关于太平天国壁画不准繪人物的问题

我于一九五二年南京堂子街太平天国壁画發現之后,証以当时在天京親见太平天国壁面的滌浮道人“金陵雜記”的记载,提出了太平天国壁画不准绘人物的问题。有些没有到过南京参观的人們,沒有看見太平天国壁画的遺迹,也没有对記載太平天国壁画的文献進行全面的研究,而只根据一些不可信的、或片面的記載,或者是歪曲解釋記載,提出反对的意見,來否定太平天国壁画有不准绘人物的規定这一个历史事实。为了对这一问题解釋疑惑起見,为了对考証史事端正态度起見,我们认为对这些意见、有讨论的必要。     

美岱召阿勒坦汗家族供养人像壁画探讨

美岱召大雄宝殿后佛殿壁画的西壁下部有一组蒙古贵族供养人像壁画,据考为阿拉坦汗家族供养人像,画面中的主要9尊人物按照其身份的等级阶次,大小不同,位置有别,反映出了有关明清时期土默特蒙古族服饰、习俗、音乐。壁画重绘时间应晚于林丹汗时期,重绘的最大可能是旧壁画所绘的尊像是其它教派宗教领袖,作为黄教寺院供奉着他派或敌对派别宗教领袖,这点黄教是不会接受的。     

敦煌壁画中的构图

万庚有此文载《敦煌研究》第4期.文章说,归纳起来,敦煌壁画主要构图形式可以分为三类:一、主体式构图.在方形画面内,以主体人物为中心表现主题思想,如早期的一些本生故事,历代的说法图,唐代以后的一些经变都属于这一类.二、对称式构图.敦煌壁画中采用很广泛,表现为两种形式。一种是将一堵壁画分成两半,画面遥遥相对,内容相联系;一种是在一幅画面上突出两个主体人物,形成两个视觉中心。隋唐以来的《维摩洁经变》、《劳度叉斗圣变》都属于     

龟兹石窟壁画中的辟支佛形象考辨

龟兹石窟壁画"天相图"中常绘飞腾虚空的穿袈裟者,一般被认为是"立佛",但部分飞行人物却展现了与比丘、佛陀不同的造像特点。通过造像的统计分类、图像比较,我们推测这些身份不确定的人物为辟支佛。在库木吐喇石窟的一类天相图中,出现了反映"三兽渡河"譬喻以及"涅槃城"的画面,这是推断辟支佛身份的有力证据。     

中国自制的第一艘轮船——“黄鹄号”

在造船史上,我国最先发明了以轮代桨、击水行舟的方法。早在晋代,祖冲之曾发明了用转轮激水前进的所谓“千里船”;到了唐代,又出现了装有两个明轮的木壳战船;宋代的杨么起义军在洞庭湖上也曾造成过用四轮激水、航行迅速的战船。可见利用轮子激水行舟的原理在很早以前就在我国得到应用了。但是,封建经济使我国的造船业不能在原有的基础上作出更大的进展。到了近代,特别在鸦片战争中,以林则徐为首的地主阶级进步分子,在侵略者炮舰政策的威胁下,提出了“师敌之长技以制敌”的口号。当时曾有不少人企图制造战船以抵御外来的侵略。在魏源编纂的《海国图志》中,可以看到制造水轮战船、火轮战船等的建议。1847年,曾有人在广州进行小型的汽轮船的试制,但没有成功。真正利用蒸汽力来推动船舶航行,到1865年才得实现。这一年,中国人自制的第一艘轮船——“黄鹄号”在南京下水。这是我国早期的一批工程技术人员利用国产原料,经过多次试验而制成的第一艘轮船。然而,这艘轮船的制造和镇压太平天国的战争有关。     

清朝官制拾零(二)

清朝设官,不是一刀齐的。比如,一般说一省设一巡抚,二三省设一总督,其实不尽然,如直隶、四川都没有巡抚,却各设总督一人。山东山西上面并无总督。山东济宁有河道总督,江苏淮安有漕运总督,东三省以前各设将军一人,管理地方,清末才改设督抚。福建在台湾道改省后,撤去福建巡抚,改设台湾巡抚。湖北、武昌和广东、广州都既有总督,又有巡抚,即所谓督抚同城。广州还有将军,将军是管辖当地旗兵的,但地位最崇高。曾国藩攻太平天国,打下南京,向北京清廷告捷的奏折,系由荆州将军官文领衔,曾国藩并不列在第一名。     

