漫话唐太宗与晋祠之铭并序碑

在中华的大舞台上,唐太宗李世民既是一位政治家、军事家,也是一位诗人、书法家,他御制御书的《晋祠之铭并序》碑,既是对"贞观之治"统一强盛的政治总结,也是一篇瑰丽多采的文学佳作,更是一件不可多得的书法艺术珍品,是我们研究唐代书法艺术极其珍贵的文物,具有极高的文化和艺术价值。     

元朝宫廷乳母制度初探

乳母文化作为一种社会文化,在元朝民间有着深厚的文化底蕴。而且,在元朝宫廷中也有长足发展,并形成一种制度,即元朝宫廷乳母制度。考察整个蒙古汗国和元朝时期宫廷中有关乳母的记载,虽然在蒙古汗国时期关于这方面的记载并不多见,但能看出宫廷乳母文化的初步发展情况。元朝时期,宫廷乳母文化得到进一步的发展,并最终形成宫廷乳母制度。     

北魏宫廷音乐构建思想研究

中华民族文化共同体,是各民族在文化上“交往交流交融”的过程中逐步形成的、具有共同或者相似的价值观念和文化心理定式的群体结构,是生活在华夏大地上的中华民族在特定时空下创造的璀璨文化遗产。北魏宫廷音乐以“变夷从夏”为观念基础,“戎华兼采”为构建途径,“乐正雅颂”为构建理想,在多元一体化进程中,与各民族文化碰撞、认同、融合、反哺,建立了较完备的宫廷音乐体系,实现了中国宫廷音乐的转型,为集大成的隋唐宫廷音乐奠定了坚实基础,对中华民族文化共同体的形成起到了重要作用。     

清代宫廷音乐的时代特征与文化发微

清朝是中国古代封建社会中经济和国力都十分强盛的时期.清代宫廷音乐也得到了飞速发展.本文主要以清代宫廷音乐的时代特征和文化发微为研究对象,从统一性与多样性、地域性与民族性、继承性与创新性的时代特征和经济、政治、文化发微进行进一步的阐述和研究.     

《饮膳正要》中几种稀见名物考释

《饮膳正要》是蒙元宫廷饮食谱,具有较高的史料价值。对该书中所涉及的几种稀见名物回回青、黑子儿、波薐、醍醐、塔剌不花、阿八儿忽鱼与乞里麻鱼做进一步考释,可从中透视中外文化的相互影响、交流和融合。     

清代宫廷音乐的时代特征与文化发微

清朝是中国古代封建社会中经济和国力都十分强盛的时期。清代宫廷音乐也得到了飞速发展。本文主要以清代宫廷音乐的时代特征和文化发微为研究对象,从统一性与多样性、地域性与民族性、继承性与创新性的时代特征和经济、政治、文化发微进行进一步的阐述和研究。     

中国宫廷画院体制对伊斯兰细密画艺术发展的影响

中国宫廷画院体制由蒙古人传播到波斯,对波斯细密画书籍插图艺术的兴起、发展和繁荣起了十分重要的推动作用。13—17世纪,宫廷画院在大不里士、巴格达、设拉子、赫拉特、马什哈德、布哈拉、伽兹温、伊斯法罕等各大城市相继建立。画家们依附于宫廷画院,领享俸禄,依照各自效力的君主的旨意和审美情趣为经典文学作品和历史典籍绘制插图,由此形成不同的细密画流派。16世纪,细密画和宫廷画院体制从波斯传播到印度莫卧儿伊斯兰王朝和奥斯曼土耳其帝国,促进了该地区文化艺术的发展。因此,在波斯—阿拉伯、莫卧儿、奥斯曼的国家文化建设中,宫廷画院曾发挥着重要作用,它们提供雄厚的经费赞助,使细密画书籍插图成为伊斯兰艺术中的一朵奇葩。     

纳失失与元代宫廷织物的尚金风习

纳失失是蒙元时代加金织物在技术和艺术成就上最具代表性的精品,原为西域所产,通过纳贡、商业贸易、籍括工匠设局生产等途径传人中原。主要用于皇室贵族的服饰器用、宫廷祭祀和丧葬仪式,以及朝廷赏赐。元代宫廷织物尚金风习与蒙古贵族所处的社会环境、自身的民族特性和文化传统有直接关系。     

