论时事小说与历史演义小说的分流

据现有一些资料来看,明末清初的时事小说大体上说有如下五类：一,写魏忠贤事件,反映阉党与东林党人的斗争,作品都警世阴阳梦》、《魏忠贤小说斥奸书》、《皇明中兴圣烈传》、《根机闲评》四部。二,写辽东事件,反映民族矛盾,作品有《辽东传》、《辽海丹忠录》、《平虏传》、《东隅恨事》、《镇海春秋》五部,其中,《辽东传》、《东隅恨事》已化三,描写李自成起义,作品有《李间小史》、《新史奇观》、《铁冠图》三部。四,写东南事件,反映江南人民的抗清斗争,作品有《七峰造编》、《海角遗篇》两部。此外,还有全面反映南明历史的…     

简评史记论赞

<正> 史记论赞,系指《史记》中的“太史公曰”,这是司马迁仿《左传》的“君子曰”所创造的史论形式。习惯称篇前之“太史公曰”为序,称篇末之“太史公曰”为赞。《史记》全书,序二十三篇,赞一百六篇。二十三序,即十表九序,《将相表》无序;八书五序,《礼》、《乐》、《律》、《历》、《封禅》五书有序;世家中有《外戚》一序;列传中有《孟苟》、《循吏》、《儒林》、《酷吏》、《游侠》、《佞幸》、《滑稽》、《货殖》八序。一百六赞,即十二本纪缺《今上本纪》,有赞十一;八书三     

试论董仲舒的五行观

董仲舒的思想体系有4个最重要的哲学范畴在《春秋繁露》中被直接用作篇名的主体部分,它们是“天道”、“王道”、“阴阳”和“五行”。其中“天道”有3篇:《天道无仁》、《天道施》、《循天之道》;“王道”有2篇:《王道》、《王道通三);“阴阳”有5篇:《阳尊阴卑》、《阴阳位》、《阴阳终始》、《阴阳义》、《阴阳出入》;“五行”最多,共9篇:《五行对》、《五行之义》、《五行相生》、《五行相胜》、《五行顺逆》、《治水五行》、《治乱五行》、《五行变救》、《五行五事》。应该肯定,董仲舒有一套相当完整的五行观,它不仅在9篇专论中得     

清代内府《天津档》

中国第一历史档案馆所藏清代档案,形式多样,类目繁杂。有按文书形式分类的,例如《上谕档》、《奏事档》;也有按机构立卷的,例如《黑龙江将军衙门档》、《刑部档》;也有以内容相称的,如《庆寿档》、《奏销档》;还有按地名划分的,如《盛京档》、《台湾档》。其中《天津档》便是以地名立档的一部档册。     

从《大明律》的制定看朱元璋的法制思想

《大明律》是我国封建法律制度史上一部有代表性的法典。从《法经》到《大清律》历代成文法典的权衡比较来看,留存比较完备而又有代表意义的,主要有《唐律》、《宋刑统》、《大明律》和《大清律》。《宋刑统》主要是照抄《唐律》,《大清律》是照抄《大明律》,实际上只有《唐律》和《大明律》是真正独立的“典范”。人们一般都肯定《唐律》是我国封建法     

褚补《史记》未可厚非

《史记》记事止于武帝,传世不久又有残缺,于是有不少人来补缀,褚少孙就是其中之一。他补了《武帝本纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》,续了《外戚世家》、《梁孝王世家》、《田叔列传》、《滑稽列传》等。前人对此多有诋毁。魏张晏说:“褚先生补阙……言辞鄙陋,非迁本意     

试论《洪范》哲学思想的原始形态及其衍变

《洪范》的成书年代是一个有争论的问题。清代之前,一般人根据《洪范》本文,认为西周初年箕子正式作《洪范》。近人有认为《洪范》系儒者伪托,当成于战国中、后期。其实,《洪范》多少有箕子的思想成份在内,同时又不完全是箕子的。它的流传与成书有个过程,很难确切说在某一年。例如《诗·小雅》中的思想在《洪范》中有所反映,而《小雅》大约作于西周后期、东周初期,那么《洪范》的成书不会早于这个时期,至多也是同期。另外,《洪范》的言语,又被《左传》所引用,《左传》有三处(文公五年、成公六年、襄公三年)引《商书》上的话,都出自《洪范》。因此,《洪范》成书的年代最晚又不会迟于《左传》。     

