略谈李贄尊法反儒的战斗精神

我国历史上法家跟儒家的斗争,以及尊法反儒和尊儒反法的斗争,历来是前进与倒退两条路线的斗争。这种斗争到了北宋以后,表现为理学(也称道学)与反理学的斗争。李贽就是我国十六世纪著名的尊法反儒的进步思想家。鲁迅说过:儒家对言论机关的垄断,“自宋元以来,尤其利害。我们几乎看不见一部非‘业儒’的书,听不到一句非士人的话。”明朝的进步思想家李贽敢于在言论机关被‘业儒’垄断的情况下,独树一帜,猛烈地抨击孔孟之道、反动理学,同时敢于赞扬秦始皇及法家学派,这说明他具有大无畏的反潮流精神。李贽在反儒和尊法两个方面,无论在深度和广度上都超过了他前辈的进步思想家。结台批林批孔,研究李贽的思想对于我们汲取儒法斗争的历史经验,认清林彪所宣扬的孔孟之道的反动实质,提高阶级斗争、路线斗争觉悟很有帮助。     

鲁迅是怎样评论法家的

在儒法两家两条路线斗争的历史长河中,曾经出现过一系列进步的思想家,他们对法家的某些重要方面,作过较为正确的分析。但是,只有无产阶级的革命家、思想家,才能用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方     

变革有理,还是变革有罪?——试论明末李贽与耿定向的大论战

明末著名的法家思想家李贽,在尊法反儒、反理学的斗争中,曾和当时的道学权威耿定向展开了一场激烈的大论战。这是明末革新与守旧儒法两条路线斗争的缩影。用马克思主义的立场、观点和方法研究这场论战,总结明末儒法斗争的历史经验,有助于我们进一步认清和批判林彪尊儒反法、复辟倒退的反动本质,提高无产阶级专政下继续革命的自觉性。     

我讲儒法斗争史的一点体会

毛主席教导我们:“不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。”随着批林批孔运动的深入发展,我越来越认清了研究儒法斗争史和评注法家著作,是进一步巩固和加强无产阶级专政的需要。如果不弄清儒法斗争的历史、批判和肃清孔孟之道的流毒,批林就不能彻底,反修就不能彻底,防修就没有保证。     

评韩非的功利主义

功利主义是法家思想的一个重要特征,是一份有价值的思想遗产。肯定还是否定功利主义是先秦以来儒法斗争的焦点之一。韩非是法家功利主义的最大代表,他在儒法斗争中发展了功利主义。     

儒家的外衣 法家的实质——评荀况的“隆礼”

荀况是先秦杰出的启蒙思想家,法家理论的主要奠基者。强调“隆礼”,是荀况法家思想的突出特点。历代尊儒反法派歪曲荀况为儒家,妄图抹煞儒法两条路线斗争,无不抓住荀况思想的“隆礼”特点。包括荀况弟子在内的历代法家,由于不可避免的历史和阶级的局限,不能透过“隆礼”的形式认清荀况的法家本质,也认为他是儒家。党内一些机会主义路     

屈原“九死未悔”的革新精神

屈原(约公元前340-前278)是战国时代末期楚国的杰出法家和大诗人,他一生为了坚持和实现新兴地主阶级的进步政治主张,同奴隶主贵族进行了长期不屈不挠的斗争。但是,两千多年来,屈原这种“九死未悔”的斗争精神一直受到反动统治阶级和儒家的攻击和歪曲。鲁迅在《汉文学史纲要》第四篇“屈原及宋玉”中,一反千百年来尊儒反法的反动思潮,充分肯定了屈原尊法反儒的进步思想倾向,赞扬他具有“九死未悔”的反潮流斗争精神,高度评价他的诗歌作品,给了他以应有的历史地位。今天,学习鲁迅对屈原的正确评价,对于我们总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,继续普及、深入、持久地开展批林批孔运动,巩固无产阶级专政,是很有现实意义的。     

