磁带式录放像机不应受冷落

近几年,由于VCD、SVCD、DVD等影碟机的快速发展和更新,许多家庭把磁带式录放像机打入了“冷宫”,还有的将它当作废品处理掉了。笔者认为,磁带式录放像机不应受到这样的冷落,还应该得到重用。     

录放像机假故障的排除

介绍几种录放像机假故障的识别和排除方法: (一)放像时,只有伴音而无图像。这是录放像机的视频磁头脏了所致,可用麂皮加清洗剂(市场有售)小心清洗视频磁头的磁鼓,故障即可排除。     

研究民族特征的方法论原则

本文认为,民族形成的条件和民族的特征是互相联系的两个不同的范畴,“形成条件”(或曰“形成前提”)是作为民族产生之基础的因素,而“特征”却是表现出一个现象的独特面貌、并把该现象与其他现象区别开的因素。民族特征必须具有族体的普遍适用性,否则这个特征就不是对民族这一社会现象的正确归纳。不仅如此,民族特征还必须具有“类型区分功能”(亦可称为“对外区分功能”),即它能在民族共同体与其他类型的人们共同体之间划界;还必须具有“族体区分功能”(亦可称为“对内区分功能”),即它能在不同民族单位之间发挥区分作用。根据上述原则,作者认为,共同的语言和共同的文化特点,以及在此基础上产生的自我意识,才是构成民族共同体之内涵的因素,才揭示出每个民族不可替代的独特面貌。民族自称则是每个民族具备上述本质特征的表象和标志,民族的内婚性又是保障民族诸特征得以存在和延续的手段和条件——这就是民族诸特征的各自功能。     

代词的语用功能及翻译探析——以《红楼梦》"人家"为例

在语篇中代词除了具有衔接上下文的功能之外,还常常能发挥一定的传递语用功能的作用。本文以“人家”为例,用《红楼梦》及杨宪益、戴乃迭的译本为语料,分析了代词的语用功能及翻译。     

内约与外约: 对于社会契约模式的一个再思考

近代以来 ,政治哲学中的“社会契约”模式被人们日益看重 ,被认为是建构人际稳定结构及其伦理关系的主要方式。但是 ,仔细的分析表明 ,“约成社会”有不同的种类 ,在生活中发挥着相当不同的作用。一个重要的区分是“内在之约”和“外在之约” ;这两种社会契约的目的和功能几乎正好相反 ;但是 ,它们在现代性社会中又各自发挥着重要的作用。     

读《庄子·外物》札记

《庄子·外物》篇以完全随顺自然、排除外物干扰为主旨,指出人事与自然虽然皆有其“自然”性质,但人事的自然实不能与纯粹的自然相比拟,并从绝对顺从自然的角度批评了导引之类的健身之术。本篇还对庄子的“圣人”观有所发挥,认为有时候“圣人”“无殊于小人”（王夫之语）。另外,遇过对于“得意忘言”命题的闸述,发挥了本篇所强调的去掉外物羁绊的意旨。     

企业理论演进、效率的"再分解"与企业制度功能的拓展

随着企业理论的演进先后出现了四种不同内涵的效率概念:资源配置效率、交易效率、核心能力效率和适应性效率。德布鲁的效率分解理论仅仅区分了“经济效率”和“技术效率”,而事实上现实企业经济实践中还普遍存在着某种“动态效率”,对该现象的解释需要拓展现有的企业理论。可以认为,企业制度不仅作为交易关系的规制结构发挥着节约交易成本的功能,而且还具有培育和塑造企业异质性核心竞争力从而使企业具有持续动态优势的激励功能。     

尽善尽美——诗歌翻译中译者主体性的发挥

诗歌翻译对译者主体性的发挥有四大挑战,分别为：“隐”之琢磨不透;“玄”之表意不清;“想”之不合逻辑;“巧”之难以比拟。鉴于此,在诗歌翻译中,译者主体性的发挥应把握四大原则：“感受音形美”;“揣摩立意美”;“体会境界美”;“重现综合美”。把“尽善尽美”作为译者主体性发挥的出发点,译者主体性实现的归宿点,以“综合美”的实现,来平衡诸“美”间的冲突,有助于译诗者主体性的有效发挥。     

“女子无才便是德”探源

“女子无才便是德”探源刘晓丽“女子无才便是德”这句话，在明代以后的中国妇女生活史上，曾产生极大的影响。在此之前，中国妇女所特有的淳朴、健康的天性还能有所发挥，然而在此之后妇女的身心则遭受到了变本加厉的压迫和禁锢。宋代以前，晋代妇女之风雅，唐代妇女之能...     

