论40年代的中国都市小说

中国现代都市小说在 40年代开始衰落 ,其中原因有三 ,即都市作家群在战时的解体、创作思想的改变与都市文化形态的变异。但由于沦陷区特异的文化形态 ,都市小说一度在上海、北平沦陷区得到延续 ,并由于张爱玲的出现 ,还造成了一次小小高潮。战后 ,虽一度出现京、沪、华南都市文化三元格局的形态 ,但由于时局动荡而夭亡。     

贫乏时代:诗的困境与诗人的重新发现

诗歌面临着贪乏的现实生活语境。随着大众化、消费化时代的来临,出现了日常生活的审美化,诗歌的时代氛围由此改变了。关注现代诗歌中出现的新感性,在通向诗歌的途中,死亡成为诗人重新发现了自己的可能途径,是诗人发现了“生命另有它的意义”的还乡。这种探讨对诗歌意义的追寻和诗人自身的重新发现,具有重要的意义。     

论沈从文20世纪40年代散文中思想情感的矛盾性

20世纪40年代沈从文散文中存在着思想的矛盾性。他在经历从"小我"到"大我"的转变过程中,现实与心梦的矛盾冲击着他,迫使他寻求精神上和文学信仰上的突围。他感悟到与违背自然的"生活"相比,鲜活的"生命"更多地带有形而上的理想主义色彩。自然与人为的悖谬,使他看到了社会的丑陋,更强烈地追求抽象抒情的审美境界。     

沦陷区煤矿工人的抗日斗争——纪念抗日战争胜利70周年

通过论述沦陷区煤矿工人的抗日斗争形式,总结了井陉、阳泉煤矿工人积极配合八路军发动的百团大战,以及东北煤矿"特殊工人"在极其艰难的环境中进行的抗日斗争。沦陷区煤矿工人采取的各种斗争形式,不仅狠狠打击了日本帝国主义对煤炭资源的掠夺,更重要的是提高了煤矿工人的民族觉悟,为抗日战争的最后胜利做出了积极贡献。     

论20世纪40年代梅娘的小说创作

作为东北沦陷区女作家,梅娘的创作独具风格。20世纪40年代她的作品对传统女性观表现出微妙的赞许;她女性主义思想源于其颇富传奇色彩的父亲及家庭教育,不足与尴尬处则补以女性关怀意识;作为东北沦陷区的作家,注定她写作中“侨民”意识及“超然”的风格形成。总之,“南玲北梅”———现代最著名的女作家之一的梅娘在她如彗星般的创作生涯里,以其不同寻常别具风格的作品赢得当时读者的欢迎。     

情感的宣泄与流露--兼论女性散文关于爱的创作

由于生理和心理的原因,与男性相比,女性更细腻和敏感,她们对儿女情、家务事等有着更深切、独特的体验,同时,女性也更善于将这些细腻的情感诉诸笔端,也就是说女性作者更善于借助于此来表达和流露情感。本文以女性特点为依托,分析女性散文是如何通过婚恋题材来表达情感的。     

身份确认与文学批评——以有关沦陷区作家的争鸣文章为例

身份确认是一个价值标准的问题,身份的确认直接影响到对批评对象的理解和评判。在进行身份确认时,批评者应该从史实出发,多角度地考察批评对象的多重身份属性,以达到对批评对象全面的理解和必要的尊重。     

90年代学者散文的智性美

90年代学者散文异军突起,在审美风格上形成了迥异于前代散文的智性美。这种智性的审美特征在学者散文中主要表现在三个方面:思维的逻辑性、知识的专业性以及文化的批判性。     

论20世纪30-40年代周作人散文的“苦涩”味

研究者普遍认为平和冲淡、闲适自然是周作人散文的风格,然而周作人自己却尤其看重散文的＂苦涩＂味。＂苦＂表现在思想内容上,＂涩＂则体现在语言表达上,＂苦涩＂结合而成为他20世纪30-40年代散文的一种独特风格,这与他的文学主张、个人气质及时代背景是密不可分的。另外,这种＂苦涩＂味也成为一种文学传统,对诸多作家产生了影响。     

20世纪40年代学者散文的“去政治化书写”与“五四”文统的传承

现代散文产生于王纲解钮的“五四”时期，在胡适、周作人、林语堂等人的努力下，现代散文摆脱了传统的载道命运，在吸纳了西方随笔的文学精神质素之后，形成了颇具晚明风格式的自由自在、独抒性灵的“士”风文统。而四十年代抗日战争的爆发、民族危机的加剧，促使中国文学普遍的纳入到了政治理念宣传的工具范式，尤其是同样属于“广义散文”范畴的报告文学、杂文等文体，由于创作与传播的迅捷性而繁盛一时，甚至一度沦为抗战政治宣传的文学工具，“士”风传统因而被拒斥与边缘。而以钱钟书、梁实秋、王了一等为首的一批学者在政治统摄逼仄的文化境遇中，却始终坚守五四散文个性化与自由化的文学精神，呈现出积极的“去政治化书写”的美学趋向，以此试图勾连和打通古今散文“士”风传统的文脉，显示出难能可贵的“士”风精神与自由主义立场，以及对散文文体之本体性特征的积极构建。     