论爱国主义者王安石——兼论历史上儒法之间卖国与爱国两条路线的斗争

在两千多年儒法斗争的历史中,革新与守旧、前进与倒退的斗争常常是同抗战与投降、爱国与卖国的斗争紧密联系在一起的。法家爱国,儒家卖国,这是一个带有规律性的历史现象。北宋时期的杰出法家王安石就是一个爱国主义者,而历来那些反对和攻击王安石的人,从司马光到林彪无一不是卖国投降的无耻之徒。认真研究儒法之间卖国与爱国两条路线斗争的历史经验,进一步批判林彪一类骗子叛党叛国的反革命罪行,是当前深入批林批孔的一个重要课题。     

论韩非的革命暴力思想

“礼治”和“法治”、“务德”和“务力”之争,是先秦儒法两条路线斗争的焦点。儒家鼓吹虚伪的“德治”、“仁政”,掩盖奴隶主阶级的反革命暴力,维护或复辟反动没落的旧制度;法家“务力”、“务法”,主张用革命暴力和革命专政,摧毁旧势力,发展和巩固新兴的封建制度。在这场长期的激烈的斗争中,集法家之大成的韩非,是一个最杰山的歌颂革命暴力的新兴地主阶级革命思想家、政治家。韩非生活的战国末期,正是秦统一中国的前夜。经过长期天下大乱,在劳动人民的     

批判继承法家诗歌的战斗传统

在批林批孔运动中,为了总结儒法斗争的历史经验,我们遵照毛主席关于“古为今用”和批判继承文化遗产的教导,结合教学,对我国历史上一部分法家的诗歌进行选注。这些法家人物,尽管生不同时,出身各异,经历和成就都有差别,但他们的诗歌创作,相当部分都能密切联系政治斗争,宣扬法家路线,批儒讨孔,坚持革新、进步,反对守旧、倒退,体现了法家的战斗传统。过去,由于尊儒反法的反动传统观念的影响,旧文学史对法家的诗歌是歧视的,不是歪曲,就是排斥。因此,现在必须对法家诗歌重新评价,给予它应有的历史地位。     

《荀子·劝学》评注(节选)

遵照“读一点法家的著作”的指示,结合教育革命实践,在工农兵群众的指导下,我们节选评注了荀子的《劝学》篇。荀子(约公元前三一三·一二三八年)名况,赵国人。他是战国时期的法家杰出代表,新兴地主阶级杰出的唯物主义思想家,著有《荀子》一书。在当时的儒法两条路线的激烈斗争中,荀子总结了前期法家的历史经验,站在新兴地主阶级立场上,坚持法治路线,提出了“隆礼尊贤”的政治口号,要求革新,要求进步,要求统一,从理论上对     

略论李贽尊法反儒的思想

我国历史上的儒法斗争,在不同时期有不同的阶级内容和政治内容,但都是当时反复辟与复辟、前进与倒退、革新与守旧两条路线的斗争。自西汉元帝起,由于地主阶级开始向纸老虎转化,儒家思想经过改铸,虽被确立于独尊的地位,但儒法斗争并没有止息,坚持反儒斗争的思想家仍代不乏人。明代后期的李贽,就是一位坚持尊法反儒,富有反潮流精神的进步思想家。李贽反孔学、反理学的斗争是儒法斗争在封建社会晚期的继续。今天,我们认真分析李贽尊法反儒思想,总结他反孔学、反理学的历史经验,对我们把批林批孔斗争进行到底有深刻的现实意义。     

商鞅、荀卿、韩非批孔言论注译

为了正确认识儒法斗争的实质,大力宣扬法家思想在历史上的进步作用;为了彻底批判尊儒反法的反动思潮,批臭孔孟之道,挖除林彪反动思想的根源。进一步巩固和发展无产阶级文化大革命的伟人成果,把上层建筑领域的社会主义革命进行到底,我们从法家著作《商君书》,《荀子》、《韩非子》中摘录了商鞅、荀卿、韩非有关批孔反儒的部分言论,并加以注释和翻译,力求通俗易懂,以供同志们参考。     

农民革命的风雷对王夫之思想的影响

王夫之是我国明清之际涌现出的典型的法家人物。他的一生,主要是在以农民革命为主流的阶级斗争和民族斗争的风雷激荡中度过的。剖视一下明末清初农民革命运动对王夫之生活道路和思想发展的影响,会有助于我们了解封建社会中农民战争对儒法斗争的推动作用,了解法家进步思想的真正源泉。     

