“聪明累”

苏轼曾有诗云:人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。东坡先生的“聪明自误”的感叹,是怀才不遇的牢骚,这是不言自明的。但“聪明”反被“聪明”累的例子,在历史上和现实生活中倒也确实不少见。 见报载严霸经济犯罪案例,有些诈骗犯,真可谓“智力”过人。凭着一张涂涂画画、翻拍制作的所谓:“五百万美元票面”的假钞票,就居然到处行骗,诈取巨款,《百万英镑》的作者马克·吐温如     

能让人聪明的实验

英国广播公司(BBC)最近进行了一项“让人聪明”的实验。研究人员给100个参与实验的人每人一份“变聪明指南”,让他们在一周内各自尽力按照指南上的建议去做。这些建议包括:蒙住眼睛在家里走动;用“非正手”操作鼠标,每天1个小时;玩拼字游戏或字谜游戏等。实验结束后,绝大多数志愿者都表示自己从中受益,其中有一些人的智商竟提高了40％。这是个简要的“变聪明指南”,你不妨一试:     

要想孩子更聪明,请记住——罗森塔尔效应

罗森塔尔效应,是美国哈佛大学心理学教授罗森塔尔在实验中获得的结果。开始,他把一些“聪明”的老鼠交给一位实验员训练,而把一些“不聪明”的老鼠交给另一实验员训练。过一段时间,他把这些老鼠都放进迷宫里测验,果然,那些“聪明”的老鼠比起“不聪明”的要灵巧得多。其实,罗森塔尔事先并没有考察过那些老     

狐狸和鸭子

有一年,狐狸和鸭子成了好朋友。狐狸想：“我饿的时候,鸭子可以做我的食物;我饱的时候,鸭子是我的朋友。”鸭子呢,却有另一番打算：“狐狸聪明过人,在他身上我可以学到很．多东西。如果有朝一日狐狸骗了我,我就与他绝交。”     

手机遥控家中电器瑞典开发"聪明家庭系统"

瑞典人即将享受到通过移动电话和互联网遥控家中电器的服务。 主要参与这项计划的公司有实力非凡的Vattenfall公司,该公司将通过遥控系统为热衷科技的瑞典人提供“聪明家庭”服务。这一系统最终很可能在欧洲和北美市场创造数十亿美元的价值。     

柳宗元不主张“以神道设教”

柳宗元认为佛学心性学低层次部分是与《易》、《论语》合的,可以用来佐教化,但是他对《易》经中“圣人以神道设教”的说法,又一贯抱着怀疑、批判的态度.明确这点,可以有助于进一步理解柳宗元“统合儒释”的本意. 柳宗元不但坚决反对把一切虚妄、迷信引入政治哲学作为制定施政措施的依据,也反对把它们作为施用手段来欺骗老百姓.在他当时,主张用“神道设教”的人有这样一种见解:把鬼神、灾异之说引入政令,“盖非为聪明睿智者为之,将虑后代有昏昧傲诞而肆于上人”,所以要用这些迷信来“震动其心”.     

裤子、骑马与游牧——新疆吐鲁番洋海墓地出土有裆裤子研究

本文是首篇从设计和制作角度来研究新疆吐鲁番洋海墓地出土裤子的报告。在该墓地M21和M157两座墓葬中,均发现有羊毛裤(残),碳十四年代为公元前13~前10世纪之间,早于广为人知的斯基泰同类出土文物,而这一阶段正是中亚东部的游牧方式向外传播时期。运用服装设计的相关方式方法,我们对两条裤子的结构进行了细致分析,发现裤子由三块独立的织片制成,其中两片近长方形,分别做成左右两条裤腿,长度从腰部直至脚踝;第三片做成裤裆,连接左右裤腿。裤子的整个制作过程中没有剪裁这一环节,因为所需裤料的特定尺寸已在织机上定制完成。三块织片所用织线与最后缝制时所用缝线在颜色和质地上一致,说明织工和裁缝或为同一人或为配合默契的两个人。整条裤子裆部宽大、裤腿修身,看上去很像现代马裤的前身。结合墓中同时出土的随葬马具和兵器,我们的研究结果证实了分腿式下装的出现是与骑马盛行、战争频仍和大规模迁徙紧密相关的这一假设。裤子成为人类提高自身适应能力所需物质材料中的重要组成部分。     

