丝绸之路上的独角仙人本生图研究——以克孜尔第17窟和莫高窟第428窟为中心

独角仙人故事以多种载体、多元传播途径流传了两千多年,丝绸之路上不同时代、不同地域的独角仙人本生图反映了不同主题。贵霜王朝出现了“驾肩”场面独角仙人本生图,这一图式沿着丝绸之路东传到龟兹和敦煌。经过研究可知,克孜尔第17窟和莫高窟第428窟的独角仙人本生图作为出家僧众持戒修行的范本而绘制,它们与同窟其他本生、因缘故事画组合扮演了教育在家信徒和出家僧众的角色。     

张载“复三代”政治思想探析——以《经学理窟》为中心

面对北宋中期严重的政治、经济和社会危机,张载针对当时“积贫积弱”、矛盾尖锐的社会现状,在其著述《经学理窟》中提出了“恢复井田、封建和宗法”的“复三代”政治蓝图,试图以此方法来改变北宋当时混乱的社会状况.本文从《经学理窟》入手,对张载的“复三代”政治思想进行分析,论述其政治思想中的进步与不足.     

渤海国城市职能的演变——以渤海国五京为中心

渤海国城市经历了初期以军事职能为主向后期兼具经济、政治、文化、军事多种职能的转变。其中的佼佼者是五京。这一进程与渤海国军事起家、经济守业的发展历史有很大关系。在一定意义上,渤海国打造了五京,而五京也助推了渤海国发展。     

河北北齐石刻文化遗产衍生设计研究——以龙树背屏式造像为例

基于提炼河北北齐石刻文化遗产特色,运用型谱分析法提取龙树背屏式造像的型、色、质元素,继而运用形状文法对其图案进行推演,进行衍生产品设计,以期促进河北传统地域艺术的活态传承,并推动河北旅游纪念品的创新发展.     

左联的国际宣传策略及其历史回响——以“左联五烈士”事件为中心的考察

左联在进行国际宣传时,为了扩大影响,常常十分讲究策略,"左联五烈士"的国际宣传就是很好的证明。鉴于事件发生时中国国内、中共党内、左联盟内的复杂状况,左联在国际宣传上,发布四种版本《致各国书》,将"五烈士"事件进行了多方面策略性宣传,尤其是巧妙组织了"六位左翼青年作家"先后遇害的言论。这种策略和操作,使这次国际宣传在事实上不再是对"左联五烈士"事件的国际控诉,而成为对中国革命的大规模政治宣传。这次宣传给国际作家以十分深刻和特别的印象。由于鲁迅是此次宣传的主要主持者,因而在其晚年提到国际作家珂勒惠支的文章中连续出现了"六个青年作家遇害"的说法,这应是合理的曲笔回护,不能算作笔误。     

全面抗战初期日本的华北货币政策——以京津地区为中心

从全面抗战爆发至中国联合准备银行成立,日本的华北币制政策可以分为两个阶段。七七事变后初期,日本方面出于各种考虑,决定由朝鲜银行单独负责战地军费支付,军票及河北省银行充当备选方案;而在1937年8月至9月朝鲜银行金券大幅贬值后,遂决定实行以河北省银行为中心、中方银行协力的方案,但实际运行中,由于中方银行的反对,则实行了由朝鲜银行和河北省银行并行共同负责侵华各项费用支出的政策。上述政策只是作为战时华北币制政策的暂时过渡性措施,最终于1938年3月建立了作为华北地区中央银行性质的中国联合准备银行。     

唯识学对五法三身的安立——以三部唯识论著为中心

《摄大乘论》将佛身开显为法身、受用身和变化身,指出四智能现受用、变化二身,大圆镜智能现受用身,成所作智能现变化身,平等性智和妙观察智亦能现起佛身,但没有明言具体能现何种佛身。《佛地经论》不仅提出五法摄三身的佛身思想,还用两种佛身观进一步细化五法与三身相互摄持的关系。这两种佛身观是《成唯识论》佛身思想的渊薮,但《成唯识论》对五法与三身的相摄关系有更细致的分化:在第二种佛身观中,将四智及其所摄自受用身、他受用身和变化身统归于假名有,唯有清净真如及其所摄自性身为真实有,从而开显出更为周密的身智关系。这种佛身观比另一种佛身观的内容更丰富,在理论构架上更加清晰,而且对法相的破除也更彻底,有助于唯识学佛身观的深层构建。     

体制缺失与南京国民政府初期的中外合办企业——以中国航空公司为中心的考察

中国航空公司作为南京国民政府引进技术、中外合办新实业的开端,在其筹办与发展过程中,美方对中方权益的掠夺与国民政府内部各利益集团之间的权争,充分暴露了南京国民政府初期引进外资政策与体制建设上的缺失.     

