试论毛泽东的自觉能动性思想

毛泽东在领导中国革命和建设的实践中 ,形成了一系列关于自觉能动性的思想。他系统阐发了自觉能动性的含义、内容和形式 ,自觉能动性在一定条件下的决定作用 ,以及发挥自觉能动性的途径 ,丰富和发展了马克思主义哲学宝库     

论毛泽东发挥正确的自觉能动性

正确发挥自觉能动性的理论，是毛泽东哲学思想的重要组成部分，是马克思主义认识论在中国的创新和发展。它对中国革命和建设具有重大的理论意义和实践意义。在中国革命时期，对于唤醒当时处于民族危亡中的中华民族团结奋战起了巨大的精神动员作用；在我国全面致力于社会主义现代化建设时期，它仍发挥着重大的方法论指导作用。     

自觉能动性与自由

“自觉能动性”与“自由”表面上看是两个极不相同的概念 ,而实际上二者之间却有着不可分割的联系 ,它们之间相辅相成 ,互相促进 ,共同发展。人们为了取得和发展自由 ,就必须在实践中发挥和提高自己的自觉能动性 ,此外没有其它捷径可走 ,这是我们从自觉能动性和自由的辩证关系中得出的一条真理     

历史主体的能动性与受动性

如何理解社会历史规律的客观性,这是近二十年来学术界探讨的一个重大问题。以往的研究大多从客体方面来理解,而忽视了从主体、从人的活动方面来简释。只有从共时态的主客体的双向运动和历史发展的连续性与阶段中把握历史主体的能动性和受动性,才能避免把社会历史规律绝对化、简单化和偶像化,才能理解社会历史规律是可以通过人类的实践活动创造、改变和消灭的。     

论马克思关于历史发展的规律性与人的自觉活动的辩证统一

历史发展的规律性与人的自觉活动之间的关系 ,在马克思主义唯物史观中是一个十分重大的问题。笔者运用历史与逻辑相统一的方法 ,分析了马克思散落在《论弗尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等著作中的关于历史发展的规律性与人的自觉活动方面的论述 ,马克思关于历史发展的规律性与人的自觉活动的辩证统一思想的历史演变、形成过程 ;提出在现代社会主体性日益增强的条件下 ,正确处理和把握历史发展的规律性与人的自觉活动之间的辩证关系的现实意义     

论中国特色社会主义的道路自觉、理论自觉与实践自觉

中国特色社会主义就体现了道路自觉、理论自觉与实践自觉,“三个自觉”相互联系、互为前提,统一于中国特色社会主义。道路自觉、理论自觉与实践自觉,是实现全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标的必然要求。     

关于历史规律与人的能动性的思考——驳波普尔《历史决定论的贫困》

波普尔在其《历史决定论的贫困》一书中对马克思的历史决定论提出了质疑,通过分析波普尔否定历史决定论的论据,可以发现其失误的关键点在于夸大了人的能动性在历史进程中的作用,进而展开了对历史规律与人的能动性如何并行不悖的思考。借助于马克思在提纲中对之前一切唯物主义和唯心主义错误的总结,启示我们应摆脱直观的和抽象的思维模式,立足于感性对象本身去分析二者之间的关系,正视二者各自的地位和作用,对历史决定论作深层次全面的理解。     

马克思、恩格斯关于社会主义农业的基本构想

马克思、恩格斯在剖析资本主义制度的过程中,揭示了资本主义农业私有制与社会化和合理化的基本矛盾,阐明了许多有关农业经济的重大理论与实践问题.提出了土地公有是社会主义农业的所有制形式,集体劳动是社会主义农业的组织形式,合作制是引导个体农民走社会主义道路的根本途径,农业和工业结合,逐步实现城乡统筹等社会主义农业的基本构想,这是中国特色社会主义农业思想形成的最基本理论渊源.     

马克思、恩格斯与社会主义法治

马克思、恩格斯是马克思主义法学的创造人,同时也是社会主义法治理论的奠基者,但学界对两位导师的社会主义法治观点语焉不详.本文认为马克思、恩格斯提出并阐明了关于社会主义法治的基本原则,主要如摧毁资产阶级国家机器,废除资产阶级法统是创建社会主义法制的前提条件;无产阶级和劳动人民的民主、专政是社会主义法制的基础;镇压敌人,保护人民,改造、组织经济是社会主义法制的职能.     