试论太平天国的壁画

一、绪言 壁画,是我国古老的传统艺术,这朵艺术之花,在太平天国革命运动中得以盛开,她得到太平天国领导集团所赞赏,她遍布于大大小小的王府馆衙建筑之内。根据当时人所留下片纸只字记载,可看出当年从天京城内各王府到全国太平天国辖区各府邸馆衙壁     

舆葉菲莫夫教授談太平天国问题

一九五二年中蘇友好月,蘇聯文化工作者代表團團員列寧格勒大学教授‘中国近代史’作者葉菲莫夫教授来訪問南京。他和我談太平天国史,大家討論了四個問題:一、太平天国革命性質;二、太平天国人物批判;三、太平天国與天地會問題;四、太平天国年代問题。後面兩個是太平天国史上新提出的問题。當時我曾把讨論整理,寫成一篇記錄。現在我把這篇記錄發表,請同志們作為討論的‘引子’,以求得出正確的結論。關於第三個問题。我已另寫了一篇長篇論文‘太平天国舆天地會關係的問题’,發表在历史教学一九五四年一、二三月份上。在這裹所記錄的是當時簡短的討論。在問题的提出,與討論的程序上,似乎也还有些可以参考的地方,所以我没有把它刪去。     

柏孜克里克与胜金口的“钵经”说法图

本文讨论的两幅吐鲁番地区的壁画,体裁为说法图。其一出自胜金口1号佛寺左券顶,现收藏于柏林亚洲艺术博物馆;另一出自柏孜克里克16窟右券顶,现仍保留在窟内。两幅壁画中人物细节的描绘方面有所区别,但主要元素相同,可以肯定两幅壁画表现的是同一题材。两幅壁画画面上下方的题记是梵文偈颂,在汉文《杂阿含经》以及巴利语《相应部》中均有平行文本,壁画上佛陀端坐中央,密迹金刚与阿难随侍左右,组成说法场景,下方有一头牛与一名比丘,表现了佛所说故事的主要情节。这一梵文偈颂的题记与这一题材壁画,在吐鲁番地区为首次发现。     

为开创太平天国史研究的新局面作贡献——朱启銮同志在南京太平天国史学会成立大会上致的开幕词

各位来宾,各位同志: 经过多年酝酿的南京太平天国史学会,在省市委领导的支持以及各有关方面热情关怀与推动下,今天正式成立了!这是江苏南京史学界的一件大事。我们大家十分高兴,表示由衷的祝贺! 今年是太平天国农民革命领袖洪秀全逝世和天京保卫战一百二十周年。这时成立南京太平天国史学会,更有其特殊意义。对于太平天国农民战争在我国历史上的地位和影响,早在四十年前。著名的马克思     

论手绘壁画中的以情运笔

手绘壁画要以感情及特有的技法给画面注入生命,感情的内涵与用笔表现是密切相关的,借助内心的激情冲动一发而成,使画面上获得一种意想不到的偶发效果,给人以幻觉和美的享受,让人遐想联翩,打破壁画中呆而滞的感觉。     

辉煌与黯淡同在--在新世纪门槛前回顾与反思太平天国历史

150年前的太平天国起义是中国近代史上一场伟大的农民革命运动.在跨入新世纪之际,回顾和反思这一段历史,太平天国胜利的辉煌与失败的黯淡,摧人振奋!令人叹息!使人深思!深入研究太平天国历史,正确评价太平天国的历史事件和人物,总结历史的经验与教训,将会使我们受益.     

