拉孜县达尔昌木钦寺古尔拉杰羌姆神舞及其艺术特征

拉孜达尔昌木钦寺古尔拉杰羌姆神舞源远流长,它是藏传佛教文化中的一种特殊舞蹈音乐表现形式,其服饰、面具、内容、表演形式独特而著称,具有古朴而充满浓郁的宗教色彩。它的舞蹈不仅种类多,内容丰富,整个音乐也节奏多变,给人一种活泼欢快之感。拉孜达尔昌木钦寺古尔拉杰羌姆神舞演出时间一般在藏历七至八月之间进行表演。它的主要内容是驱邪、迎祥、辞别旧岁月,是通过古尔拉杰羌姆神舞的表演达到祈愿、降妖,以保平安之目的。     

国际标准舞表演舞融入中国元素的研究

国际标准舞是由社交舞蹈转化而来的体育舞蹈,是体育与艺术高度结合的体育竞赛项目。国际标准舞从20世纪80年代引入中国后,很快就受到了国人的广泛青睐与关注,越来越多的中国选手参与到国际标准舞的国际赛事中,并逐渐取得了很好的成绩。国际标准舞表演舞是国际标准舞的一个重要组成部分,国际标准舞表演舞的参与者也越来越多,人们通过跳舞来强身健体、丰富业余生活,同时也提高了自身对艺术的鉴赏力。国际标准舞表演舞已经悄悄进入国人的生活,中国元素也渐渐地融入到国际标准舞表演舞中。本文通过分析国际标准舞表演舞的特点及在我国的发展现状,研究如何将中国元素融入到国际标准舞表演舞中,以求丰富国际标准舞表演舞的编创活动。     

把赣鄱文化带给世博会

1年前,江西省人民政府有关人士早就透露,"江西将充分利用世博会文化活动周的7天时间,突出小型、特色节目,以戏曲、歌舞类为主,间歇性表演江西的采茶戏、傩舞、客家禾竿舞以及江西民歌。在开幕日或闭幕日将安排江西独创的瓷乐表演,演奏中外名曲。"     

大家一起跳莎莎舞吧

【词解】Salsa的词意是一种食物酱料，西班牙语发音为“萨尔萨”，故“莎莎”舞又称“萨尔萨”舞。它起源于古巴，是当今欧美流行的社交舞蹈之一，在纽约和福罗瑞达的拉丁社区得到发展，逐渐被分为很多种风格，不同地域的莎莎舞都有所不同，但基本步伐雷同，有美国纽约的莎莎舞（NewYorkSalsa）、哥伦比亚的莎莎舞（ColumbiaSalsa）、美国洛山基的莎莎舞（L.A．Salsa）和古巴的莎莎舞蹈（CubaSalsa）等。     

发展与创新：思政融于中国舞课堂的实践与思考

课程思政是当代教育发展的新形势,也是素质教育新高度的目标与要求,思政融于中国舞课程就是将国家认同、民族精神、文化自信等元素与中国舞蹈课程、课堂的专业知识、技术技能相融合。通过思政元素融入中国舞教育的实践与思考,促进中国舞教学实践的高质量发展,提升艺术类学生的思想道德与情感认同。文中结合“以德树人”的价值观审视、解读思政融入中国舞（古典舞与民族民间舞）课堂教育教学的应用途径与实践价值,最终达到以美育人、以文化人。     

苗族芦笙舞“鼓龙鼓虎·长衫龙”的“龙”文化探究

<正>2003年10月“北京第六届国际旅游文化节”上,贵定县德新镇四寨村大谷撒寨的苗族芦笙舞“长衫龙”表演大放异彩,它以人拟龙,以龙的形态、龙的神韵、龙的动感为舞蹈内涵,其原汁原味的独特魅力被国际艺术评论家们冠以“东方探戈”的美誉。它以边吹芦笙边舞蹈的形式,演绎着龙的传说,传承着龙的精神。2006年6月经国务院批准,列入国家文化部公布的首批国家非物质文化遗产名录。     

山上旅馆

它很朴素，是一座陈旧的褐色砖楼，一层一层尖上去，像是欧洲的塔楼，但不高，六七层楼就收了顶，顶上一个英文招牌： Ｈｉｌｌｔｏｐ Ｈｏｔｅｌ。日文译成“山上旅馆”。其实它所处的神保町没有山，至多一个略高的缓坡，它就在这坡顶上。“旅馆”的称呼也许有些过时──若在上海，以它的规模，必被称为“饭店”或“酒店”──听来却是亲切的，令人想起旧时的小旅店，家庭式的餐台旁，胖而慈祥的主妇老板娘在殷勤忙碌。虽然事实上并非如此。它楼底下那几个餐厅，日式的，由螺旋形楼梯深入地底，席间常有浓妆红裙的艺人表演西班牙舞，激越狂…     

主编寄语

在古汉语中,“社”原指对土地神的祭祀,加一“会”字,就成了为祭祀土地神而形成之集会,后来又延伸为一种带有娱乐性质的民间信仰活动。与在庄严的庙堂中祭祀先公、先王不同,祭祀土地神的场合是一场群众性的狂欢,从来就不严肃,所谓“牲醴弦歌, 士依妇归,灵鼓帗舞,张皇耳目”,甚至还大碗喝酒,大块吃肉,有身份的王公贵族、达官贵人一向不能去看,更遑论参加了。春秋时鲁庄公一时好奇,打算去齐国“观社”,结果被曹刿好一顿劝谏批评,理由就是“观民于社……非先王之训”。这个看法当然太过古板僵     

