葛兰西知识分子理论述评

知识分子问题,知识分子的自身特点及其在社会中的作用,当今越来越引起人们的广泛关注.意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西率先把知识分子问题看作是当代理论和实践的重大问题,进而进行了系统的探索和研究.知识分子问题是他富有创造性的巨大理论遗产中的一个中心部分. 安东尼奥·葛兰西 (1891-1937年) 是国际工人运动的杰出战士,马克思主义理论家.1913年加入意大利社会党,1921年建立意大利共产党,1926年11月被意大利法西斯政府悍然逮捕,并于次年6月判刑二十年.在精神和肉体备受折磨因而健康状况很差的情况下,他把自己的余生都用于阅读和写笔记.在厚厚的三十个笔记本 (写得密密麻麻的2884页) 里,集中了葛兰西的巨大的思想遗产.     

葛兰西国家概念的政治伦理学诠释

20世纪70年代以来,"葛兰西研究"逐渐成为国际学界的显学。近年来,似乎再度出现"葛兰西热"。各国学者从不同视角对葛兰西的实践哲学与政治哲学、文化霸权与意识形态、市民社会与国家、阵地战与运动战、政党理论与自治思想,以及如何评价葛兰西等问题进行了广泛而深入的探讨,提出了许多深刻的见解。然而,对葛兰西的国家概念,似乎还有进一步深入研究的必要。从知识分子问题与国家概念,霸权、市民社会与国家关系,"民主集中制"的国家形式等方面对葛兰西的国家概念进行批判性反思,并对葛兰西的国家概念进行政治伦理学诠释,可以塑造出葛兰西作为一位政治伦理思想家的形象。     

试论葛兰西对马克思实践哲学的理论贡献

作为西方马克思主义思想的奠基人之一,葛兰西对马克思主义哲学理论的发展和创新做出了重要贡献。他的国家与市民社会理论、知识分子与文化领导权理论、社会进步与意识形态批判理论等在整个20世纪西方马克思主义理论发展中具有重要的学术价值并成为后马克思主义政治哲学的重要理论来源。然而,在我国西方马克思主义理论研究中,存在重卢卡奇而轻葛兰西研究的局面,葛兰西对马克思哲学思想的理论贡献远未被发掘出来。以往的研究和评价或者满足于对葛兰西实践哲学作定性研究,以判定其实践哲学属于“唯物主义”还是“唯心主义”哲学阵营为旨归;或者把葛兰西作为后马克思主义理论的思想源头,以探寻葛兰西实践哲学对后继者的影响为目的。但是,上述的研究恰恰忽视了葛兰西对马克思哲学思想的理论贡献这一最为重要的内容。在我们看来,葛兰西立足于民族文化传统对马克思哲学所作的解读、从哲学理解范式根本转换基础上对马克思实践哲学所作的全新诠释、以及在此基础上提出的重要理论观点其我们无论如何不能忽视的。     

论阿尔都塞对葛兰西哲学的批评——为纪念葛兰西逝世75周年而作

一个哲学家的哲学要成为一种"主义",对后世的哲学产生影响,就需要来自它的哲学传统内部和外部的各种批评。马克思的哲学是如此,葛兰西的哲学亦是如此。1947年,葛兰西的狱中札记和书信以意大利文的形式编辑出版,在意大利国内兴起了葛兰西哲学思想的研究热潮;20世纪60年代末至70年代初,葛兰西的狱中札记和书信被翻译成英文,在欧洲、拉丁美洲和北美等国家广泛地传播开来,同时,在研究的领域上也从政治哲学扩展到认识论和方法论;对葛兰西哲学的认识论和方法论研究又引起了葛兰西哲学研究方式的更新,从20世纪80年代开始,葛兰西哲学摆脱了传统马克思主义哲学的解释模式,开始在文化哲学的解释模式中获得新的诠释,并在这种新的诠释中形成了葛兰西主义,直到这时,葛兰西哲学的时代才真正到来。在这一过程中,阿尔都塞对葛兰西哲学的批评构成了葛兰西哲学研究转向的最重要一环。阿尔都塞在对葛兰西的"绝对‘历史主义’"命题的批评中,提出了葛兰西意识形态哲学的总问题,开辟了对葛兰西哲学的认识论研究,从而揭示了葛兰西哲学的普遍性,使葛兰西哲学超越了它的意大利本土和它所处的时代条件的限制,在世界范围内产生影响,成为当今文化哲学、历史学、社会学、人类学、文献学、国际关系和政治理论等人文社会科学的经典。葛兰西主义就是从这种对葛兰西哲学的广泛研究中产生出来的。因此,研究阿尔都塞对葛兰西哲学的批评,对于我们无论是重新认识葛兰西哲学,还是阐发葛兰西哲学的当代意义,都是一个不可或缺的视角。     