试论承德避暑山庄的太后寝宫和宫廷音乐

承德避暑山庄史建于康熙年代,又名为热河行宫,是清朝的第二个政治中心。避暑山庄初建之时,康熙帝便为其母后建造了松鹤清越建筑群落,象征着其母长寿安康,而随着满清入主中原,汉族文化的不断传入,避暑山庄的太后寝宫也不断汉化。此外,由于清代对于宫廷音乐的重视,所以,避暑山庄的宫廷音乐在我国多民族统一的国家形成过程中,也发挥着特殊功能。基于此,本文主要分析承德避暑山庄太后寝宫的建筑发展和宫廷音乐的传承问题,进一步探索其传达的文化内涵。     

试论承德避暑山庄的太后寝宫和宫廷音乐

承德避暑山庄史建于康熙年代，又名为热河行宫，是清朝的第二个政治中心。避暑山庄初建之时，康熙帝便为其母后建造了松鹤清越建筑群落，象征着其母长寿安康，而随着满清入主中原，汉族文化的不断传入，避暑山庄的太后寝宫也不断汉化。此外，由于清代对于宫廷音乐的重视，所以，避暑山庄的宫廷音乐在我国多民族统一的国家形成过程中，也发挥着特殊功能。基于此，本文主要分析承德避暑山庄太后寝宫的建筑发展和宫廷音乐的传承问题，进一步探索其传达的文化内涵。     

《桃花扇》中的“桃花扇”是折扇还是团扇?

近年来,围绕着戏剧《桃花扇》中的重要道具"桃花扇"是折扇还是团扇的问题,出现了一些争论。本文通过《桃花扇》剧本内容推测现存版本中此扇设定为白纱面、斑竹骨的折扇,并根据原著及相关作品推测《桃花扇》早期版本与今本不同,不排除早期版本有其他设定的可能。     

浅谈藏族歌曲的演唱风格与技巧

藏族歌曲的演唱风格因其所处的地理环境、语言、文化背景、劳动条件、年代等而各有差异。藏族歌曲可分为三大类———古典宫廷乐歌、寺院宗教咏经调和民歌系列。1 古典宫廷乐歌古典宫廷乐歌 ,亦称“噶噜” ,是自五世达赖以来宫廷中的一种艺术形式。它是专门为达赖、班禅等宫廷贵族服务的 ,主要是在宫廷宴会、迎宾场合、庆典仪式上为达官贵人表演的歌舞。这种歌舞的表演者多为来自富家的男童 (噶尔珠巴 ) ,而不得有女性参加。因此 ,只有噶噜才能算是典型的藏族宫廷乐歌。噶噜的主要伴奏形式是丝竹乐队 ,并由几组高低两种音高不同的达玛鼓和…     

花蕊宫词中的游艺诗探析

本文探析了五代时期诗人花蕊夫人所作游艺诗的内容和艺术特色。花蕊夫人的《宫词》中有较多以游艺为主题的诗歌，描绘了宫廷女性参与游艺活动的具体场景和种种细节。其游艺诗具有其他诗人难以比拟的真实性，而且诗歌风格清新明丽、情感基调健康活泼、人物形象栩栩如生、场景刻画细致入微，兼具史学价值和文学价值。     

西藏阿里的民间卡尔歌舞音乐

流传在拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的卡尔被称为西藏的宫廷歌舞音乐,但是西藏的宫廷卡尔却源自阿里民间的卡尔歌舞音乐。阿里民间卡尔是藏民族积极吸收、融合周边伊斯兰国家和地区的文化艺术并不断创新的产物。阿里民间卡尔歌舞音乐既保持了伊斯兰歌舞音乐的基本形式、特点,又融入了大量阿里歌舞音乐的风格和内容,形成既有别于中南亚伊斯兰歌舞音乐又不同于藏族传统歌舞音乐的新的艺术形式。它与阿里普兰、日土、札达等地的各种庆典、迎送仪式和民俗活动相结合,成为阿里地区独特的民间传统歌舞音乐艺术。     

