汉思非陶成章笔名考

汤志钧先生编辑的《陶成章集》中收录了三篇署名“汉思”的文章:一是《云间俞君小传》,二是《桑海遗征》的《序》,三是《来函》即《致〈民报〉编者的信》。我则认为,“汉思”非陶成章笔名,这三篇文章都不可能出自陶成章之手。理由如次:先说第一篇,《云间俞君小传》。文中的俞君,是一位年仅十八岁的学生,在上海震旦学院就读,不幸以病早逝,俞君的朋友悯东把俞君的事迹转告汉思,请为之立传。汉思遂撰此文。从文章中反映出的这些内容来看,俞君、悯东、汉思,这三人之间的关系应当是:学历大致相同;里籍大体相近;年龄大约相若.而这三者,陶成章都不具备。《云间俞君小传》作于1906年夏,在此前后,陶成章正在日本,后因脚疾回国,至杭州西湖白云庵     

秋瑾加入光复会年月考

秋瑾入光复会事,陶成章、徐双韵、冯自由均有记载。三人所记秋瑾入会过程几乎相同:瑾将返国,陶成章为之介绍蔡元培、徐锡麟。瑾至沪.在爱国女学见蔡。至绍兴,由徐在东浦热诚学堂介绍入会。但关于入会时间的提法,却互相矛盾。陶成章有两种说法:一,乙巳(一九○五年)六月间;二,秋瑾再度返国后,即丙午(一九○六年)正月(孙元超:《辛亥革命烈士年谱》第82页:徐双韵:     

陶成章“逼死”徐锡麟辩——驳蒋介石对陶成章的诬蔑

徐锡麟赴安庆后,官运亨通,而暗中开展革命工作却不为陶成章所知,陶成章怀疑徐锡麟迷恋功名,徐锡麟也曾作过解释.但徐锡麟之所以提前发动安庆起义,主要是因浙江起义消息泄露,秋瑾提议将皖浙起义的日期提前,而徐锡麟的"光汉子"代号被叶仰高出卖,其身份随时可能暴露.蒋介石在自述中谈到徐锡麟仓促发难,以至于被捕遇难,完全是陶成章的"逼迫"所致,纯属诬蔑.     

简论光复会群体的教育思想

光复会的骨干,蔡元培、章太炎、陶成章、徐锡麟、秋瑾等人,曾抱有教育救国之志,很重视新学堂的兴办,都有从事办学、教育的经历。他们一方面主持校务或任教,一方面干革命。在参加革命党以前,他们把教育看作是救国之道,参加革命党以后,把教育作为搜罗人才,扩大队伍,发展革命的重要手段。他们在办学和组织学校教学中敢于探索,富有创造精神,为发展我国近代教育事业,培养反清革命人才作出了积极的贡献。     

论谭嗣同思想的内在逻辑

在中国近代思想史上 ,被梁启超称为“思想界一彗星”的谭嗣同 ,自始之初 ,就被罩上了革命的光环 ,致使后世的研究者很难避开这一革命的惯性 ;加之谭氏思想的博杂 ,益加使人难以辨清其思想的本来面目 ;再从学术角度看 ,大多数研究者都十分关注谭氏《仁学》的研究 ,而对他思想发展的前后逻辑脉络又较为忽略。本文认为 ,谭氏思想发展表现出明显的轮廓 ,是在 1 895年至 1 898年戊戌维新时期。但是 ,简单地认为在此之前谭氏落后与保守是不确切的。要真正把握谭氏思想的主要倾向 ,首先应把握他思想体系的中心概念“仁”,梳理他对儒家思想这一核心…     

从文学改良到阵前叛变——剖视“五四”文学革命中的资产阶级知识分子胡适

一胡适在一九三五年,为了给新文学运动的第一个十年(一九一七——一九二七年)“作一总审查”,他编了新文学大系的《建设理论集》,在这个《建设理论集》里,共收了五十篇文章,而胡适自己的占了十九篇,这意思就是说:在“五四”文学革命的“理论建设”方面,胡适个人的功绩占了总成绩的五分之二。而且,在这论集的卷首,以胡适自己的自傅“四十自述”中的一章——“逼上梁山”作为文学革命的“历史的引子”,竭力企图使人们得到这样的印象:“五四”时期的文学革命只是胡适傅记中的一个部分,离开了胡适,就不可能产生文学革命运动。他在“导论”里更用了很大的力量来说服人们相信:胡适的自傅“逼上梁山”一章,“忠实的记载了这个文学革命运动怎样偶然在国外发难的历史”,它用“一些史料来记载一个思想产生的历史”,“这个思想……是许多个别的,个人的傅记所独有的原因合拢来烘逼出来的”。他所以竭尽一切方法来渲染他个人对交学革命运动所起的作用,无非是要使人承认:胡适在这个运动中的“友难”和领导的地位;同时也就是要人承认:资产阶级知识分子在这伟大的革命运动     

