克思主义哲学体系的中心的意义上才能成立,超出这个范围,便立即显现出二者的统一性",以及陆文从"导论与本论的统一"、"属性论和实体、关系论的统一"和"客体性原则和主体性原则的统一"三个方面对统一性问题的讨论,我认为是值得商榷的.     

再论科学发现的机遇

拙作《论科学发现的机遇》发表于《哲学研究》1983年第9期。4年多来,不时有文引用、评价或商榷。《哲学研究》1987年第8期又发表有关机遇的文章,作者指名要与我们商榷。拨冗拜读诸文后,想对科学发现的机遇再发表点看法。     

瞿秋白系统观探论

<正> 系统科学是本世纪20年代以来的新兴科学.在我国,近些年来,对于国外系统科学的论著,已经作了多方面的介绍和较为充分的研究.但是,对于国内系统科学的论著,特别是国内系统科学的早期论著,例如瞿秋白关于系统观的论著,则很少有人了解并论及.一 翟秋白开了现代系统论的先声一般认为,奥地利学者贝塔朗菲是现代系统论的主要创立者.本世纪20年代后期,贝塔朗菲从理论生物学的研究之中,提出了生物学中的有机概念,接着发表了《有机生物学》、《现代发展理论》、《生命问题》等著作.在《有机生物学》中,他强调了将活的有机体当作“组织系统”的必要性,并定义了“生物学的基本任务就是发现生物组织中层次水平上生物系统的规律.”在这一研究的基础上,他建立了有机体系统的概念.从30年代末起,他开始从机体生物学转向建立一般系统论.1945年,他发表了《关于一般系统论》,此后,开始了建立具有普遍意义和世界观意义的一般系统论的工作.     

认识论的辩证法与辩证法的认识论———纪念《实践论》与《矛盾论》发表六十周年

认识论的辩证法与辩证法的认识论———纪念《实践论》与《矛盾论》发表六十周年沧南（湘潭大学哲学系教授湘潭４１１１００）《实践论》和《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东的两篇重要的哲学代表著作。“两论”在总结中国革命运动实践经验的基础上，以新的理论、新...     

马克思恩格斯的社会系统观

<正> 在涉猎现代系统理论的过程中,笔者发现人类思想史上的一个有意义的现象:马克思恩格斯的辩证唯物论中实际上蕴含着丰富的系统思想,它与现代系统理论有着重要的渊源关系。一般系统论的创始人贝塔朗菲说过:“虽然起源有所不同,普遍系统论的原理和辩证唯物论的类同是显而易见的。”(杜任之《现代西方著名哲学家评述》第482页)美国的麦奎里和安贝吉在其著述《马克思和现代系统论》中也说过:“马克思确实可以看作是一位早期的系统论者。他的理论工作的主要部分都可以看作是富有成果的现代系统研究方法的先声。”系统理论研究者波兰的希通卡和前苏联的勃劳列尔格等人也先后指出:“可以把马克思称为     

《老子》“道”论新探

《老子》通过存有、本原、认知等不同层面对道的辨析,建构了中国哲学史上最古老的共相理论——道论,并以这种理论在中国哲学史上第一次对事物何以存有作出了较为系统的哲学解释,为我们的民族从哲学的角度了解世界、把握世界开辟了一条独特的认识路径,确立了一种理性的传统。尽管《老子》道论的形式与内容都存在古代哲学的特质,但仍不失为中国哲学史上一座巨大的哲学智慧宝库。     

党的思想路线的哲学论证—─重温毛泽东的《实践论》和《矛盾论》

党的思想路线的哲学论证—重温毛泽东的《实践论》和《矛盾论》郭长春毛泽东于１９３７年发表的《实践论》和《矛盾论》（以下简称“两论”），第一次为党的思想路线作了哲学论证，从而为它的形成、发展和在党内的确立奠定了理论基础。今天，重温这两篇光辉著作，对于我们...