沈从文的文学观念、文学形象研究

沈从文在他的作品中,在对湘西生活和城市生活的生动表现中,通过血肉饱满的灵魂,表达自己对于人性思索以及对生命的热爱;揭示出人类生命形式里所具有的终极关怀;他尝试通过对人类生命的真切认识与理解来超越这种充满宿命的人性关怀,到达理想的家园。沈从文的文学观,是人的文学观;沈从文的文学形象,是在人性的对比中形成对自然、生命和道德的挽歌;沈从文在他的作品中涂上一层宿命色彩,探索人性的悲剧。     

文学与现实的差异——诸葛亮的文学形象探析

文学与生活有着十分密切的关系,诸葛亮作为中国三国时期蜀汉丞相,同时也是一个家喻户晓的文学典型人物。在史书与《三国演义》里,诸葛亮形象有很大的差异,本文主要从身份地位、社会事件、生死之谜等方面对诸葛亮的文学形象进行探析。     

明清时期扬州地区灾难文学书写研究

<正>扬州古称广陵,是一个有着千年历史的文化名城。“东南自古繁华地,各吹扬州”“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”。扬州市街繁华,景色宜人,就连月光都是格外光彩皎洁。诚然,古代扬州地区的地理位置给它带来了空前的经济繁荣,但同样也为它带来了不少灾害。在这样一个文化繁荣的城市,大量描写扬州灾害的作品被创作并流传下来,这对进行扬州地区明清时期灾难文学研究时是非常有益的。明清时期,由于扬州地区地势平坦、河湖交织、季风气候等等的影响,以暴雨和洪涝灾害为主的水灾和以干旱和高温为主的旱灾是扬州地区乃至江淮地区最主要的气象灾害类型。一个繁荣发展的城市在开展经济活动时,     

十九世纪欧洲文学个人奋斗者形象探析

十九世纪欧洲是资本主义经济膨胀的社会,这一时期的欧洲作家创造出一批极具时代烙印和典型特征的文学形象,文中通过透视一系列引人注目的个人奋斗者形象,解析其生存困境,解读其“奋斗”的内涵,以及思索“个人奋斗者”对现代生活的哲理意义。     

余光中家庭里的诗

余光中是一位谦谦长者，更是一个心灵依然年轻的诗人。南京大学是他的母校。为母校的百年华诞，他专门写了７０００字的美文祝贺，校庆时他携夫人从台湾赶来，把母校当成了这次探亲的家。采访他时，余光中激动地说：“我在南京出生，从１９２８年到１９３７年一直住在南京，在这里我读了小学、中学、大学。可以说南京是我生命的起点，是一切回忆的源头。”诗人多情，是因为生活有诗。且不说余光中事业辉煌，只要问问他的家庭生活，就可以感受到他追求的是怎样一种生活状态，是怎样一种心灵自由。关于婚姻，余光中有一段精彩的论述：“家是讲…     

试论余光中的乡愁诗

乡愁诗是余光中诗歌作品中的一个重要组成部分。从更深刻、更广泛的角度看．余光中的乡愁作为一个游历海外的现代中国知识分子的乡愁．不仅仅只是一种故国家园之思,更有对源远流长的精致文化传统的依恋。爱而生愁,爱而有期待。诗人的乡愁最后升华为一种对中华民族崛起的强烈期望。这使得余光中的乡愁诗超越了传统乡愁诗的情感局限,闪烁着现代理性思考的光芒。     

余光中的不老心态

一次,余光中参加新加坡华人时评文艺大赛并获得优胜奖,应邀去当地出席现场颁奖仪式活动。同时登台的30名获奖者中,除进入花甲之年、满头苍苍白发的余光中外,均属于朝气蓬勃的黑发青年。如此鲜明的对比之下,余光中自然显得不合群,给台下观众们一种英雄垂暮之感。     

浅析安娜与繁漪文学形象的相似性

列夫·托尔斯泰笔下的安娜与曹禺笔下的繁漪在其各自不幸的家庭中有着惊人的相似性：作为封建包办婚姻的牺牲品,安娜与繁漪都是家庭中的最不幸者;作为争取真正爱情生活的“勇士”。安娜与繁漪又都是对旧秩序的最积极的破坏者。二人如“前驱”和“后继”闪闪发光于世界经典文学名著人物长廊之中,引人探究。     

浅谈文学形象对中职学生文化素养的影响

语文课程借助文学作品中丰富的文学形象传递优秀的思想精神和传统文化的精髓,承载着情感目标的教学任务.本文就文学形象对中职学生文化素养的影响进行分析,阐述了如何将语文的人文性和职业巧妙地联系起来,充分调动学生学习积极性,将文字转化为生活和职业的需求,培养中职学生具有能够适应职业活动的语言表达能力和人际交往能力,培养学生成为具有正确人生观、价值观和一定文化素养的高素质劳动者.     

