老外也真“抠”

一日上班途中,见前边一微型货车篷箱里坐着二男一女黄头发蓝眼睛的老外,众人大笑,说那3个老外也太抠,重庆城里出租轿车成百上千地在奔流,有钱的老外随便一招手,何愁没有轿车坐? 抠的何止这3个老外? 去年有幸游览名噪中外的原始森林公园海螺沟,听当地的导游讲,租马进山的游客颇多,可老外却宁愿气喘吁吁地步行,也不愿花钱租马骑。我们所见也如是。     

深入解析文本数据

计算机在给人们的工作生活带来方便和快乐的同时也引出许多麻烦,有些麻烦其意义深远,有可能导致严重隐患.当我们面对越来越多的计算机文件时,我们的感受除了茫然还能有什么?这么多文件,它们从何而来?内容是什么?有何用途?一概不知,长时间茫然的结果只能是麻木.我们不仅要澄清几个概念上的混乱,也要建议大家正视文本文件的重要地位.     

东亚金融风暴与网络金融秩序建设

东亚金融风暴也许已尘埃落定,但关于它的思考却远未结束。近期日元戏剧性地滑坡和美日联合干预等,又一次引起人们的担忧。东亚金融风暴会否再来?新型危机同全球网络有何关系?约束无国界经济实体的秩序建设有何进展?本文拟就这些问题谈一点想法和作一点探讨。     

释“知命”——孔子思想新探之一

孔子相信天命。《论语》中提到天命,或单称天,或单称命,或天命二字联用。不论单称或联用,意义部没有多大区别。如: 天生德与予,桓趡其如予何?(《述而》) 道之将行也与?命也;道之将废也与?命也。公伯寮其如命何?(《宪问》) 君子有三畏:畏天命、畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎     

从美国反垄断实践看反垄断法的灵活性

反垄断法在维护市场经济的发展,保障企业自由,打击地区封锁及行业割据起到了积极作用。但纵观美国反垄断法的实践却导致越来越多的非议与批评,反垄断实践的标准也在不断发生改变,这是否是反垄断灵活性的具体表现?对中国反垄断立法有何现实意义?本文就此作初步探讨。     

明清时期广西“无东不成市”布局研究——广西城镇经济网络渊源溯探之一

从明清起,广西就流行一句民谚:“无东不成市”,意谓没有广东商人的入桂,广西就成不了买卖和市场。据笔者考究,明清时期广西重要城镇基本的经济行业即苏杭什杂行、土产收购行、手工业作坊、典当行、水面行、交通运输行,确实多为沿西江孔道源源入桂的广东商人所缔造。那么,这种情形,在广西的地理布局上有何体现呢?它对广西城镇经济在地理上的网络布局结构有何重要影响呢?这里拟展开探究。     

《管子》心术论评议兼及孔孟仁学

<正> 对如何安邦治国,我国古代思想家作了许多探索,提出了不少方案,如孔孟儒家主张“德治”、“仁政”,法家强调法制刑罚,管子学派则德法并重,提出了“心术”理论.心术论有何特点?与孔孟仁学有何异同?本文试就此问题谈点粗浅看法.     

私人轿车:何时梦想成真

目前我国已有一些影视歌星、私营企业家、归国人员、科技发明家、富裕农民拥有私人轿车.但毕竟是极少数人。据北京市统计局对1000多家庭收入在2万元以上、目前尚未拥有家用轿车的住户调查,结果表明,有59％的家庭对从近期到2010年以前购买轿车具有意向,认为届时将有能力购买轿车。选购轿车主要考虑的是价格,主要顾虑是使用费用过高和停车场地不足。     

论市场经济下的农业保护问题

市场经济下的农业需不需要保护?回答应该是肯定的。那么,在市场经济条件下为什么要对农业实施保护?农业保护的内容是哪些?如何有效地实施农业保护?市场经济下的农业保护有何特点?本文拟就这些问题作一分析、探讨。     

"轿车平民化"离我们有多远

“轿车平民化”离我们有多远@周丽华~~     

网络文学与当代文学发展笔谈

网络文学凭借网络优势来势迅猛 ,大有挑战传统纸面文学之势 ,其影响力不可低估 ;但传统学界对之尚缺乏务实、求真的研究。到底何谓网络文学 ?它有何特征 ?前景如何 ?此次 ,我们编发了青年文艺批评家王宏图、葛红兵等的一组文章 ,以期引起读者的讨论。     

法律教育与法律从业者──以中国政法大学作为样本

问:您曾在法大读书,之后留校任教,在您的心目中,法大是一个怎样的地方?相较于您曾经呆过的其他大学,法大有何特色、传统及精神内质?     