葛兰西的知识分子观与文化研究领域的知识分子转型

知识分子问题是审视文化研究转型的一个重要契入点。葛兰西知识分子观能帮助文化研究摆脱立场抉择的困境,一个重要原因在于,他的知识分子观立足于马克思主义人学思想。他的知识分子观,有力批判了文化研究领域中长期占统治地位的精英主义立场。在葛兰西的启发下,文化研究者意识到了用政治术语来看待知识分子的重要性,进而提出了“抵抗的知识分子”的概念。但葛兰西的“有机知识分子”与文化研究派的“抵抗的知识分子”观存在实质差别。     

安东尼奥·葛兰西

安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)是意大利共产党的创始人、意大利共产主义运动的主要理论家、当今欧洲公认的二十世纪最早的社会主义思想家之一.他在墨索里尼时代身陷囹圄达十年之久.在法西斯的监狱中,他以巨大的意志力量克服了种种困难,写下了2,848页的《狱中札记》、约450封《狱中书信》.前一本书是他研究近代共产主义运动理论问题的主要著作,他的思想不仅影响到意大利共产党的战略和策略,也在欧洲各国共产党内引起了巨大的反响.     

总体的历史主义与偶然的连接主义——葛兰西与后马克思主义意识形态理论比较研究

西方马克思主义者葛兰西立足于一种总体的历史主义视角来探讨意识形态问题,包括意识形态的基本定义、分析框架以及功能意义;后马克思主义者拉克劳和墨菲则主要从一种偶然的连接主义视角来探讨意识形态的内涵、分析框架以及功能和意义等问题。因此,尽管后者一直声称从葛兰西那里继承了众多意识形态分析范畴,但从共同的范畴出发,他们却得出了与葛兰西不同的、甚至是相反的结论。本文拟从三个方面对葛兰西和后马克思主义意识形态理论进行比较研究。     

意大利“现象学马克思主义学派”

意大利“现象学马克思主义学派”的创始人是意共的一位领导人和参议员安东尼奥·班菲,代表作La ricerea della realta(Floreca:Sanooni,1959)。早在1930年,班菲     

记“2005年亚洲论坛”东京研讨会（1994）

记“２００５年亚洲论坛”东京研讨会（１９９４）黄育馥１９９４年４月２１日，由中、日、韩三国学者参加，由日本电通总研和韩国Ｈａｌ。ｂｅｋ研究财团共同主办的“２００５年亚洲论坛”东京研讨会在东京经团连会馆举行。会议的主题是根据已经进行的日韩青年意识调查的...     

探讨福利国家的国际会议

据日本《朝日新闻》1984年9月11日报道,由日本政治综合研究所主办的“福利国家的经验及未来”国际会议于1984年8月31日在东京召开,与会者分别介绍了各自国家的经验和做法。理查德·罗斯教授指出,由国家采取措施并不是满足人民福利要求的根本办法,因为除此之外还可以通过家庭和市场来发挥作用。在发展中国家具有一种社会结构,它即使没有国家的干预也可在社会中实行互助。美国非常看重市场的作用,但它的福利水平与欧洲并没有多大差别。通过国家来充实福利尽管不会对享受福利者造成负担,但它实际上仍是靠纳税人纳税。埃里克·阿拉特教授在对各国的福利政策进行研究后说,我们认为用“自助模式”和“制度模     

当代意大利社会的若干侧面

1986年7月15-24日,欧美同学会在山东烟台大学举办了为期10天的"意大利语言和文化讲习班".这次讲习班是在意中经济文化交流协会和意大利《中国》季刊社社长弗朗科·德马尔基教授倡议和资助下,由中国欧美同学会组织的.意大利帕多瓦大学教授、著名社会学家朱利亚诺·焦里奥和联合国教科文组织意大利委员会的弗朗切斯科·拉扎里先生分别作了题为《当代意大利社会的若干侧面》和《意大利语言文学概述》的报告,扼要介绍了战后意大利社会的演变和当前发展趋势以及意大利语言文学的源流和某些新的现象.本文摘译了G.焦里奥教授讲稿的一部分.     