从文学手法看《神曲》寓言形象

运用符号—结构方法,从文学手法角度看,《神曲》创造了大量的寓言形象,它们是寓言寓体,在文本中处于不同符号—结构层级:但丁处于文本文学手法层级,维吉尔、贝亚特丽切处于大整一文学手法层级,而三界亡灵及怪兽形象则处于中小整一文学手法层级。从符号—结构看,出现在语言手法、最小文学手法层级的是象征形象,而出现在整一文学手法和文本文学手法层级的是寓言形象。     

余光中身边的女人都爱他

咪咪的眼睛台湾的《联合文学》杂志,开辟过《阅读女人》专栏。编者说:"文章的感性,如同女人的慧黠和多情"。这对诗人余光中来说,他写作时阅读了大量的女人,并得到女人的滋润,正如傅孟丽所说:     

余光中和他的“女儿国”

余光中系台湾著 名作家,当代学贯中西的学者和诗人,作品风行海峡两岸,尤其为大学生和青年读者所喜爱。“右手写文,左手写诗”,兼长翻译与评论,著作颇丰,获奖之多难以计数。其家庭生活也非常和美,为世人所仰羡。     

冷面笑匠余光中:口才不逊文才

余光中是人们熟知的著名诗人,他学贯中西,笔力雄健,许多名篇佳作深得海峡两岸读者的喜爱,在大学校园里更是广为传颂。余光中的睿智不光表现在他的书面语言之中,也表现在他的口头语言之中。他出口成章,妙语连珠,向我们展示了另一种才     

汉字书写是书写汉字者的财富

在当今数字化时代,许多人把“写”字变成“敲”字,这首先是一件好事,它体现了社会的进步,提升了文字语言交际的效益。然而在另一面,它也颠覆了汉字生活的传统,带来一些负面效应。如何避免这种负面效应？其实在既有汉字学研究的理论积累中不难寻觅对策,其中十分重要的一点,就是不能放弃“写”字。但已经可以“敲”了还要逼人去“写”,似乎是点强人所难;因此,强调一下“写”的重要,或许不算多余。     

黄河滩

我家住在黄河北岸的坡上,离黄河不到10华里。但小时候,大人们时常告诚我们不能单独去看黄河,因为中间隔着可怕的黄河滩。     

书写女人

曾有人把女人比作一所学校，也曾有人把女人比作一本书，其实意思都差不多，无非是说女人有多么深厚的内容，需要我们认真去学习和发掘。有人甚至还将女性分成不同类型来比喻：美丽的女人是一本制作精致、发行量稀少、价格不菲的精品书，男人尽管对其爱不释手，却往往缺少购买的勇气；贤淑的女人是一部以播洒营养为己任的菜谱，心中铭刻着数不清的营养配方，总是想方设法让自己的家人长得白白胖胖；幽默的女人是一部生活保健书，她的每一句精辟言论里都深藏着让人笑逐颜开的理由……事实上，一直在争取经济独立、人权平等的女性，并不满足于只做比喻的本体，而是纷纷拿起笔来竞相著书立说——用具象的黑纸白字来表达自己、征服他人。古有李清照，当今就更多啦，且不说那些名实难符的“美女作家”、耳熟能详的公众名人，     

范我存：我与余光中50年的故事

2006年9月8日上午，成都市杜甫草堂内，78岁的台湾著名诗人、散文家余光中应接待方的安排，在数百名诗迷的簇拥下，闲步来到唐风遗址，这里早已矗立着专门为余光中雕刻的诗歌石碑。余光中从容地揭开石碑上的红绸，上面刻的是正是他吟唱了几十年的诗歌《乡愁》，余光中欣喜若狂，禁不住念出声来，当他念到“我在这头，新娘在那头”时，