库伦一号辽墓壁画及其《鼓手图》

库伦一号辽墓是吉林省博物馆1972年6月在哲盟库伦旗发掘的一座辽代晚期壁画墓。这是一座贵族墓葬。该墓保存了大量精彩完好的壁画。这些壁画内容丰富,技巧高超,规模宏伟,为历来辽墓出土壁画所罕见。从绘画风格上看,与唐宋的写实主义画风一脉相承。它是我们研究辽代社会习俗和艺术传统技法的难得的珍贵资料。壁画根据不同内容分绘在墓门、天井和墓道的墙壁上。墓门两侧绘门神,彩凤、祥云等。天井两侧绘山水、竹林仙鹤、湖石牡丹,男仆女侍。在墓道两侧的巨幅壁面上则绘墓主人“出行”和“归来”图。出行图全长22米,描写墓主人出行前的场面。     

十年来太平天国运动研究述评

<正> 太平天国运动是中国近代史上的重要事件,关于它的研究,一直受到史学界的重视。特别是近十年来,许多问题的研究在深度和广度上都有较大的进展。本文只就其中一些主要方面进行概括性评介,并以此纪念太平大国运动140周年。一、关于太平天国运动的性质和历史作用太平天国是一场农民运动,但它是否是革命运动?一种观点认为,太平天国和此前的历次农民起义都不能改变旧的生产方式,也不可能摧毁旧的封建制度,不能称作革命。李新指出,马克思、恩格斯、列宁从来没有把农民起义说成“革命”,但对太平天国,有时却称为“革命运动”。这是就世界全局而言,太平天国起义是资产阶级世界革命的一部分。但从太平天国本身来分析,总体上仍是农民起义、农民战争,不是资产阶级性质的革命。因此,应称之为太平天国起义,或太平天国运动,不能称之为革命(《关于中国近代史分期问     

太平天国乡官制度中的地方公举问题

关于太平天国的基层地方政权组织——乡官制度问题,近年来,渐渐引起学者们的重视,进行了较为深入的研究,见于各种历史书刊的有关论文,就有张振鹍:“太平天国的乡官制度”;曹国祉:“太平天国的地方政治制度”;郦纯:“乡官制度”;另外还有许多学者如范文澜、罗尔纲等,也都在他们的著作中对太平天国的乡官制度附带地有所论述,他们都认为,太平天国的乡官制度是一种由人民自己来推举基层地方行政人员的民主制度;太平天国的各级乡官极大部分都是由劳动人民来充当的。太平天国乡官制度的创建与实施,是太平天国革命创造性的表征之一,因此,很好地、深入地研     

太平天国的郡县地方政权

太平天国革命比起我国历史上所发生的历次农民战爭来,它在許多方面都取得了更为巨大的成就,其中重要的一項,就是太平天国在其革命的实踐过程中普遍地建立了系統的、相当有效力的各級地方政权。     

毕加索艺术的微妙

有的学者提出:“毕加索的画美在哪里?我看不出来。”从画面上看,是不美。人物支离破碎,耳朵画在腮帮子上,屁股画在大胯上,正面的脸却画了一个侧面的鼻子。叫人看了很不舒服。似乎没有审美价值,好象不会画画的儿童画。是不是毕加索     

陕西唐墓壁画

具有悠久传统和独特风格的中国壁画艺术,是中华民族绘画遗产中重要的组成部分。屈原在《楚辞·天问》描述了楚国先王及公卿祠堂中的壁画;秦都咸阳第三号宫殿建筑遗址的廊房东、西壁绘有长卷轴式建筑壁画,这都反映出壁画在中国古代绘画史中的地位。到了唐代前期,由于封建经济的繁荣和社会生活的安定,出现了艺术上千岩竞秀的局面,中国壁画也达到了空前成熟的兴盛阶段,成为唐代造型艺术中一株绚丽夺目的奇葩。     

论東王楊秀清

东王杨秀清,是太平天国革命中仅次于洪秀全的第二号人物,受到太平天国军民的普遍爱戴与尊崇。在南京地区流传的一首民歌说:“洪、杨到,百姓笑,白发公公放鞭炮,三岁孩童扶马鞍,乡里大哥吹号角”。这种把“洪杨”并列的民歌,已收集了十五首之多。太平天国把丙辰七月二十七日东王杨秀清去世这一天,定为国家祭日——“东升节”,也说明太平天国君臣军民对他的深沉怀念。     

从《太平天国万岁全图》看“苦力王”的对外姿态

一、一幅鲜为人知的太平天国“世界地图”1861年3月至9月间,英国翻译官兼代理宁波领事富礼赐一行到太平天国首都天京从事搜集情报的间谍活动,和太平天国上层人物进行了频繁的接触,并游历了天京的许多地方。在天王宫“真神圣天门”外的侍卫官房舍里,富礼赐偶然发现一张“极其奇异可