社会主义初级阶段必须充分发挥家庭保障功能

一我国还处于社会主义初级阶段,社会保障还处于初创和逐步扩大、完善的过程,这个过程是一个相当长的时期.在这个时期中,人民群众的许多物质生活问题不可能都通过社会保障得到解决.因此,在实行社会保障的同时,必须充分发挥家庭保障的功能.这是基于以下几个方面:第一,社会生产力的水平和发展,要求有与之相适应的家庭保障.家庭是社会组成的细胞.人类自从出现家庭以来,就一直发挥着极其重要的家庭保障功能.在社会主义初级阶段,这种家庭保障功能仍然是不可忽视的,它是社会保障的重要补充.因为在社会主义初级阶段,生产力水平较低,人民的生活先由“温饱型”进入“小康型”,然后才向“富裕型”过渡.社会保障在整个社会主义初级阶     

技术性贸易壁垒"双刃"功能解析

解析技术性贸易壁垒的“双刃”功能就是从技术性贸易壁垒的两面性出发 ,不仅认识它的积极和消极意义 ,更重要的是从它的构筑方和遭受方两个角度来研究它在保护自己的同时对别人的激励 ,或者它在阻碍别人的同时对自己的制约。在此基础上 ,阐述“双刃”功能的特性和分析“双刃”功能外化过程中的条件 ,指出无论是技术性贸易壁垒措施的运用之策还是应对之策 ,都应在技术性贸易壁垒“双刃”功能发挥作用的条件上多做文章。     

历史学功能刍议

随着客观形势的变化及我国史学的发展 ,我们对史学的功能应该有一个新的认识 ,历史学应该而且可以为现实服务 ,但这种服务是有限度的。同时 ,历史学更是智慧之学 ,它应该面向普通民众 ,向全社会显示其价值意义。新史学倡导对“人的研究” ,为史学“启智”功能的发挥创造了必要的前提     

论儒家思想与汉代辞赋

汉赋的发展与儒学的盛衰有密切的关系。西汉初期,儒学尚未兴盛,反映在汉赋上则是百家思想并存。自武帝始,儒学居于主导地位,对汉赋产生了重大影响,主要表现是：儒家批评君主过失的传统及诗教的“谲谏”原则,促成了汉大赋的“讽谏”功能;儒家向往古代圣贤及《诗经》中的“颂”,促成了汉大赋的“颂扬”功能;而东汉时期儒学与谶纬合流,又使汉大赋的颂扬功能更集中于对礼节仪式的发挥;儒学对汉代抒情赋中的“贤人失志之赋”与“纪行之赋”也有重大影响,使其表现出以儒家思想为本的特征。东汉末期,随着儒学的逐渐衰颓,汉赋的题材也突破大赋的京都校猎与抒情赋的言志纪行而逐渐趋于世俗化、多样化。     

构筑人才高地繁荣社会科学--访山东省理论人才"百人工程"委员会主任朱正昌

山东省实施“理论人才‘百人工程’”在全国是个首创。“百人工程”实施三年来 ,在全省理论界很好地发挥了凝聚功能、组织功能、动力功能 ,对全省社会科学理论的繁荣发挥了重大作用。 2 0 0 3年 6月 1 0日 ,全省理论人才“百人工程”座谈会在济召开 ,省委常委、宣传部长、理论人才“百人工程”委员会主任朱正昌同志亲自到会讲话。本刊记者在会后专门就“百人工程”采访了朱正昌部长。     

