开展对《水滸》的評論

遵照伟人领袖毛主席的指示,本报和其他报刊开始了對《水滸》的評论和討论。这是我国政治思想战线上的又一次重大斗争,是贯彻执行毛主席关于学习理论、反修防修重要指示的组成部分,它将有力地促进无产阶级专政理论学习的深入。希望广大工农兵理论骨干、专业理论工作者、广大干部和群众,积极参加这个讨论。毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。     

重視对《水滸》的評論

为了开展对《水滸》的讨论和批判,本刊这期发表了鲁迅对《水滸》的一段评语,希望引起大家对这个问题的重视。鲁迅评《水滸》评得好。他指出:“一部《水滸》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打別的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这个评语,完全正确。它指出了《水滸》的要害是“受招安”,即投降。原因是只反贪官,不反皇帝。从马克思主义的观点来看,《水滸》这部书,好就好在写了投     

施耐庵的生平和《水滸》的成书

毛主席指出:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级。属于一定的政治路线的。”《水浒》也不例外。对《水浒》这部书,毛主席作了最深刻、最精辟的评论,指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠     

解放以来至交化大革命前的《水滸》評論簡介

从解放以来到无产阶级文化大革命前,中国文学史著作及报刊上发表丁大量评论《水浒》的文章,在一些主要问题上,有以下一些论点: 一、关子《水浒》的评价问题对《水浒》这部书的评价,大都认为它是一部“农民革命的史诗”。这些评论认为:《水浒》在思想内容上具有强烈的人民性。它全面、深刻地反映了封建社会的阶级矛盾和阶级斗争,肯定了农民起义的正义性和真理性,热情地歌頌了农民起义的英雄,严厉地鞭挞了官僚地主,表现了在当时历史条件下最先进的空想社会主义思想。对后世     

評何心“水滸研究”

在古典文学研究的领域中所泛濫的胡適派主观唯心論思想,不僅表現在兪平伯对紅楼夢的研究上,也表現在其他方面。何心先生的水滸研究就是一个突出的例子。何心先生研究水滸傳已經20多年了。他說:“当时曾搜集各种不同版本,互相对勘,凡有足供發明之处,便筆錄下來。平时閱讀其他書籍,遇到有关水滸研究考証的資料,也隨时摘出錄下。”何心先生这样“忠实”于这部古典名著的态度     

关于《越绝书》

《越绝书》是我国著名古籍。它历来既备受重视,又多有争论。有人认为,这部书是我国最早的方志,也有人说不是。关于卷数和书名解释也颇不一致。至于作者和成书年代,更是长期争论不休,迄今犹未有统一结论。本文不揣浅陋,也拟就此类问题,提出一些不成熟的看法,供作进一步研究的参考。一、卷数与书名问题《越绝书》,《隋书·经籍志》首见著录,作《越绝记》,共十六卷。两唐《志》称《越绝书》,仍作十六卷。《宋史·艺文志》沿称《越绝书》,但改作十五卷。自此以后,有些书,如宋王尧臣《崇文总目》、赵希弁《郡斋读书附志》,清周中孚《郑堂读书记》及《四库全书目提要》等,著录时,均作十五卷;但有些书,如宋陈振孙《直斋书录解题》及清姚振宗和章宗源《隋书经籍志考证》,等则仍作十六卷。现刊各本均作十五     

关于《成吉思汗金鉴》一书

一九五八年十一月,原内蒙古语文研究所道荣嘎同志在进行社会调查过程中,从达茂联合旗哈布图哈萨尔陵帐旁的石洞     

关于《越绝书》及其作者

《越绝书》是一部古籍,《四库全书》编入史部载记类,历来公私书目也常常编入杂史、稗史之类,所以它是我国的一部古老历史文献.《越绝书》的内容,有三方面为历来学者所特别重视.第一,此书详细记载了吴越交兵,越王勾践生聚教训,最后兴越灭吴、称霸中原的经过,内容涉及兵法、权谋、术数等等,所以清钱培名在其《越绝书札记》中说:“《越绝》,复仇之书也”.第二,《越绝书》为我国以后出现的大量地方志开创了范例,万历《绍兴府志》卷五十八序志说:“其文奥古多奇,《地传》序形势、营构始末、道里远近,是地志祖.”乾隆《醴泉县志》毕沅序说;“一方之志,始于《越绝》”.此书中特别是《吴地传》与《地传》两篇,对吴越山川、地理、城池、物产     

关于《住宅经济比较研究》一书

董寿昆同志在教学余暇,有志于经济学术研究。三年以前,着手收集美国住宅抵押信贷和消费者信贷方面的资料。1985年酝酿写作《美国房产金融》。1987年,终于完成了《住宅经济比较研究》一书,并由中国金融出版社出版。多年辛勤,终于有了成果。这是值得庆贺的。我拜读之后,感到收益很多。对于这本书的内容,无需重复,只想借此机会,谈几点感想。自从我们实行开放政策以来,一些新的思想和新的事物自然就进来了。所谓新,至少有一层意思———我们原来所未有。现在大家都比较清楚了:对这些思想和事物,一概否定和全盘接受,都是有损无益的。住宅经济就是一个例子。美国的住宅经济大大不同于我国的,我国的住宅经济也不完全类同于苏联、东欧国家,很多发展中国家的住宅经济又各有相异之     