略论章太炎与西南军阀

章太炎是我国近代一位“有学问的革命家”,从辛亥前夕起,他与中国近代史上所发生的重大事件几乎都有密切关系。他一度是革命的领袖,与孙、黄并称;晚年则落在时代潮流后面,成为拉历史倒车的人物。一九一四年以后,章太炎渐渐脫离政治,但其间也有变化,袁世凯死后,章捐弃前嫌再度与孙中山合作护法,反对北洋军阀,因而与西南军阀发生了关系。第一次护法失败,在五四运动革命潮流滚滚向前之际,章的政治态度从反对军阀割据转向拥护军阀割据,鼓吹“联省自治”,进而反对孙中山的革命三民主义。显而易见,一九一四年后章太炎的这一思想变化和     

觉世的努力——刘师培在《中国白话报》中的著述

和以往不同,刘师培在1904年间大量运用白话文这一形式进行民族革命宣传。他从“挣种族事业”、“挣国土事业”、“挣政治的事业”等方面著文启迪民智、激发爱国主义,提出了革命途径与军国民教育。他以进化论作为理论武器,论证了封建制度必然要让位于资本主义制度。刘师培在《中国白话报》上的著述展示了这期间刘师培短暂而又激烈的白话文思想内容与主张,,而这实际上成为五四时期白话文运动的先声,在中国现代白话文建设之初产生了较大的影响。     

唐群英与辛亥革命

辛亥革命也和历史上任何一场革命一样,是一场伟大的群众革命运动。领导这样一场规模宏大的革命运动,不只是少数几位堪称为核心的风云人物所能完成,而必须有一个志同道合、同心同德且能坚贞不渝、矢志不移的领袖群体。唐群英从一开始就成了这一群体中的一员,并历经了这一革命从发轫到胜利的全过程。     

蔡锷与民初政局

一、蔡锷是民初著名的风云人物蔡锷将军于1916年(民国五年)11月8日去世,年仅34岁.他在民国初年仅仅生活了5年时间,然而正是这风云变幻的5年,使这位青年将军创造了奇迹,头角峥嵘,叱咤风云,从而奠定了他在近代中国的历史地位.民国初年,是中国历史发展的特殊阶段.辛亥革命一度辉煌,随即又被窃国大盗袁世凯篡权,让人沮丧;护国战争再度辉煌,随即又为军阀割据与混战所取代,黯然失色.旧民主主义革命似乎没有了出路,革命者也感到了绝望,然而接着却是“柳暗花明又一村”,开始了新民主主义革命的历史进程.民国初年,这是个新旧民主主义革命转折的关键时期.“乱世出英雄”,确实,在民国初年这个历史转折时期的混乱年代里,出现了一批又一批的混世魔王,而更多地则出现了一大批救世英雄、爱国主义者.这批救世英雄,可以开出一大串名单.胡耀邦同志在首都各界纪念辛亥革命七十周年大会的讲话中,就提到了辛亥时期著名的风云人物,除孙中山外,还有陆皓东、郑士良、黄兴、章太炎、邹容、陈天华、宋教仁、朱执信、廖仲恺、蔡元培、胡汉民、陶成章、秋瑾、徐锡麟、熊成基、刘静庵、詹大悲、张培爵、吴玉章、陈去病、柳亚子、居正、于佑任、李烈钧、蔡锷、朱德、焦达峰、董必武、林伯渠、冯玉祥、续范亭、张奚若、司徒美堂等30     

试论周恩来同志对五四新文学运动的贡献

敬爱的周恩来同志从青年时代起,就献身于中国人民的解放事业。早在一九一九年,他就积极投身于五四革命运动,对帝国主义、封建主义进行了英勇无畏、毫不妥协的斗争。在五四运动的暴风雨中,他认真研究、热情宣传马克思主义,积极筹办进步刊物,组织革命团体。他写了很多战斗性很强的评论文章和报道,及时指导运动的健康发展,他不愧是五四运动卓越的领导人之一。五四新文学运动是五四运动的重要一翼,是五四文化革命的主要内     

人类究竟为什么要实现性爱?——评威廉·赖希对"性革命"意义的论述

威廉·赖希过世已有半个多世纪了,他的<性革命>一书更是早在70多年前就已出版.但是,威廉·赖希的名字在当今世界上还经常被人提起,他的<性革命>一书更是被人奉为性解放运动的理论奠基著作.对于威廉·赖希其人,我们可以批评他,但不可以不知晓他.对于威廉·赖希的"性革命"理论,我们不可能全盘接受,但他的理论确实能从正面、反面、侧面给我们提供启示.本文着重评说赖希对于"性革命"意义的论述,主要围绕着究竟怎样看待人的性需求的实质以及怎样看待实现这种需求对个人以及对社会的意义这两个问题展开.     