所谓名词词头“有”新议

在上古典籍中,“有”字常常加在国名、族名等专有名词之前,如: 1)我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。 2)王先服殷御事,比介于我有周御,节性,惟日其迈。也可以加在普通名词的前面,如: 3)今尔有众……。对于“有”的这种用法,目前有三种看法: 一、王引之在《经传释词》中说:“有,语助也。一字不成词,则加‘有’字以配之。”这种看法并不妥当,因为“有夏”“有殷”“有周’“有众”等中的“夏”“殷” “周”“众”都可以单用,并非“不成词”。如:     

哲学研究与人类命运——论“实践的唯物主义”

哲学的“冷竣”和“深奥”,往往令人望而却步,难道还和人类命运有什么干系?！其实不然,哲学就其原初的含义(使人聪明的学问)就和人密切相关;哲学就其思考的对象(自然、社会、思维)看,也应关注人、关注人的思维,并因此而表现为一种“反思”;哲学就其目的讲,更应关心人,为人类命运沉思,甚而关心自然也是为了关心人。这是任何时代、任何民族都需要哲学的一个根     

禅宗与中国古典山水诗画的发展

“老实说,人是什么?”海德格尔认为,一切存在物之为存在物,其价值是完全相等的。并没有理由把所有存在物之任何个别,包括人,拈出来给予特别崇高的位置。比起他的要征服自然的前辈来,海德格尔显然聪明了许多,他把人们从与自然相对立的陷阱中解救出来。然而,同庄禅“天地与我并生,万物与我为一”的自然观和理想人格本体相比,这位西方哲人未免太冷静,也太伤感了些。在这个宇宙和人的本体认识上,庄与禅是共通的,禅可以说是发展了的庄学。     

桃花能红李能白──论李渔小说中的一种特殊现象

一、“能红现象”的提出在李渔的小说中，有一个丫环，其聪明美丽并其在小说中的活动能量足可以和红娘、春香媲美，李渔让作品中人为这个丫环取名能红，寓“桃花能红李能白”之意。我们不妨把这里的“能红”和“能白”分别理解为对传统的突破和返归。在能红这个丫头身上，相当充分地表现了李渔思想上的中和意识。能红是个相当有个性、有主见的女孩，当她觉得某个男人可以终身相托时，便毅然决然地采取了一连串包括阴谋诡计在内的行动，而作者对此竟毫无怨言。有趣的是，我们有些现代的学者倒看不惯能红的作为，批评她“私心滔滔”①，认为她…     

“聪明”一点儿不为过

开头写法——扣题提示写什么:从小我就喜欢别人夸我聪明,不管是生活中还是学习上,每次看到别人赞许的目光、听到对我肯定的话语,甭提多开心了。一个人,“聪明”一点儿不为过吧!中间写法——承头顺写详重点:“五一”小长假的一天,爸爸开车载着我们一家四口去扬州踏青。我们哼着小曲,欣赏着窗外的风景,开始了愉快的旅程。     

中国百年一词的嬗变──“百科全书”定义问题

探索中国“百科全书”定义问题，通过梳理它的来龙去脉，思考一下中国文化出了什么问题，笔者认为很有意义和价值。“百科全书”一词在百年前来到中国，并非“中体”所生，因而词意内涵应该干净，以中国人的聪明，只要认真去看看，给出一个“名正言顺”的定义，应该容易做到；此外，本研究是以文化学为本，一个专用词的膻变过程，就是文化演进的过程，百年一词的膻变过程，就是民族百年文化演进的一种轨迹。（一）百科全书概念传入中国中国和日本古代没有“百科全书”这个概念，而在20世纪的中国读书人，恐怕没有不知道有百科全书的了。但是…     