孙夏峰著述手稿简介

孙奇逢( 1584—1675年),字启太,号钟元,明万历二十年(1600年)举人。原籍河北容城,明亡隐居辉县苏门山夏峰村,学者尊称孙夏峰。明清两朝十一征而不仕,士人誉称孙征君。终生乐居穷乡僻壤,又自命岁寒氏。 孙夏峰在理学上造诣颇深。他和黄宗羲、李顒并称为清初三大名儒。他一生著述甚多:表彰儒学的有《取节录》、《圣学录》、《四书近指》、《读易大旨》、《读易大旨后传》、《诸儒评》、《书经近指》、《理学宗传》等书;臧否人物的有《畿辅人物考》、《中州人物考》、《晦庵文钞》、《北学编》、《洛学编》、《两大案录》、《大难录》等书;经世范俗、汲引后进的有《岁寒居自养》、《答问圣学录》、《兴学会约》、《夏峰集》、《夏峰集补遗》、《苏门纪事》、《百泉纪游》、《序容城县志》、《新安县志》等书;记载个人生平事迹的有《孙夏峰年谱》、《日谱》、《游谱》等书;劝业立家、教身识礼的有《教子家训》、《家礼酌》、《家祭仪注》、《孝友堂家规》等书共近四十种。 其孙孙淦,为康熙二十一年(1682年)壬戍进士,官内阁中书。由官归里后,对孙夏峰     

阮诗无酒说

在我国古代文学史上,同时留下诗名与酒名的是阮籍、陶渊明和李白。 陶渊明和李白都留下了大量关涉酒的诗篇。南朝梁代之萧统在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒。”《陶渊明集》中确实有《连雨独饮》、《饮酒二十首》、《止酒》、《述酒》等诗。郭沫若“在《李白与杜甫》中说:李白的诗,“说到饮酒上来的有一百七十首。”其中篇题涉酒的名篇就有《将进酒》、《金陵酒肆留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《把酒问月》、《月下独酌四首》等。唯独阮籍在其毕生创作的八十二首五言《咏怀诗》中却没有一首是咏酒的,只有其三十四中提到了酒:     

林海音小说创作初探

林海音是台湾当代著名的女作家。她的作品为数不少,已出版的小说集有《婚姻的故事》、《烛芯》、《孟珠的旅程》、《晓云》、《城南旧事》、《春风》和《林海音自选集》等。本文试就《城南旧事》、《晓云》和《林海音自选集》这三部有代表性的作品,探讨一下林海音小说创作的特色。     

略谈历代笔记

笔记,作为一种独立的文体,肇始秦汉,奠基六朝,经历唐宋明清,不断发展演变,爰及近世,尚有作者,真是源远流长,蔚为大观。约略说来,其中有以记小故事为主的,从魏晋南北朝的《列异传》、《博物志》、《搜神记》、《世说新语》等到清代的《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《今世说》等属之。有以记历史琐闻为主的,从晋人伪托汉刘歆的《西京杂记》、唐人的《隋唐嘉话》、《尚书故实》等到清代的《池北偶谈》、《坚瓠集》等属之。有以考据、辨证为主     

荀子思想三期发展考i仑

荀子早年、中年、晚年分别传习《左传》、《公羊传》、《春秋觳梁传》,由此可将荀子思想分为早、中、晚三期思想。今本《荀子》中属于荀子早期思想者有《议兵》、《天论》、《致仕》、《非相》四篇,属于荀子中期思想者有《王制》、《正论》、《礼论》、《性恶》、《正名》、《儒效》、《强国》七篇,属于杂录荀子不同时期言论而成之作品《大略》一篇,其余二十篇是荀子晚年居于兰陵时之作品。     

台湾当代散文创作鸟瞰

<正> 我们一迈进台湾的散文园地,首先就会惊异于她蓬勃蓊郁、锦绣满眼的繁华景象.散文,这位不老的缪斯,在与祖国大陆人为的隔绝几十年的孤岛上,仍然呈现出旺盛的生命力.台湾发表散文的园地,简直多得令人目眩神摇.除了《中国时报》、《联合报》这些销售量高达几百万份的大报每日都辟有散文专栏外,《中央日报》、《中华日报》、《台湾日报》、《国语日报》、《台湾时报》、《自由日报》、《民众日报》、《青年战士报》、《台湾新生报》、《台湾新闻报》、《更生日报》及《自立晚报》、《大众晚报》、《民族晚报》、《中国晚报》等十七家报纸近二十个副刊都有发表散文的一席之地.此外,刊物有《中外文学》、《中央月刊》、《文学界》、《现代文学》、《台湾文艺》、《明道文艺》、《文艺月刊》、《文坛》、《皇冠》、《宇宙光》、《幼狮文艺》、《关系我》等十余份月刊,均有源源不断的散文推出.     