评古说今 东瀛论爱——记“爱在日本艺术中的表现”国际学术研讨会

为纪念日本国际交流基金会成立20周年,“爱在日本艺术中的表现”国际学术研讨会于1992年12月2日至4日在东京举行。应邀出席会议的有小西甚一、芳贺彻、大冈信、中西进、源了圆等10余名日本著名学者和以美国哥伦比亚大学名誉教授唐纳德·金为首的来自美、加、中、韩、德、法、澳等11个国家的17名代表。日本国际交流基金会理事长浅尾新一郎到会并讲了话。日本著名作家大庭美奈子和丸谷才一作了基调演讲。13名学者宣读了研究论文。与会学者围绕着日本文学中爱的性格     

浅析葛兰西之文化霸权理论

葛兰西是西方马克思主义的代表性人物,他的文化霸权理论开启了意识形态研究的新局面,因而对这一理论展开研究是十分必要的。本文主要以葛兰西的《狱中札记》为主要研究路径,从其个人经历及其思想产生的时代背景着眼,结合他主要的政治学法学思想,从文化霸权在东、西方语境下的不同内涵入手,对葛兰西文化霸权理论的主要内容,以及这一理论在现代所面临的主要挑战与机遇展开了论述。     

“剑道与日本文化”学术研讨会纪要

<正>2014年4月6日,由中国社会科学院日本研究所日本文化研究室主办的第七次日本文化读书会暨"剑道与日本文化"学术研讨会在京举行。中国社科院日本所所长李薇、北京日本人会剑道同好会副会长小野寺三宽等出席会议。与会的还有来自北京大学、北京日本学研究中心、北京师范大学、北京联合大学、中国人民大学、中国传媒大学、外交学院、国际关系学院、河北大学、中国社会科学院研究生院的京内外专家学者共40余人。中国社科院日     

汉学研究回顾与展望国际会议在新加坡召开

据日本《东方学》杂志1992年第1期报道,由新加坡国立大学中文系主办的汉学研究(回顾与展望)国际讨论会于1991年6月18—21日在新加坡召开。来自中国、香港、澳门、台湾、日本、韩国、马来西亚、澳大利亚、美国、德国、意大利、秘鲁等国家和地区的170余名专家、学     

“国际索尔斯坦·凡勃伦协会”将在美国成立

据美国出版的《政治、文化和社会》杂志第6卷第1期(1992年秋出版)报道,由纽约州立大学研究生院的约翰·迪金斯、罗马大学的弗朗科·弗拉洛蒂、纽约社会研究新学院的阿瑟·J.维迪奇和内华达大学公共管理执行主任雷克·蒂尔曼组成的一个专门筹委会最近宣布,“国际索尔斯坦·凡勃伦协会”将于1993年12月在纽约社会研究新学院成立并召开一次学术讨论会。成立该协会的目的是:1、按照凡勃伦     

观察 体验 思考——访日归来谈日本文化

今年2、3月间,我作为中国日本文化研究者访日团的一个成员访问日本,在为期两周的时间内,在东京、名古屋、奈良、京都、大阪等城市访问了国际交流基金、文化厅、索尼公司、中日文化中心、京都大学人文科学研究所、国际日本文化研究中心、京都市国际交流会馆、国立民族学博物馆、松下电器公司、综合媒     

法社会学国际组织与研究

有关法社会学的国际组织有四个。其中之一通称国际法社会学会,全称国际社会学会法社会学研究委员会,简称ISA,1962年由世界上十几名研究人员组成。川岛武宜先生是该会的原始会员。创立后不久,会长便由意大利的雷纳托·特雷韦斯担任。学会的主要成员有美国的威廉·埃班、波兰的阿德姆·波多古莱茨基、挪威的维尔黑海姆·奥贝尔。现任会     

移民问题跨学科国际学术会议

据俄罗斯《经济教育》杂志1992年第2期报道,1991年7月21—25日在瑞士的勒沙布尔市举行了有关移民问题的跨学科国际研讨会。这次研讨会是由阿尔卑斯地区人口调查研究中心和“世界瓦莱人”学会共同举办的。10多个国家的人口学、民族学、经济学、社会学、历史学、人口遗传学等领域的专家学者出席了会议。第一次全体会上听取了法国全国人口研究所社会人类学教授亚里安娜·德卢兹、乔治·托皮诺和英国纽斯卡尔大学教授德里克·罗伯特三人的报告,内容涉     

美国的日本研究机构

1.美国和加拿大11所大学联合日本研究中心该中心设在日本东京。现有美、加12所大学参加:美国的哈佛大学、哥伦比亚大学、耶鲁大学、斯坦福大学、芝加哥大学、普林斯顿大学、康奈尔大学、密歇根大学、加利福尼亚大学伯克利分校、华盛顿大学西雅图分校、夏威夷大学和加拿大的大不列颠·哥伦比亚大学。行政事务由美国斯坦福大学国际研究中心负责。共有研究人员、工作人