俞平伯三十年代散文的佛理观

作为白马河作家群一份子的俞平伯其上世纪三十年代散文中出现较多对闲云野鹤生活的描述,对梦中瞬间的把握而生出的追求大自在的感慨,俞平伯在散文中持有这样达观闲散的态度是对魏晋以来名士气和闲适幽雅生活的向往的衍生,更是佛学对于其的影响,本文通过对俞平伯家学渊源的考察,追寻其散文中佛理观的客观成因及其本真用意。     

同质与异类——工农兵文学与同时期国统区、沦陷区文学的对比考察

上世纪抗日战争和解放战争时期的工农兵文学,和国统区、沦陷区文学,是两种同质而异类的文学。它们的相同之处,在于都具有人民性,都属于人民的文学;它们的不同之处,在于前者审察和表现生活的着眼点是阶级斗争;而后者则是以＂社会＂的眼光来观察和表现生活。在从作品的构思看,前者展现的是理想化的情节发展;而后者展现的则是生活的本相。在表达感情时,前者是政策性的情感抒写,而后者则是个人性情感的宣泄。前者采用的是大众化的体式和语言,而后者则是运用个人独特的表现形式。总的看来,工农兵文学是政治文学、宣传教育功能文学,而国统区、沦陷区文学则是社会文学、认识功能文学。纵观自上世纪40年代初以来的中国现当代文学,其呈现的就是这两种文学的发展态势。而这两种文学,也都是当今仍然需要的。当然,两者又都需要发展。     

散发民俗风采的美文——读山曼散文

山曼是民俗学家,亦是散文家,他是在浓厚的散文底蕴的基础上研究民俗学的,同时,他在从事散文创作的过程中也注意发掘社会风情、节庆仪式、服饰饮食、生活习惯等方面的民俗资源,所以他的民俗学研究成果无不是散发着民俗风采的美文.     

日常生活的奇趣化表现——论《天地》杂志散文的话语特色

在20世纪40年代沦陷区的特殊语境下,《天地》杂志适应上海市民的文化消费需要,所刊登的散文关注饮食男女等主题,发掘日常生活意义,肯定日常生活价值,并通过引用、拼贴、陌生化、庄谐并出、雅俗对照等方式对日常生活进行表现,营造出奇特有趣的话语风格,形成了特殊语境下现代都市的独特话语。     

90年代散文创作中人文精神因素的考察

90年代是大众文化的年代,也是散文创作有所作为、能够产生“散文热”的年代。在这种状态下,负载人文精神、寄寓人文理想的散文有了充分表现的空间。这类散文往往是以这样几种方式出场的通过对现当代历史事件和历史人物的剖析,表现出对历史与人生的严肃审度;借山川景物感悟人生真谛;对人类命运的终极思考与关怀;把握人类与大自然的关系;当代的反思意识;等等。这类散文的出现,给90年代散文创作带来了活力。     

生命本真的感悟与追寻——90年代散文的一种解读

散文艺术以表现本真的生命状态见长。 90年代的散文创作凭借其对生活本身的更加接近 ,担负起了对生命内涵的深层把握乃至终极思考。散文作家以独具性灵的思索延展了散文艺术的内在质涵 ,主要表现为对生命存在形态的感悟和对生命意义与归宿的追寻     

辞笔醇雅声光骏发--概论薛福成的散文创作

薛福成散文根柢桐城,师从湘乡,是晚清时期一位毕生致力于"经世要务"、而非专注于所谓"纯文学"创作的作家.他的作品在思想上体现了爱国自强的历史背景,在文学上突破了桐城古文的传统藩篱,具有鲜明的艺术个性.他的创作成就对后世文学的创新与发展影响非常之大.薛福成的散文是桐城古文向新体散文过渡的中介与桥梁.     

生命与语言的自觉——20世纪90年代女性散文中的主体性问题

20世纪90年代女性散文,主体性是其思想理论的凝聚点。生命与语言的双重自觉,是女性主体性的起点。90年代女性散文基于对生命与生命的相关性和珍爱、尊重生命价值的自觉,在总体倾向上表现出对主体间性的理论自觉,表明世纪之交的中国女性已经走向一个独立和完整的主体性女人。这是女性文学一百年来关于人是什么和我是谁的追问一个大幅度的跨越。     

历史变迁亲历者的精神气质——1990年代老生代知识分子散文研究

散文作为知识分子最朴素与最直接的一类表达方式,在上个世纪1990年代迎来了又一次高潮。1990年代的＂散文热＂表明知识分子通过散文的写作确认了自我的身份认同,同时也让日渐边缘化的文学看到了一丝希望与可能的发展方向。在1990年代众多的散文经典中,经历了近一个世纪的风风雨雨,感受到20世纪中国风云变幻的历史变迁,1990年代老生代知识分子的散文创作,以宽容又求真的态度,知性又灵动的发现,智慧又平和的表达,树立了老生代知识分子长者、学者、智者的高蹈风范,提升了1990年代散文的总体品质。     

一个沦陷区诗人的生命之维——论南星20世纪40年代的诗歌创作

沦陷区诗人南星于20世纪40年代创作的诗歌具有很强的共性,它们具有浓厚的古典主义情调,和谐宁静.而"庭院"一词,作为他诗歌中的常用意象,具有强烈的象征意义.它象征着这些诗歌内部空间的自足与封闭.而作为这一时期诗歌创作特例的<沉忧>则象征着对"庭院内的世界"的突围.它和南星其他诗歌一起,反映着诗人的创作心态和时代语境耐人寻味的关系.