马克思对历史存在的哲学建构

历史存在问题一直困扰着众多的哲学家。在马克思创立唯物史观之前,对历史存在问题进行阐述的不乏其人,但他们都只能给出唯心主义的历史哲学解释。马克思在批判继承前人优秀理论成果的基础上,对历史存在问题进行了哲学上的建构,科学地回答了历史存在的本质性问题。     

新时代的中国特色社会主义历史阶段演进分析

中国特色社会主义是关于中国社会性质和社会形态的准确概括,是从中国实际出发对社会主义社会的坚持和发展,是科学社会主义的重要组成部分。它的发展是一个演进过程,从生产力和生产关系及其矛盾综合判断可以发现,中国特色社会主义存在着不同的历史阶段。中国特色社会主义存在更具体更细分的发展阶段,也就是立足生产力量变累积和立足生产关系部分质变发展阶段。只有脚踏实地地立足具体历史阶段,把握不同历史阶段的实践主题才能真正地推动中国特色社会主义高质量发展。     

论历史规律研究中四个重大问题

探究“历史主动精神”的深层哲理,推动了对规律研究中重大问题的再次讨论。第一个问题,历史规律是否遵循自然规律？这一问题关系到探寻社会规律的方法。长期被忽视的自然规律可能性这一视域可以用来解释历史规律的条件性和主体选择性,也可用来把握社会规律的客观性与具体道路的选择性的统一。第二个问题,规律的决定因素是什么？这一问题关系到规律与事物基本要素的关系,其解答有助于厘清社会规律孕育、产生、发展的条件。第三个问题,主体能否创造规律？其涉及科学的可能性与选择性、历史活动的“为我关系”“从它关系”、历史活动的“内在价值”“外在价值”、历史活动的普遍规律与特殊规律等层面的关系。第四个问题,主体如何认识和掌握规律？一些掌握规律的路径值得重视,如从不可重复的历史事件到可重复的规律、从心理动机到“背后的决定因素”、从个体之力到“社会合力”。     

论制度变迁的动力机制与中国特色社会主义

加强对制度变迁的动力机制研究对于推动社会发展与转型、制度变迁与创新具有重要意义。生产力与生产关系的矛盾运动是制度变迁的最终决定力量,决定了中国特色社会主义必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,人的需求与发展对制度变迁与创新起根本的推动作用,决定了中国特色社会主义必须坚持以人为本,社会意识形态是制度变迁的推动力量,决定了中国特色社会主义必须建立社会主义核心价值体系,自然环境和社会环境是制度变迁的外部力量,决定了中国特色社会主义必须加强生态保护和社会建设。     

交往：社会发展的重要维度——马克思交往理论的思想意蕴论析

马克思交往理论凸显了交往在人和社会的发展中的地位和作用,它展示了丰富的思想意蕴:交往是社会发展观的基本范畴,是人类社会纵向演进的内在机制和重要表征,是历史向世界历史转变的实现形式和表现形式,是人的全面发展不可或缺的现实条件.     

论新时期中国共产党社会主义观的四大创新

新时期以来,从邓小平到胡锦涛等中国共产党人在马克思主义中国化的理论进程中不断地实现社会主义观的创新,其主要表现为：社会主义历史方位观的创新、社会主义价值目标观的创新、社会主义社会发展观的创新、社会主义和资本主义关系观创新等。社会主义观不断创新,深化了我们党对“三个规律”的认识,使党在理论、路线和纲领上进一步保持了党的先进性,极大地推进了中国特色社会主义现代化建设的伟大历史进程。     

社会主义德治与社会主义法治关系论析

社会主义德治与社会主义法治的内涵、表现方式、作用机制、作用范围不同,但是两者内容上相互渗透,本质一致,目标相同,功能互补。因此,社会主义德治与社会主义法治是辩证统一的。     

论先秦史本科教学中的史料运用及相关问题

先秦史涵盖面广、涉及内容多以及史料解读难度大等原因,作为知识储备不足的历史学专业本科学生,常常出现畏难情绪,以致逐渐失去了学习先秦史的信心和兴趣。因此如何引导学生正确解读先秦史料,进而达到熟练运用,对于先秦史的学习显得至关重要。要正确解读先秦史料,应对先秦史料的基本概况、特点有了比较深入地了解后,运用正确的方法对其进行准确解读,才能达到熟练运用的程度。     

论社会主义的发展与历史机遇——马克思主义中国化与时代化的一项基础课题

基于我国改革开放的历史和实践,以及世界历史的发展趋势,结合当前所面临的风险和挑战,力图从"抓住机遇"的角度来对我国社会主义现代化建设事业的发展做一番较为深入的思考。在此基础上突显"抓住历史机遇、推进社会主义现代化建设事业的发展、实践共产主义理想"的"世界历史"意义。     

关于诸葛亮历史人物的评价

从公元181年到280年一个世纪的时间里，在统一与分裂较量的历史进程中，诸葛亮所处的历史时空即为大争时代。在此历史背景下，以大历史视角的方法考察诸葛亮的思想、理论规划、社会实践及效果，从诸葛亮的政治伦理观和社会历史观互为表里、诸葛亮是一位成熟的政治家、大争时代诸葛亮的历史定位三个方面来评价他。     

马克思的社会形态理论和社会发展普遍规律

“五形态”理论在马克思那里没有文本根据。弄懂马克思的大小社会形态范畴,是正确理解其社会形态理论的关键。社会发展的普遍规律不是所谓五种社会形态的依次演进,而是原始社会、阶级社会和共产主义社会三大社会形态的依次演进,在这一普遍规律下不同地区和国家走着不同的发展道路。而马克思的世界历史理论,不是人们通常所说的一般的世界历史,而是大工业产生以后的“世界性的历史”。