从寓言故事看韩非朴素唯物主义文艺观

我国历史上两千多年来文艺领域里的儒法斗争,和思想、政治、经济、军事各个领域里的斗争一样,也是十分激烈的。 是唯物论的反映论,还是唯心论的先验论,就是儒法斗争在文艺领域里的一种表现。 我国先秦法家思想的集大成者——韩非,在战国末期复辟与反复辟的激烈斗争中,从批判奴隶主阶级没落意识形态,巩固和加强新兴地主阶级专政的高度出发,通过寓言故事这种文学形式,生动地宣传法家朴素唯物主义的文艺观,批判儒家唯心论的先验论的文艺观。 文艺创作要从现实生活出发,反映客观实际。这是韩非朴素唯物主义文艺观的主要内容。     

秦王朝时期复辟与反复辟的斗争

从春秋战国到近代,儒法两家的斗争以及尊儒反法和尊法反儒的两种思潮的斗争,贯穿到我国历史的各个时期,渗透到社会的各个领域,继续到现在,影响到现在,还要影响到今后。几千年来,主张革新,宣扬进步,反对倒退,反对复辟的法家,曾受到历史上反动阶级的咒骂和排斥。儒法斗争的本质被颠倒和歪曲了。中外反动派和党内历次     

愤慨的揭露 猛烈的抨击——介绍韩非《孤愤》篇

韩非(前280——前233年),战国末期韩国人,出身于贵族家庭,和法家李斯同是荀子的学生。 韩非是先秦法家思想的集大成者。他从小就受到了法家思想的熏染,后来又受到荀子思想的影响。在此基础上,他全面地总结了春秋战国时期儒法两家斗争的经验和教训,把前期法家思想的法、术、势三者有机地结会在一起,形成了一整套法家思想体系,为     

论贾谊

贾谊,是我国西汉初期著名的政治思想家和文学家。他虽然只活了三十多岁,但流传下来的作品编成《新书》的,就有近六十篇,内容涉及政治、经济、文学、历史等各方面,范围很广,对当时和后世都有相当的影响。鲁迅曾指出:贾谊的作品“与晁错之《贤良对策》,《言兵事疏》,《守边劝农疏》,皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远”(《汉文学史纲要》)。这样一个人物,在儒法斗争的历史上,究竟属于哪家营垒?历史上的一些传统看法,往往将贾谊划入“儒林”。有的甚至认为:“在汉朝之儒,唯贾生而已。”翻一翻贾谊的文章,特别是《过秦论》中对杰出的法家政治家秦始皇的评论,确也讲了一些颇带儒家气味的话。但是,用马克思主义进行具体的、全面的分析,我们就会看到:贾谊不是孔孟之徒,而是一个年轻有为的法家。     

唯心史观的大暴露——批判“四人帮”歪曲春秋战国史的反动謬論

春秋战国,是我国奴隶社会向封建社会大转变的时期,这一时期的历史,在我国古代史的研究中占有极其重要的地位。“四人帮”一伙出于他们篡党夺权的反革命目的,在批林批孔运动中,以批儒评法为名,对这一时期的历史是肆意歪曲,在他们的笔下,一部春秋战国史变成了帝王将相史,地主阶级的法家成了社会变革的决定力量,儒法之间的斗争成了推动社会变革的根本动力,法家是爱人民的,是和人民的利益根本一致的。这完全是对马克思主义的历史唯物论原理的公然背叛,是反动的“英雄创造历史”的唯心史观的再版。对此,我们必须给予彻底的揭露和批判,还历史以本来的面目。     

陈亮与朱熹的“王霸义利”之辩——评南宋时期儒法两家的一场大论战

南宋时期,杰出的法家代表人物、坚定的爱国主义者陈亮,曾与孔孟之道的忠实维护者、反动理学的主要代表朱熹,展开了一场以王道与霸道为中心论题的大论战。这场我国政治思想史上著名的“王霸义利”之辩,集中地反映了儒法两家之间革新与守旧,前进与倒退,爱国与卖国的两条路线的斗争,是宋明进步思想家反理学斗争的一场激战。叛徒、卖国贼林彪为了开历史倒车、复辟资本主义,不但跪倒在孔老二脚下,对朱熹也是五体投地。