《易传》中朴素的辩证法世界观

<正> 《周易》一书有经有传。《易传》约有五千字,作于西周初年。《易传》七种,《彖》、《象》、《文言》、《击辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。汉人以为孔子所作,是不对的,当是战国时代儒家所作,并不出于一人之手。作者借解释《易经》以阐述他们的世界观,构成独具特色的思想体系,可以说是自成一派的儒家哲学。     

希望的火花——读再耕的咏物诗

再耕同志是重庆青年诗人中比较勤奋的一个。他在教书和编辑工作之余,写了很多的诗:有歌唱党的生日的,有赞颂新的生活的,有托物言志的,也有儿童诗篇。我格外欣赏他借山、海等自然景物来抒情的咏物诗。记得是在1980年,我最先在《羊城晚报》上读到他的组诗《山海吟》、以后又在《花溪》、《朔方》、《贵阳?报》、《成都晚报》、《山花》、《沱江文艺》、《??》、《清明》等报刊上,陆续读到他的咏物诗近30首。我衷心为他在诗歌创作上的丰收     

论《史记》在体例编辑上的特点

本文着重阐述《史记》在史书体例编辑方面的成就。《史记》的编辑特色,在中国历史编辑学的产生和发展史中占据承前启后的地位,使纪传体史书定型化和规格化。《史记》的结构共有七个组成部分：《本纪》、《世家》、《表》、《书》、《列传》、《史评》及《自序》等,这些形式既有司马迁在前人基础上加以发展而使其成熟,亦有自己根据著文之需而创立的体裁。《史记》的七种编辑体例在书中视内容需要而有多有少,有详有略,彼此之间既有纵的联系,又有横的联系,形成一个整体。《史记》编辑体例的成熟化和科学化,使纪传体史书在以后的年代里在中国史书编辑中占据了主导和支配的地位     

《毛传》《尔雅》关系考辨

学者对《毛传》与《尔雅》的关系多有论述,或以为《毛传》本《尔雅》而作,或以为《尔雅》本《毛传》而成,或以为《毛传》《尔雅》各有所本。实际,三说皆各有所得,亦各有所失,并没有揭示出《毛传》与《尔雅》之间的复杂关系。《毛传》《尔雅》训释有同有异,固然有材料来源同异的原因,但从二者很高的训释相同率、训释连词句也相同、材料选择的趋同性等方面看,毛公为《传》时参考过《尔雅》。并且二者成书之后都经后人的增益,因而续补《尔雅》者采《毛传》与增益《毛传》者采《尔雅》的情况并存。至于《毛传》《尔雅》训释的歧异,除了材料来源不同外,训释方式不同、传抄致误等也是重要的原因。     

鲁迅与工书具

鲁迅为着写作、翻译和编著,非常重视使用各种类型的工具书。在他的案头和书架上,有许多字典、辞典,如《康熙字典》、《广辞林》、《最新独和辞典》、《世界文艺大辞典》;有中国的类书和外国的百科全书,如《太平御览》、《太平广记》、《美术百科全书》;有年鉴、手册、年表、年谱,如《写真年鉴》、《新俄手册》、《最新世界年表》、《历代名人年谱》;还有不少书目索引,如《陕西碑林目录》、《朱氏汇刻书目》、《二十五史人名索引》,等等。鲁迅对这些工具书经常翻检,日夕摩挲,对各种工具书的优劣长短,了若指掌。他还曾亲自编过书目索引。由于鲁迅具有丰富的斗争经验     

略说司马迁与《诗经》研究

略说司马迁与《诗经》研究蒋立甫安徽师范大学中文系司马迁虽然没有研究《诗经》的专书传世，但在《史记》中涉及《诗》者却有七十余处。其中有直接取《诗》为史料，有引《诗》证史，有对《诗》时代、编辑的说明，有诗篇本事记载、内容评析，有关于《诗》与音乐、教化关系...     

《太白阴经》对于中国兵法之贡献

《太白阴经》是一部兵书,唐李筌撰。李筌其人不见于史传,《四库全书总目提要》谓其“里籍未详,惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史,著《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰:筌有将略,作《太白阴符》十卷,入山访道,不知所终。”我们所能知道的,大致也就如这些。此外,他还注过《孙子》,可知他实是一位谈兵家。今所见《太白阴经》有守山阁丛书本,辑有《人谋》、《杂仪》、《战具》、《预备》、《阵图》、《祭文》、《杂占》、《遁甲》、《杂式》等十卷,可谓集旧时兵学之大成。撒开其荒诞无稽的部分(这是一目了然的),研究一下它的正确合理的方面,我们可以析理出一些古代兵法的重要原理,对整理古代兵学,以至研究现代军事学,都有一定的意义。