承传与变革：明清两朝官服及宫廷服饰的比较

服饰的政治性是中国文化的传统, 包括服饰变革在内的“移风易俗”，是在“教化”传统语境下帝制时代统治者时常采用的国家治理举措。但另一方面，官服或宫廷的服制要素却延绵承传数千年成为一种“国统”，且成为政权合法性，权力等级化、秩序化、伦理化的表征。明清两朝的官服、宫廷服制不因朝代继替，也不因统治者民族身份不同而发生后朝对前朝的全面反动，足以说明统治者对“国统”在政权合法性方面的重视。正是有这样的朝代变革与国统承传，中国这块土地上的文化核心元素才得以延绵传承千年不断，且成为中华民族认同的优良传统。     

世界口头文化遗产

前不久,中国的古琴艺术被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产"。与古琴艺术一起被列入"人类口头和非物质文化遗产"的,还有世界各地其他27种文化表达形式。古琴大师稀有了:在世界上至今"活着的"音乐艺术中,中国古琴已有3000多年,是历史最悠久的。在最近的北京国际音乐节上,古琴大师李祥霆举办了个人专场音乐会,他即兴弹奏,以琴声演绎唐诗宋词。像李祥霆这样能把古琴古朴深邃的意境挥洒自如的大师,据说目前中国不超过50个,而练过古琴的,估计也不超过1000人。宫廷乐舞几成绝响:柬埔寨宫廷舞蹈以优雅的手势、炫目的服装让人难以忘怀。这种舞蹈已有上千年历史。那些舞者被认为是神灵和祖先的使者。以前,每逢柬埔寨王室的婚礼、葬礼、加冕礼和高棉民族的传统节日,都能看到宫廷舞者的婀娜身姿。     

试论赤峰市文化资源开发价值联动机制及其影响

新时代下,"绿水青山就是金山银山"思想统领文化资源开发价值导向。作为民族地区的赤峰市是中华民族文化有机组成,文化资源开发是赤峰市实现粗放型向集约型的内涵增长方式转变的必由之路。本文从赤峰市丰厚独特的文化资源禀赋入手,根据实地调研并运用系统论思想,构建赤峰市文化资源价值联动机制框架,试论分析由文化资源转化为经济资源形成经济价值,进而实现文化价值和经济价值互动,同时兼顾社会价值引领经济价值和文化价值,达到经济价值、文化价值、社会价值三者联动协同发展以及价值联动机制对促进赤峰市文化事业和文化产业发展的影响。     

清代宫廷织、绣技艺在中式高级定制婚礼服中的传承研究

本文以代清宫廷服饰织、绣艺术为切入点,将其放在中式高级定制婚礼服这一特定范畴内进行分析与研究,探寻宫廷织、绣审美与现代中式高级定制婚礼服架构的完美结合,使传统宫廷织、绣艺术以婚礼服的形式得以在民间传承与发展.     

清代宫廷织、绣技艺在中式高级定制婚礼服中的传承研究

本文以代清宫廷服饰织、绣艺术为切入点,将其放在中式高级定制婚礼服这一特定范畴内进行分析与研究,探寻宫廷织、绣审美与现代中式高级定制婚礼服架构的完美结合,使传统宫廷织、绣艺术以婚礼服的形式得以在民间传承与发展。     

试论赤峰市文化资源开发价值联动机制及其影响

新时代下,"绿水青山就是金山银山"思想统领文化资源开发价值导向。作为民族地区的赤峰市是中华民族文化有机组成,文化资源开发是赤峰市实现粗放型向集约型的内涵增长方式转变的必由之路。本文从赤峰市丰厚独特的文化资源禀赋入手,根据实地调研并运用系统论思想,构建赤峰市文化资源价值联动机制框架,试论分析由文化资源转化为经济资源形成经济价值,进而实现文化价值和经济价值互动,同时兼顾社会价值引领经济价值和文化价值,达到经济价值、文化价值、社会价值三者联动协同发展以及价值联动机制对促进赤峰市文化事业和文化产业发展的影响。