廖家研究的开拓性著作--《廖家两代人》序

在悠久而又辉煌的中华民族历史上英雄辈出 ,无数的仁人志士宛若灿烂的群星。迄于充满剧变的近现代 ,更复如此。至于堪称为“一门忠烈”者亦有之 ,但是较为罕见和难能可贵。廖家不愧为“一门忠烈”。廖仲恺在与他同代的民主革命家群体中显然是卓越的代表 :忠实于爱国主义与民主主义 ,又能与时俱进 ,以思想激进著称于当世。从 190 3年开始 ,他就投身于伟大的民主革命先行者、中国近代化先驱孙中山领导的争取独立、民主和富强的革命大业 ,先是为推翻清廷、创立共和制度而奋战 ,后又为捍卫共和国而斗争 ,艰难顿挫 ,艰苦备尝。在二次护法运动中因…     

反者道之动

《老子》第４０章开宗明义第一句为“反者道之动”，民间归纳为“反动”，“反动”一词后来又在政治运动中被作为进步与革命的对立词，具备了贬义。“反者道之动”原义大体上相当于“事物发展规律是向对立面转化”，乃是充满辩证思想的真知灼见。即使在今天，对于我们处理...     

胡适的国语教育工具论及其实践

五四时期国语运动的实质内容是国语教育运动，即以国语教育工具代替延续两千年的文言教育工具的语文教育革命。作为这运动最早的倡导者和实践者之一的胡适，从开始就认为这场教育工具革命与文学工具革命具有同等意义，都是现代语文观指导下的革命实践，其目标是通过语文教育工具现代化实现语文教育现代化。因此，他象致力于国语文学建设一样，积极投身于国语教育建设，为现代中国语文教育改革与发展作出开拓性贡献。     

论秋瑾与光复会

秋瑾是辛亥革命时期最杰出的女革命家.察其革命行迹,她主要以光复会相号召,以大通学堂为中枢,运动会党,联络新军,促进光复会的组织发展,建立光复军,策划浙皖起义,推动了光复会武装斗争的开展.继陶成章、徐锡麟之后,成为光复会的主要领导人,为辛亥革命作出了重要贡献.     

文界革命:梁启超论桐城派

梁启超是现代重要的文学启蒙者,革命是他对文学的突出贡献。正是以革命为标准,在现代性视野下,他对桐城派展开评论。凡是革命者都予以高评,不革命者都评价不高,即使批判者也受到推崇。桐城学派的成立因方东树对抗汉学的革命精神,方苞因委身清廷而受到鄙薄被称为假道学先生,戴名世因对清廷的政治批判被推为桐城派之祖。虽然桐城派批评只是梁启超实现政治目标的一部分,但却开启了桐城派的现代命运,后来五四桐城派批判就是在此基础上的深化。     

深入开展对于马克思主义科学体系的研究和宣传——在纪念马克思逝世一百周年学术报告会开幕式上的讲话

一百年前,无产阶级的伟大革命导师马克思长眠于伦敦海格特墓场,一个世纪过去了。马克思主义革命学说冲破种种阻力,在全世界无产阶级和广大劳动人民中广为传播,各国一系列马克思主义政党先后成立。国际共产主义运动从欧洲到亚洲,在世界各个地区蓬勃发展。马克思主义从一种科学的革命学说发展成为亿万人的革命运动,使我们生活的这个世界产生了巨大的变革。 人类有史以来,从未有过任何一个时代,象这一百年的行程那样光辉灿烂。历经十月革命,中国革命等一系列重大的革命运动之后,当今,共产主义运动进入了一个新的历史时期。这是一个从理论上通过一百年无产阶级革命在各国的实践进行思考和全面总结的时代,是马克思主义科学体系在经受了一系列实践的检验,获得大发展的时代。 马克思不仅是一位伟大的无产阶级革命家,而且是一位伟大的社会科学家,他的科学理论思想与国际工人运动相结合,产生了伟大的马克思主义。他具有渊博的知识,精通哲学、法学、经济学、历史学,乃至文学艺术等许多学科。正因为他具有广博精深的知识结构和那种严谨的一丝不苟的科学精神,才能够不断地从人类所创造的全部精神财富中,通过高     

略论辛亥革命中的吴禄贞——兼与董方奎同志商榷

吴禄贞(1880年——1911年)湖北云梦人。早年留学日本,追随革命,对孙中山“尤倾倒备至”。1900年,自立军起义,吴禄贞受孙中山之命回国参加起义的筹备和领导工作。起义失败后返日本,继续求学。学成归国后,制定“以改换新军头脑为成事之根本”的革命方针,在湖北新军中“鼓吹革命,不遗余力”,为湖北革命奠定了坚实的基础。吴禄贞因此在湖北革命党人中享有崇高的威信。1911年,武昌起义爆发后,革命党人曾打算拥戴吴禄贞为军政府都督,并派人与之联系,只是由于远水解不了近渴,才将黎元洪推举上台。总之,辛亥革命前,从吴禄贞开始其政治生涯之初,就与中国资产阶级革命派有着极其密切的联系。1903年“拒俄运动”之后,更成为革命的骨干分子之一,积极地从事革命的组织和宣传工作。他长期匿身于清     

论老子的礼学思想

人们通常因《老子》第三十八章的内容,将老子视作反礼的代表人物。但是,礼有形式与内容(即礼之文与礼之质)两个层次。从《老子》文本看,老子所反对的是礼的形式,而不是礼的内容。他重视“质真若渝”的礼之质,拒斥生活中的种种装饰、种种疯狂。他对“因名而知止”的交往理性的强调,对“慈、俭、不敢为天下先”的礼学精神的阐发,都表明了他的思想与礼学之间有着深刻的一致性。