解读《庄子》哲学中的“身体”

《庄子》在“离形去知”的口号下坚持这样的观点，即身体是人在世的基础之维，身体与外物、自然直接相关，并与之有着类似的属性。然而身体中的物性在智虑思维的作用下有变异为物欲的可能，身体应在顺物而无容私的状态下与物相接，这是人在有限性的身体中投向无限过程的契机。身体中本然具有的机制使其与“天”有着相通的可能，故应“乘身”而“藏形于天”，道在身-心的统一体中得以展现。因此若将身体置入对身体的认识以及超越过程中的不同阶段，则可以理解在《庄子》哲学中并存着的“堕肢体、黜聪明”与“形全精复”的看似矛盾的主张。这一内在思路可以概括为由观而知身，知身以乘身，乘身以化神。     

变形神话探微

人在他生存的现实世界中,永不会超越其天赋的特定形体与时空的限制。但人凭借他们内心深处突破形体的强烈欲望与智慧的幻想来试图克服这形体的固囿,以弥补现实的不足。于是,神话诞生了。首当其冲的就是变形神话。正如高尔基所说,原始人“进入历史的时候,还是半动物的,因而也是十分贫困的”。但当人类的“两手教导头脑,随后聪明一些的头脑教导两手,以及聪明的两手再度有力地促进头脑的发展的时候,”①他们对自己的环境便有了一些幼稚的观念。在自己的想象中,周围世界充满着超自然的神灵与魔力。由于对大自然的风雨雷电、日月的     

信牌印牌再考释

关于沈阳故宫博物馆藏信牌、印牌考释问题,我在《辽宁大学学报》(1979年第1期)上发表《信牌、印牌考释》之后,有同志发表了不同的意见①,现再行考释如下。一、蒙文信牌关于蒙文信牌的内容,前已有释,不再重复,这里只想谈一下关于释文最末一行的款识问题。该牌最后署曰“天聪汗再次行文春正月”,“天聪汗”满文写作(因印刷不便,满文均以罗马字对音代之)sure han而蒙文写作cecen han,其第一字汉泽均为“聪明”,第二字均为“汗”,合在一起是“聪明汗”。那么“聪明汗”为什么要译成“天聪汗”呢?“天聪”     

“N·眼／口”的配同组配及使用差异

“N·眼／口”这一对配同组配可以证明：形式上的配同组配反映语义特征的共性与差异。语义特征共性是配同组配存在的前提,而语义特征差异则决定配同组配存在的价值。“眼”与“口”不同语义特征也影响二者的语法功能,“口”因此具有准方位标属性。     

反思文学史叙述与文学话语的错位现象——以周作人的“人的文学”观为例

周作人的“人的文学”观是中国新文学中有重要影响的文学观念之一,但是这一观念在历来的文学史著中并未得到充分客观的呈现.考察60余年来的中国现代文学史著作,可以发现这些文学史著作所采取的阶级话语、人民话语或者多元话语等论述话语与周作人“人的文学”观本身蕴含的“人的话语”、“国民话语”和“启蒙话语”等文本话语总是存在错位.正是在这样一种话语“错位”之中,可以洞见到有争议人物及其观念在文学史撰写中的书写状态,这也体现了文学/文化研究在众多偏颇叙述中整合最佳理解的可能性.     

试析松下幸之助"素直之心"的道德修养思想

松下幸之助的成功 ,与他“素直之心”的道德修养思想分不开。“素直之心”就是能按事物本来面目去看问题的心。它能把一个人变成正确、坚强、聪明的人。松下认为 ,一位经营者 ,不需要是万能的 ,但必须是品德高尚的人。谦虚、宽容、绝对负责等是培养“素直之心”的重要手段     

打扮:小细节见大功夫

也许你的积蓄还无法承担高额的名牌置装费用,一个聪明的小窍门就是在一些小配件上先将自己武装起来。因为,一些小细节可以让真正有光彩的人散发出更加迷人的魅力来。