戴季陶“日本非敌论”的真意

南京政府时期,蒋介石及其国民政府面临着来自中国共产党的挑战以及来自东邻日本的侵略,“剿共”与“抗日”如何均衡进行成为国民政府的最大课题.对此两问题均有过深入研究的戴季陶,在极力抑制共产党发展的同时,亦参与了国民政府的对日决策,其日本观在现实政治上得到了最大程度的发挥.然而,在中日战争日益恶化,国共两党由对立转向合作,继而又走向殊死之争的过程中,戴季陶与日本保持何种关系?其日本观有何特征?此与其对共产党的认识有何关系?理论根据源于何处?本稿欲就此进行探讨,期以探明戴季陶日本观的真正用意.     

纪、、莱为一国说

<正> 在山东东部古国中,有几个尚待解开的谜。齐国东邻的纪国,春秋初年为齐所逼“大去其国”,去向何方?清季以来,山东境内不断出土周代(?)国铜器,(?)与纪究竟是何关系?此外还有一个莱国,其都城在何处?莱国与纪、(?)又有何关系?本文准备对上述疑而未决的悬案加以探讨。一、说纪西周时的纪国,史料缺乏,仅知为姜姓,曾与齐国有过纠纷。《史记·秦始皇本纪》正义引《帝王纪》云:“周之纪国,姜姓也。纪侯谮齐哀公於周懿王。王烹之,外传曰:纪侯     

“居安思危,防险戒逸”的诗箴——李白《蜀道难》主题新解

持续了千余年的对李白《蜀道难》主题的探讨殆若聚讼,似乎至今尚未得出公允准确的结论。那么,这首“奇之又奇”的名篇的主题是一个永无答案的谜吗?如其不然,新的探索又该从何起步呢?笔者认为,有必要回溯一下探索者的思路。因为从某种意义上来说,前人见仁见智的论述不单均有其存在的价值,且能从多种角度给读者以启示。它启示我们,在进行新的探索之前,必须考查一下:这首诗的写作年代;这一时期政局显示出什么见微知著的变化?作者对此持何态度?这一时期作者还写了哪些与《蜀遭难》     

哈贝马斯对话伦理学之“普遍化原则”的四重学理性追问

被哈贝马斯视做实践协商中的论证规则的"普遍化原则",虽为普遍有效的规范的产生呈扬了新的伦理致思向度,但仍有几个蔽而不明的问题需在学理上作进一步追问:一是对康德的定言命令予以语用学改造的普遍化原则与定言命令本身究竟有何异同?二是普遍化原则较之于康德的定言命令究竟有何优点?三是特别兼顾每一个人利益的普遍化原则会不会变成一种依凭利益考量而行动的功利主义或者后果论?四是尤为强调平等权力和无强制对话的普遍化原则会不会使对话的过程变成权力的角逐戏与利益的博弈地,抑或变成权力的谈判妥协过程?     

什么叫退养

职工退养后工资待遇有何规定? 根据1993年4月20日国务院令第111号《国有企业富余职工安置规定》,退养即企业富余职工距退休年龄     

孟荀人性论之比较

孟荀人性论之争由来已久,孟子和荀子的人性论被很多人视作中国哲学史上截然对立的两家有代表性的观点.孟子道性善,而荀子主性恶,这两个表述迥异的观点是否真的水火不容?他们观点中到底有没有相通之处?其理论归宿又有何相似之处?这些问题促使我们对其人性论之争进行深入思考,做出比较和分析.     

南斯拉夫社会主义自治制度的确立与发展

社会主义自治制度的确立与发展,是南斯拉夫社会经济制度的一个最突出的特点。这一制度确立的原因和背景是什么?它给南斯拉夫经济带来了那些特点?对南斯拉夫经济的发展有何影响?自治制度的理论渊源又是什么?认真分析与研究这些问题,对于我们增进对南斯拉夫的了解是很有必要的。本文仅就这些问题略加论述。     

正面宣传八题

自从李瑞环同志在新闻工作研讨班上提出以正面宣传为主的方针以来,正面宣传问题已引起了广大新闻工作者和全党、全社会的普遍关注。究竟什么是正面宣传?怎样理解“正面宣传为主”?正面宣传为主有何现实意义?怎样搞好正面宣传?这一系列问题都值得深入加以探讨。本文拟就有关对正面宣传的理解和意义、做法,提出一些看法。