时尚杂志流行文化差异化表征及其特征分析

差异化表征是一种新的研究流行文化的分析视角。需要指出的是,在永不停歇的差异化表征中,隐约晃动着一些可疑者的身影,时尚流行文化是一种近乎完美的知识、权力、利润的市场化结合物。因此,时尚的动静虚实便成为一个永恒的研究主题,差异化表征是我们解读它的进路之一。     

品味的时尚:我国青年时尚文化分析

青年时尚是一种独特的青年文化现象,是一定时期内在青年群体中流行的非常规行为模式和社会心理现象。其内容纷繁多样,具有流行性、新奇性、科技性、消费性与异质性等特征。青年时尚是一种追求品味的时尚。青年时尚品味是青年在时尚中共同追求的意义或价值,具有"概念先行"特征、群体区隔功能与差异化建构逻辑。青年时尚及其品味具有社会正功能,同时也因缺乏反思与批判功能而陷入单向度的泥淖。因此,在青年时尚的引导上,应着眼于青年时尚本身,以时尚的方式解决时尚的问题,加强时尚的"自身引导",纠正青年时尚的偏失。     

时尚产业的经济学分析

时尚产业通常由大量小企业组成,产品存在差别,需求弹性较小,观念价值大,因此时尚产业具有垄断竞争甚至寡头垄断的市场结构特点,属于生产性服务业.国内时尚产业在风格、设计营销和产业链等方面存在着瓶颈制约.我国发展时尚产业应实施差异化战略,强化创意设计和品牌营销环节的良性互动,培育专业时尚媒体,加强产业链的协调.     

时尚享乐主义批判

时尚已成为现代性的标志性符号.享乐主义者之沉溺时尚而不能自拔,纵容自我、及时行乐的态度和行为,导致生活品位与生存方式畸形化,加剧了主体自身的矛盾.追随流行时尚并非新的生活理想,而是理想和信仰迷失的现代表征.时尚潮流的反复冲刷致使个体道德成为盲从的牺牲品,人格尊严和道德完整性遭遇侵蚀.深刻反思时尚生活的利弊,正视时尚价值的相对性和有限性,自觉超越时尚享乐主义,回归人性、拥有自我,这是生命形而上的基本诉求,也是创造新生活理想的必要前提.     

论时尚传播价值的实现

价值实现是时尚传播研究中的核心和关键问题。借鉴哲学范畴中已有的“价值”研究成果,以此界定时尚传播价值的内涵,认为它不仅是时尚传播过程中判定“是非”“好坏”“对错”等效应的标准,更是审美下的“共情”体现。这也成为时尚传播区别于其他社会传播活动的标志。时尚传播的价值实现是时尚传播主体间围绕时尚传播客体展开的互动过程,主体选择、判定、定义时尚客体并通过媒介对受众产生影响,受众则会根据时尚本身的内容并结合自身偏好,对其进行价值判断,以此决定接受还是拒绝。受众接受,则时尚传播的价值实现;反之,时尚传播的价值无法实现。此外,通过与其他传播活动比较,论述了时尚传播价值实现的特殊性。     

消费文化的传播密码：“快时尚”传播中的价值生产研究

“快时尚”传播中的时尚价值生产助力了感性/风格向时尚物和符号的转换,并通过提供丰富的诠释和表征促进了时尚正当性的共识建构。一方面,“快时尚”影像、话语和仪式通过不断地推进时尚“编年结构”并生产更新时尚的“具身化”外观和空间体验场景,持续地促进了受众对“时尚变化”这一元价值的共有理解和信念;另一方面,时尚媒体通过交错互构的影像、话语和仪式频繁地强调理想的体貌外观在实现社会象征意义转换方面的魔力,进而提升了“体貌自我”在自我概念中的重要性。在时尚价值的生产过程中,时尚传播者通过生产时尚物/符号与有机身体的联想空间,强化了个体对时尚物/符号超出经济功能之外的社会性需求;同时通过将时尚价值与传统规范“互文”,得以在迎合普遍文化准则顺势而为的同时,又通过为传统演进提供文化刺激而汲取动能。     

手机时尚变向何方

手机如时装,每个时期都有其特定的流行时尚。比如早期“大砖头”似的外形是最典型的手机时尚;后来,数字手机以其可以轻松地放在口袋里而成为时尚;再后来,五颜六色的彩壳手机成了街头最时尚的风景线;近年来,“酷”又成了手机时尚的代名词。     

论时尚

齐美尔提出:人的两重性———普遍性与特殊性,是追求时尚的心理机制。继承坎贝尔的“求新”思想,笔者提出另一种两重性———熟悉与新奇,也是时尚的心理机制。齐美尔认为,时尚是自上而下的。而现代社会中下层也开始为社会提供时尚。笔者认为,不是齐美尔的理论错了,而是时代变了:时尚的生灭速度加快,时尚的需求几乎超过供应,文化的民主化开启。当下层为社会提供时尚时,时尚中的物质含量一定会下降。这是最耐人寻味的事情。     

大学生时尚与健康

本文从中国传统文化的角度,诠释“时尚的未必是健康的”理念,阐述健康教育在大学体育中的重要作用。对大学生进行健康教育,让大学生在步入社会前了解认同一些被世界公认的宝贵的中国传统文化知识,使大学生在追逐时尚的同时更加注重健康,让时尚与健康同行。     

说时尚

说时尚周晓红作研究的人都有体会，最力大众熟悉和感兴趣的事．．是最使研究者头疼的课题。时尚就属于这样的课题。时尚是在大众内部产生的一种非常规的行为方式的流行现象；具体地说，时尚是指一个时期内相当多的人对特定的趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从...     