文学美育：“非功利”之“功利性”？——兼论浪漫派文学观

文学美育是文学教育功能的一个维度,与文学德育、文学智育功能有差异又有联系。文学美育的根本效应是陶冶人之情感,丰盈人之感性世界,提升生命存在之自由度。不同于文学德育的理性和“功利性”特质,文学美育有其“非功利”特质。西方浪漫派倡导“为艺术而艺术”和文学“非功利性”,突出了文学对人的感性世界的张扬与呵护,也为我们今天认识文学之美育功能提供了理论与实践的经典佐证。文学美育让读者在情感的浸染中使其心性或感性世界趋于丰盈和温润,提升人的情操,从而达成对人性的呵护与滋养,可以说这是一种“非功利”之“功利性”。我们对文学教育功能的认知不能仅仅停留在德育和智育等一般“功利性”层次,而应在强调文学之德育和智育功能的同时重视并发掘文学之美育功能,进而拓展、凸显和提升文学“作为”的空间与效度。     

近三十年来国内外“《春秋》笔法”研究的回顾与展望

自上世纪70年代末至今,国内外对于“《春秋》笔法”的研究,主要表现在经学、史学、诗学三大领域,近年来还出现了综合研究和比较研究新趋向。未来学界“《春秋》笔法”的研讨还应本着“材料之生新”、“观点之转换”、“方法之讲究”的治学要领,在经学、史学、诗学、语言学及跨学科综合比较研究上继续拓展、深化。     

中韩网络实名制之精神分野与网络管理理念更新

网络实名制身份验证制度的技术性、工具性以及伦理特性压缩了实名制的功能。中韩实名制规范意旨以及社会功能存有分野。韩国实名制旨在治理“恶意回帖”、“网络恶搞”等网络暴力行为,以净化信息网络环境,增进社会福利。我国网络实名制作为转型中国的一种社会现象,不仅对网络形成一定的行政约束力,也反映了公共领域对公共决策等行政活动之监督以及回应。韩国过分倚重实名制之工具性价值、伦理导向却在黑客技术面前不堪一击,引发大规模个人资料外泄,也加深了源起于科技负效应的社会、文化裂痕。我国应调整规制网络暴力之逻辑思路,即加强民事立法的赋权,从个人数据资料保护的角度进行制度建构,在一些需要更多技术营养的社会领域发挥实名制之工具性价值。而对网络市民社会的“声音符号”以及“决策监督”,我们要有更多的远见,以宽容、保护、引导其发展。当法律遭遇新兴科技冲击,人们不仅要处理科技与法律之关系,更要关注科技、法律以及文化三者之间的对话与博弈。     

“五更体”民歌对中国古代散曲之影响论略

“五更体”民歌在中国民歌发展史上渊源甚久,它不仅广受普通百姓喜爱而得以广泛传唱,同时还对文人的创作产生了很大影响.“五更体”民歌对中国古代散曲的影响不仅体现在散曲的外部形式和内容上,还表现在散曲所使用的曲牌上.民歌与文人散曲之间不同形态具有一定的关联性,它对于激活散曲独有之文体特征也发挥了一定的作用.     

是“风教”还是“风情”?——明清文人传奇作家的文学观念散论

一 在中国古代文学思想史上,文和道和的关系的明确提出和论定,发端于刘勰的《文心雕龙》,决堤于中唐的韩愈、白居易,至北宋古文家和道学家而滔滔极矣。这里的所谓文,主要涵义是文章之文;所谓道,主要涵义是社会政治和伦理道德内容;而文以载道,即指文章应包涵政治伦理内容,应发挥社会教化功能。 绝大多数明清文人传奇作家匍伏在文以载道文学观的偶象之下,以肃穆的神情和激切的言辞,进行虔诚的布道。明代如杨之炯主张:“首重风化,兼寓言诠”;清代李渔高可能“思借戏场维节义”,要以传奇“代木铎”、“借优人说法,与大众齐听”,“劝使为善,诫使勿恶“,以发挥传奇“药人寿世之方,救苦弥灾之具”的社会效用。     

论明清徽州书院的社会功能——一种社会学视角

教育促进社会的发展有赖于教育的社会功能之发挥。我国千百年来的古代教育恰恰忽视了这一点，教育在古代仅是培养“官”的工具。明清徽州教育中出现了书院的繁荣，成为古代教育中的一朵“奇葩”。徽州书院教育力矫传统教育在培养人才、开发民智、传播文化、普及教育等方面的不足，充分发挥了教育自身的社会功能作用，对徽州文化的发达和此后社会教育的发展产生了深远的影响。