灵的救赎:老舍宗教观念解读

在二十世纪文学史上，老舍是与宗教结缘的最具个性的作家之一。以社会历史使命感与爱国主义思想为中坚，兼容佛家的“慈悲”和基督教的“博爱”与救世精神，关注国民灵魂的拯救是老舍宗教情怀的鲜明特色，这些情怀逐渐融合生成老舍独有的颇具宗教色彩的文化启蒙姿态：灵的救赎。这种文化姿态的选择与操作是老舍一生未曾放的文学思想的实践，也是老舍之所以为“这一个”的重要标记     

论老舍的演讲与其文学观念的关系

老舍是中国现当代文学史上的巨匠,又是一位出色的演说家。其演讲常结合文学的现实问题和自身创作而谈,明确提出了自己的理论和主张,是老舍文学观念的重要表达方式之一,从中可以看出老舍文学思想的特点和发展变化,而演讲也在一定程度上促进了老舍文学观念表述上的全面和成熟。     

老舍的文学思想及其流变

一老舍是以创作名世的作家,就他那卷帙浩繁的全部著作来看,尚没有一部系统的理论专著。他精湛、深邃的文学理论见解,都散见于他的“讲义”、创作谈、杂文及评论文章中。然他的文学思想,同样是一个系统而完整的体系。老舍文学思想中,本体观居核心地位,它制约和决定着创作观和批评观,其发展方向基本上是一致的,适应的,在很高程度上反映了文学的客观规律,显示了一个文学理论家的素质和真知灼见。老舍论文学,总是极为注意文学的本质和特点。他认为,“文学不是科学,正与宗教美学艺术论一样有非科学所能解决之点”①。即文学首先是人学,它有自己的特点,它是通过自身的特殊方式发挥功能的。文以情动人,文学的真面目是美,艺术品不能短     

十年一剑老树新枝--评石兴泽先生著《老舍与二十世纪中国文学与文化》

1993年,山东文艺出版社推出了石兴泽先生独撰的首部老舍研究专著《老舍文学思想的生成与发展》,该书从文本分析出发,以现当代文学思潮及历史波澜为背景,在动态中全面而细致地阐述了老舍文学思想的演进轨迹及文化心理嬗变的复杂形态,从而奠定了他在老舍研究界的学术地位。在此后的十几年间,石兴泽先生笔耕不辍,先后有《老舍研究:六十五年沧桑路》、《人民艺术家———老舍》、《<骆驼祥子>解读》等专著陆续问世,宏观而细致地梳理了老舍研究的历史和现状,不断地为老舍开拓新的研究空间。2005年5月,石兴泽先生的老舍研究专著由人民文学出版社出…     

老舍文化心理与文学思想生成、发展的二重奏演

创作受制于思想理论,理论思想基因于文化心理。本文从文化心理的生成建构入手,对老舍文学思想的发展变化做些纵向描述。     

老舍的散文艺术

老舍散文研究的寂寞的，谢昭新《老舍散文艺术欣赏》是仅见的一篇专论．虽然已有了16卷本《老舍文集》中的散文专卷——第14卷，较完备收入了老舍解放前后作品223篇40余万字，早已有了由冰心作序的《老舍散文选》和由吴组作序的《老舍幽默文集》等，但是，读完老舍这些散文，让人感到他与鲁讯、周作人、朱自清、冰心、郁达夫、梁实秋、林语堂、梁遇着等前辈或同辈以文为利器、以文为自娱、以文为清志、以文为诗、以文为情趣、以文为学识、以文为人生等等，都难得是一路，与中国现代化散文的悲哀、忧患、苦涩、愤懑和屈辱的诗性情感和悲剧情…     

老舍的俗文学观念

老舍的俗文学观念洪忠煌在读老舍作品时，我总感到有两个老舍：一个是务实的、深深入世的人民艺术家，是一位熟谙北京市民社会的语言艺术大师和幽默大师，是一位与现实生活息息相关的尽责的爱国文人；另一个老舍，则是一位浪漫、内向、以表现人类灵魂为己任的具有诗人的神...     

老舍的幽默

一天，朋友来访，问老舍最近在写什么。老舍故作神秘地回答：“我正为‘皇帝’当‘奴才’呢!”朋友不解其意，走近书桌才知道，老舍正在替末代皇帝溥仪润色《我的前半生》一书。     

老舍旧体诗考

老舍作为小说家，众人皆知，他的《骆驼祥子》、《四世同堂》等长篇小说蜚声海内外；老舍作为剧作家，有口皆碑，他的《茶馆》等剧本誉满全球。然而，如果把老舍说成是一位诗人，那就不一定为广大读者所熟悉了，造成这种现象的原因固然很多，但就其主要原因来看，恐怕是由于老舍一生中所创作的小说和剧本影响太大了，以至于掩盖了他诗歌创作的光辉。正如著名诗人臧克家先生所说的：“他的诗名，多少为他的小说和戏剧所掩盖了。”①实际上，老舍作为一位诗人是当之无愧的。他在一生的文学生涯中，除去创作了大量的小说、剧本、散文以及曲艺作…     