色彩符号化与春秋战国时期君主神化—圣化机制——以五时五方服色符号为中心的考察

在万物有灵的原始社会,色彩作为事物最鲜明的外在特征,被视为事物灵性的重要表现方式,因而受到先民的崇拜,并在原始巫术中得到广泛的运用。社会各阶层对色彩符号的神秘属性、巫术功能观念的普遍认同,为君主借助五时五方服色符号自我神化,提供了重要的社会心理基础。春秋战国以后,五时五方服色符号观念吸收伦常思想,与新兴礼乐文明相融合,增强教令的神圣性和权威性,在君主"自我神化"、塑造"圣人形象"的过程中发挥了重要作用,有力地推动了王权主义从神化到圣化的文化转型。     

新中国成立初期游民的安置和改造——以上海为中心的考察

新中国成立伊始,大量无业游民游荡在全国各大城市,既影响了新中国的城市形象,又威胁到社会治安乃至社会的稳定。为树立城市新形象,改造城市社会,中国共产党和人民政府采取措施对游民收容安置和改造,基本上解决了城市游民问题。处理好游民问题,对稳定新政权、恢复经济、保障人民利益等方面都起到了积极作用,但在具体执行中也出现了偏差,产生了一些消极影响。     

高校大学生社区党建育人模式的实践与探索——以长沙民政职业技术学院“五融五促”模式为例

党建育人是高校党建工作的核心内容,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时期高校学生思想政治教育工作的变化,创新实施“五融五促”党建进学生社区育人工程,立足学生社区,从思想、组织、双创、专业、文化、朋辈等多个方面构建育人生态链,形成“三全育人”大思政工作格局,为新时期高校党建育人工作提供新的思路。     

紧扣“五字”方针 发展现代物流——以宣城市为例

物流被业界称为第三利润源,被媒体称为21世纪最大的行业,被老百姓称为金饭碗。在发达国家,现代物流的发展非常迅速。在中国近几年物流业成为经济领域中最活跃、增速最快的一个新兴产业。宣城作为一个内陆市,如何甩开传统二字发展现代物流,有必要在对全市、县(区)及相关部门进行调研的基础上,分析宣城现代物流已经取得的成效及存在的问题,提出政府须围绕五字方针加快转型发展现代物流的策略建议。     

"五色圈点"考论——以杨慎批点《文心雕龙》中的"五色圈点"为例

本文就《文心雕龙》杨批中“五色圈点”的运用和源流及其文化背景作了一个初步的考察。杨慎在批点《文心雕龙》时,用得最多的是黄色和红色,其次是青色、白色和绿色,而且杨慎较为关注《文心雕龙》的文学性与书中的“整严新巧”处“。五色圈点”的形成经历了一个从先秦到宋明长期的孕育与积淀过程。“五色圈点”产生的大背景是中国传统的五行文化,小背景是中国古代的色彩文化。在中国古人的观念中“五色”与“文”之间有着密切的联系。此外,圈点的产生反映了在中国古人的潜意识里存在着一定程度的对“圆”这个图形崇拜的心理,也离不开中国古代“言不尽意”这一思维模式的影响。     

窝阔台家族的公主姻亲——以波斯文《五族谱》为线索

波斯文《五族谱》“蒙古世系”部分保留了大量黄金家族成员的世系、婚姻信息。本文利用《五族谱》“窝阔台合罕诸子世系”图谱,梳理窝阔台家族诸公主的婚姻信息,发现即使是大汗的直系后代,也要依据实际地位选择婚配对象。姻亲关系受到地缘因素的影响,是否有适龄公主的客观条件也制约着姻亲的缔结。传统姻亲部族并非黄金家族成员获得权力的绝对助力,大部分情况下只能成为后者挑选配偶的适宜范围。     

访问团与新中国成立初期西北民族工作研究——以甘南藏区为中心的考察

新中国成立初期,为加强民族团结、构建民族工作基础,中央政府、西北军政委员会先后派遣访问团走访西北民族地区。在甘南藏区,访问团一方面利用座谈会、群众大会来宣传和解释新中国民族政策,另一方面积极开展免费医疗、经济贸易等工作。派遣访问团以"走下去"形式开展工作,融合着中国共产党群众路线与民主统战工作,在增进民族地区民众对新政府的认同、推动基层政权建设的同时,从情感沟通、掌握基层实况层面亦丰富着新中国民族工作内涵。     

抗战初期中国共产党对外宣传策略研究——以《救国时报》为中心

抗战初期中国共产党对外宣传的效果是多重叙事框架交叉叠加所共同塑造的。在底层叙事的舆论场中,理论阐释与大众呼应的相互蕴含赋予苏区故事更深层次的政治伦理意义;在情感叙事的支撑下,自我宣传和他者言说的相互补充勾连起国内外民众共通的心理情感;在图像叙事的联结中,话语驱动与形象建构的相互接洽建起异质文化彼此对释的空间桥梁。     

陶渊明诗歌翻译的美学重构——以“饮酒（五）”为例

陶渊明诗歌是中国文学艺术中的瑰宝,翻译陶渊明诗歌不仅仅是语言文字的转换,译者当尽量在译文中再现原文的美学价值。文章以汪榕培和方重对饮酒（五）的英译为例,讨论陶渊明诗歌翻译过程中形式和意境两个层面的关学重构。