宋代女性时尚消费

女性是带领追逐时尚变化与时髦流行的时尚者,在宋代也不例外.宋代女性在服装消费、饰品消费、鲜花消费、化妆品消费、香药消费以及出游消费等方面均表现出对时尚与新奇的强烈追求.这一趋势表现出了由皇宫贵族走向民间,而且在相当程度上时尚潮流系由青楼妓女引领的导向.女性时尚消费对拉动宋代商品经济发展及特定生产、流通体制的形成发挥了最原始的带动作用.     

海上设计——引领近现代中国时尚文化的上海早期工商美术设计

时尚潮流与设计艺术存在共生发展的互动关系,以"追求时尚"为主要表征的上海近现代工商美术设计,不仅塑造着日用消费品的形象,也制造着时尚消费的潮流,在衣食住行用等生活的方方面面深刻冲击着封建秩序,形成了中西文化碰撞交融的独特文化现象。"海上设计"和时尚潮流的形成、发展、繁荣,均得益于开埠所带来的工商业繁荣和文化交流,二者同在传统与现代的矛盾逻辑中发展共生。     

自我认同与社会认同：时尚文化心理对时尚消费行为影响实证研究

时尚是现代社会中非常重要的文化现象。目前国内对这一现象的研究呈现出理论探讨和实证分析缺乏有效整合的局面。文章正是这样一种积极尝试——从＂寻求自我认同＂和＂寻求社会认同＂两个角度发展出一套测量时尚文化心理的量表,使用配额抽样拦截访问的方式进行了问卷调查获得数据,通过建立多元线性回归模型,得出＂寻求自我认同＂和＂寻求社会认同＂两种时尚文化心理对中国居民的时尚消费行为均具有显著性的影响,且社会认同对时尚消费的心理驱动力要强于自我认同。     

从身体出发的时尚研究

本文从时尚与身体的内在关联出发,分析并指出了身体是＂时尚到衣着之中介的身体＂的观点;由此,反思了时尚研究中无关身体的现象。最后,基于＂切身化＂的角度探讨了＂一种从身体出发的时尚研究＂的可能性。     

广告与时尚

什么是时尚,我国社会学前辈孙本文认为“所谓时尚即一时崇尚的样式。样式就是任何事物所表现的格式,只要社会上一时崇尚,任何有式样可讲的事物,都可称为时尚。”尽管时尚的定义很复杂,但是时尚理解起来并不困难,生活在现代社会,时尚是我们生活必不可少的组成部分,是当代生活的特征之一。生活在现代社会的每一个人都应该知道它,了解它,时尚在前工业社会,不论是就影响的深度抑或广度都是极为有限的,更不可能成为左右人类的社会生活一种支配性力量。时尚只能在进入到工业社会之后,随着社会的工业化进程的加快,社会组织系统的庞大、     

混搭:箐口村哈尼族服饰及其时尚

混搭已经成为少数民族村寨生活世界的基本样态。生活世界是人类学等诸多学科进行意义追问的基础,箐口村哈尼族村民的日常服装世界是传统与现代混搭的,多元性存在的服装所表明的正是当地人丰富的创造性,乡村中存在的民族服饰时尚的有限竞争所表明的既是市场经济发展对乡村的影响及现代性在乡村的表征,同时也是传统文化寻求延续的表现。无论是传统服饰还是现代服饰,其真实的文化意义都只存在于日常生活世界。     

审美时尚范畴论

审美时尚是一种给追随者以情感上的愉悦和精神上的满足并具有价值判断和审美导向的时尚。它具有创新与摹仿、领潮与赶潮、同化与分化、内隐与外显、尚美与自由的特征。审美时尚的范畴系统呈线性状循环发展,即:时兴—时髦—时尚—时宜—时俗。研究审美时尚范畴有着重要的意义,能够指导人们树立正确的审美时尚观。     

晚明清初市民服饰时尚与通俗小说——兼论通俗小说对时尚消费文化的影响

“市民服饰时尚”作为晚明清初奢侈消费研究中的重要论题之一,最近数年为海内外明清史家所重视。晚明清初通俗小说中细致描摹了市民服饰时尚的细节和动态过程,提供了探究消费文化与明清通俗小说关系的又一新鲜视角。本文通过对通俗小说的考察,认为晚明清初市民服饰时尚大致历经了阶层模仿、文化模仿与品牌模仿三个阶段,尤其是因印刷经济与通俗文学所助推的文化模仿阶段,赋予了市民社会焕然一新的时尚风貌,也隐约可见作为文化消费品的通俗小说对时尚消费文化的影响和渗透。本文结合话本小说与才子佳人小说两种类型小说,就晚明清初通俗小说对时尚消费文化的影响进行了一定程度的探究与思考。     

时尚写作再解读

时尚写作作为一种特殊的文学景观,有着复杂的生成背景。本文通过对其特点和生成背景分析,强调作家应将时尚形式中前所未有的秘密揭示出来,文学作品才具有真正的价值。     

简论时尚美与时尚美学

时尚文化的丰富感性内涵,使其具有无可否认的美的意蕴,甚至构成了当代人美的生存方式的重要内容,并呈现出诸如人本性、大众性、肉身性、设计性等独特的鲜明特征。因此,目前有必要开展时尚美学的理论研究,以适应现实生活和美学发展的需要。