趣味老舍

2009年2月3日，是老舍先生110周年诞辰。这位素有“人民艺术家”之称的老先生，带给人们的，不仅仅是那些读之令人唇齿留香、“京味儿”十足的文字作品。当我们忆及老舍先生，他仿佛离开并未太久，仿佛仍旧活在北京城的丰盛胡同里，活在他的“丹柿小院”里。他活得实在、鲜明、有情趣、有韵味，他活在每一个细节里。想起“老舍”两个字，就如同听见了咿咿呀呀的胡琴声，就如同品尝了一口浓郁的花茶。这就是老舍先生的人格魅力。     

论老舍作品的悲剧意味

老舍是幽默大师，但把老舍的作品作为一种整体的文化现象来解剖，并最终确定它的美学品味，就不难发现，老舍创作的喜剧化表现，沉淀着深刻的悲剧意味。笔者从老舍创作前后期的比较以及老舍作品与西方文学大师创作的比较出发，论述了审美活动中悲喜两个范畴相反相成的规律性表现，从而确定了老舍整体创作的悲剧性的审美价值。     

老舍创作的文化底蕴

老舍创作的文化底蕴郭锡健提起老舍的创作，人们就会想到幽默、市井百态、古都风情。鲜活的语言……而这一切，都有着深刻的文化底蕴、在老舍的创作中，幽默的基调是严肃，人间百态的背后是对民族性格的解析，风俗民情中隐含着对国民素质的评判。可以说。在对国民弱点的揭...     

论老舍山东时期的幽默主题

本文认为，老舍山东时期创作的整体风貌是幽默，其内核则是忧郁和悲观。文章分析了老舍山东时期创作的三大主题对国事的忧思，对文化的焦虑，对人生虚妄感的开掘，并指出，这既是老舍幽默风格的构成，也是老舍幽默心态形成的原因。     

新世纪老舍幽默风格研究综述

新世纪关于老舍幽默风格的研究取得显著成果，可将其大致分为创作研究、形成发展研究、比较研究。创作研究立足老舍的幽默作品及理论创作，以及由此产生的多重价值；形成发展研究追溯老舍幽默的渊源及历史际遇，勾勒发展轨迹；比较研究探讨老舍的幽默同国内、国外作家幽默的异同，凸显老舍幽默的特质。这些成果有助于深入认识老舍独特的幽默艺术风格，同时，当下研究仍存在不足之处，还需新老学者们持续努力，推动该研究取得更多的突破和进展。     

儒家理想人格对老舍的影响──老舍文化人格论之二

儒家理想人格对老舍的影响──老舍文化人格论之二郭锡健注重自我人格的塑造，是老舍一生孜孜以求的。１９３７年，他在《大时代与写家》中写道：“伟大文艺中必有一颗伟大的心，必有一个伟大的人格。”“有了人格作根，我们的笔才会生花。”①这是老舍对伟大文艺的向往，...     

老舍四封佚信的史料价值

老舍一生中究竟写下了多少封书信，恐怕永远也无法去作准确统计了。目前，广大的读者只能从《老舍书信集》①中看到老舍的部分书信。笔者在编撰《老舍年谱》②的过程中，又先后收集到《老舍书信集》之外的三十六封老舍书信。在这些书信中，除老舍致郭沫若夫妇的八封书信外...     

试论老舍与佛教文化的不解之缘

在组织上，老舍虽然未曾皈依佛教，但佛家精神品格去对他的一生发生了极为重要的影响、在宗教信仰的选择上，尽管老舍最终选择了基督教，但他对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。所有这些，都在老舍一生的思想发展和创作实践中留下明显的痕迹。     

老舍的文学语言观浅探

本文着眼于文学语言的健康发展，从老舍的创作实践和成就中归纳分析老舍的文学语言观：文学语言不但要美，而且要通俗明白，简洁有力，生动形象，具有个性化和独特风格     

试论老舍与佛教文化的不解之缘

在组织上，老舍虽然未曾皈依佛教，但佛家精神品格却对他的一生发生了极为重要的影响。在宗教信仰的选择上，尽管老舍最终选择了基督教，但他对佛教却始终怀着那么一种特殊的感情。所有这些，都在老舍一生的思想发展和创作实践中留下了明显的痕迹     

论老舍话剧的美学特征

老舍话剧不仅具有深刻的现实政治意义、醇厚的历史文化内涵．同时具有自己独特的审美特征。幽默是特殊标记，自然和空灵是老舍执意追求的审美境界。老舍话剧的美学特征是经过作家主体的生气灌注，浸透着作家毕生的人生和艺术追求的“心灵的音乐”。