关于《最后的记忆》一书的说明

本书辑录了十余名满族老年妇女亲口进述的个人经历。 清朝的覆亡,满族人经历了“从富贵与悠然 的境地突 然堕入贫穷”的巨大转变,痛苦自不待言。但多年来,他们的境遇不仅为他人所漠视,甚至连自己也讳莫如深。如今重翻这段历史,我们似乎突然发现,当年的旗人后裔,曾经历了何等的辛酸,而妇女的遭遇尤惨。据当年目击者的形容: 不必去观看新闻栏目,任何人今天都可以看到出身高贵的满人在拉洋车,他们的妇女被人雇为女佣,最悲惨的是,他们的姑娘过着不名誉的生活,其目的只是为了自己的生存和家庭的生存,众所周知,北平城里至少有七千妓妇,其中大部分是满族人。人们也知道,满人家里的姑娘和妇女们化装或者蒙上头在夜里拉洋车。 这个不幸的民族的妇女和儿童所经受的痛苦更甚于族中的男人……许多非常漂亮非常年青的姑娘在妓院里卖身,天坛附近的的天桥大多数的女艺人,说书人,算命打卦者都是满人。更有甚者。昔日权贵的女性后裔被迫卖给汉人当姨太太……据说前皇上的一个侄女下嫁了当地一家餐馆老板的儿子,代价只是给她父亲四千大洋……     

关于《阔尔库特阿塔书》中的比喻

本文主要论述了阔尔库特书中的比喻用法。阔尔库特书产生于7世纪生活在锡尔河流域的乌古斯-可不恰克部落,而后在突厥民族中广泛流传。     

《訄书》简论

《訄书》,是章太炎的代表作之一.这部理论著作初刻于维新变法之后,修订于他倡导反满革命之时.章太炎这一时期的宇宙观、社会观、历史观以及他的政治、经济、文化、教育观点,在这部著作中得到了集中而系统的阐述.它的出版,曾经"轰震海内"、"风行一时",被当时报刊誉为"空前杰作".《訄书》凝炼精审,条理缜密.篇幅虽不算大,容量却异乎寻常.它文辞渊古,又时常夹杂一些由日文转译过来的西学名词,因此现代读者要全面而准确地把握全书的精神实     

《荀子》引《书》辨析

近现代以来的《尚书》研究者在分析《荀子》引《书》时存在不同的看法.荀子引《书》共22次,引用方式主要有两种：一是直接引用《书》中文句,共17次,其中重复引用者两次;二是化用《书》中文句,共5次.《荀子》引《书》涉及《书》篇范围广,集中引用《周书》内容,引议结合,往往断章取义.辨析荀子引《书》问题有助于我们探究《书》学在先秦的流传、荀子与《书》学的传授关系以及先秦引用学等一系列问题.     

《两地书》简论

《两地书》是鲁迅、许广平的通信集.一九三二年八月,“夏夜多蚊,不能静静的写字”,鲁迅把这些经历了国民党反动派白色恐怖和“一·二八”上海战争炮火而幸存的信件“略照年月”,“编了起来”,“因地而分为三集,统名之曰《两地书》”.由于鲁迅和许广平的通信是以师生关系始的,当时他俩的年龄已分别为四十五岁和二十八岁,更由于时代、环境和遭遇已把他俩的性格磨炼得沉静了,所以,《两地书》就有别于一般的“情书”.他们议论国家大事,畅谈革命理想,抨击黑暗现实,求索改革之路,探讨     

《司马法》书考

《司马法》编成于战国初期,是世界最早的军事专著之一,也是研究我国古代军事历史必读的重要文献资料。《史记·司马穰苴列传》说:“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。”这是关于《司马法》的最初的一个记载。刘向《七略》始入于兵家,《汉书·艺文志》则列为《礼》类,称《军礼司马法》,一百五十五     

《离骚》斟酌书

《离骚》研究,历经千年,前辈先贤,功绩煌煌。近在执鞭之余,研读《离骚》,似有所得,亦有所疑。因此泛览各家著述,参酌诸说异同,随手写成札记,积得数条。刘勰曾说:“有同乎旧谈者,非雷同也,势自不可异也,有异乎前论者,非苟异也,理自不可同也。”(《文心雕龙·序志》)因名之为《<离骚>斟酌书》。今不揣譾陋,列条录出,疏谬之处,以俟来哲。一《离骚》关于《离骚》篇名的含义,历来众说纷纭,各执一是。游国恩先生在《楚辞概论》中独创新说:“按《大招》云:‘楚《劳商》只’。王逸曰:‘曲名也。’按:‘劳商’与‘离骚’为双声字。……故‘劳’即‘离’,‘商’即‘骚’;然则‘劳商’与‘离骚’原来是一物而异其名罢了。力依游国恩先生的说法,《离骚》可能本来是楚国一种歌曲的名称,其意义则与“牢骚”二字     

关于书

博客人语一直渴盼有个属于自己空间去冥想和记录——不属于工作、同事,也不属于家庭、客人,只属于威自己。说我想说而不知道     

关于陆游七律《书愤》结句注释的商榷

十年制学校中学语文课本第六册《七律二首》,其中一首为陆游《书愤》.它的结句:“千载谁堪伯仲间!”课本注为:“千百年来谁能(同诸葛亮)相比呢?这里隐含着把自己与诸葛亮相比的意思.”(见原书第177页)我认为精确地说,此句释文应是:“千百年来有谁能同诸葛亮不相上下!”“伯仲间”,谓老大老二之间,序次相彷佛,纵有些微差别,相去亦不甚远.例:曹丕《典论、论文》“傅毅之于班固,伯仲之间耳.”即谓傅、班二人文名参差相等.杜甫《咏怀古迹》:“伯仲之间见伊吕”,即谓诸葛亮的才略功绩可与古代贤相伊尹,吕尚并驾齐驱.