“岔巴子”田克兢：从生活中寻找笑声

湖北评书以评说为主，表演为辅，而独角戏则以表演为主，一人演单个角色、一人演多个角色，对创造角色、刻画人物心态要求很高。作为武汉笑星的代表人物，“岔巴子”田克兢表演的独角戏，借用黄陂话表演，风格独特、幽默搞笑，不仅为江城百姓带来无穷欢乐，而且为我们勾勒了一个活泼生动的市井武汉。     

“网络婚恋交友”现象探析——新型社群互动

“网络婚恋交友”是一种基于互联网、由共同的身份认同和同一目标而达到的、具有互动性的社群行动,是社会、经济、文化发展下的衍生物。本文以“符号互动论”和“社会拟剧论”为理论框架,把个体“镜中我”自我表演、对象互动以及整个社群成员互动三个层次作为理论切入点来解析网络婚恋交友的（个人、熟人、陌生人）三空间;描述了网络婚恋交友的社群互动结构的（主体、接触、意义）三因素,在这种现象中,内心情感和自我表现,都是群体人际符号互动的过程。     

砸迪乐

砸迪乐熊勋华“砸迪”是北京青年人的叫法．现借用于此．老年人跳起迪斯科来，虽然不如青年人那样狂热和火爆，但同样能“显示出一股不可抵挡的青春活力”。老年迪斯科健美操（舞），以健身为目的，以艺术为手段，将体操、舞蹈、音乐融为一体。老人们全身的各个部位在较强...     

康佳“红舞”一鸣惊人红遍南粤大地

<正>作为康佳年末促销活动的“重磅炸弹”,康佳红舞甫一上市,便掀起一股“红色”浪潮。据介绍,“红舞”系列新品是康佳推出的顶级色彩产品。     

迷失了的风花雪月

我是和我的男朋友随一个有十来个人的“草台班”来海南参加现代舞表演的．为期半年。演出的地点是海口一家很高档的大酒店里的餐厅和夜总会．每晚两场。金碧辉煌的演出环境加上现代舞特有的魅力以及姑娘们流畅、夸张、性感的表演吸引着一些有实力的生意人来这里消费．他们很多人往往喜欢在餐厅里吃完晚饭后又接着到夜总会里娱乐，其中的原因是酒店规定姑娘们在演出结束后（男生除外）需待到凌晨一点才能离去。老板是精明的．他知道在这样的场合里．更多的人往往是“醉翁之意不在酒”．而美女永远是都市生活里的一道美丽风景。     

戏曲表演艺术技巧探究

<正>戏曲的技巧很难脱离艺术的程式化,特别是中国戏曲,在自身形成发展的道路中发展出了一套特有的表演形态与技法。一般来讲,戏曲表演从业者都要学习“四功五法”,“四功”指的是说、唱、念、打,“五法”指的是手、眼、体、法、步这五种技巧。其并不仅仅是戏曲表演从业者的基础,更是所有表演者的必备技艺,这种程式化的演绎能让塑造的戏剧角色变得饱满生动。     

赣傩:另一种“脸谱”

重识家门口“好东西”2005年6月12日,中国江西国际傩文化艺术周大型踩街表演在江南名楼滕王阁前拉开序幕。事情过去了两年,观赏了傩舞表演的人们,还能记住当时精彩演出的瞬间。     

浅析岑大将军崇拜的形成及其文化内涵

岑大将军崇拜是历史上形成的、至今仍主要流行于广西右江中上游一带的壮族俗神信仰。它产生于明末清初。其最初形态是岑氏土司官族的“始祖”崇拜。在明清特殊的历史环境下,受中央王朝祭祀政策及汉人尊祖敬宗观念的影响,岑大将军崇拜逐步发展演变为地方最主要的俗神信仰之一,并传承至今。伴随着这一历史过程,时代和社会赋予岑大将军崇拜丰富的文化内涵。     

老汉爱跳芭蕾舞艺高应邀当教头

武汉市工商行政管理局最近向当地一位涂姓老者发出邀请信，聘他担任本局由100多位退休职工组成的舞蹈队教练。 这位涂姓老者今年61岁，多年来一直喜爱舞蹈，特别是芭蕾舞。他经常男扮女装身穿“小天鹅”的舞裙欢跳“天鹅湖”。他把跳“天鹅湖”时整套节目的表演过程精心录制下来，传送到“因特网”上请网友观瞻。     

第二十二讲 黄雀

在本人的印象中，所有的野鸟中黄雀是最容易和人亲近的一种。加上其聪明伶俐（俗称黄巧儿），喜鸣善唱，成为人见人爱的吉祥鸟。“黄雀抽卦”的故事在民间有着悠久的历史。黄雀虽然也善唱，但人们饲养黄雀更看重的是它们出众的表演天赋。除了可以表演上手、叫远、飞食之外，黄雀与蜡嘴雀还有着不一样的表演才能，下面就让我们了解一下这些可爱的小家伙们都有怎样让人惊叹的本领吧!     

福利多元化视野下的民办社会工作组织发展

在社会政策体系中,政府（政治领域）、市场（经济领域）和社会（社会领域）分别以不同机制发挥作用。国家以强制性作为行为依据,其目标是维护社会公平;市场通过竞争提高效率,追求经济效益;社会则依靠互助与合作发挥其公共领域功能。福利多元化主张由政府、市场和社会共同承担输送社会福利的责任,强调“分权”和“参与”。     

慢工才可出上品，匠心方铸同升和--“同升和”营销创新策划方案

一、品牌历史与经营现状（一）品牌历史“同升和”始创于1902年，在天津估衣街开业，“同升和”最初以生产千层底布鞋和帽子为主，第一任掌柜莫荫轩是河北宝坻人。开业时，清朝大臣铁良赠了一副对联：“同心偕力功成和，升功冠戴财源多”，巧妙地把“同升和”三字融于对联中，寓意为“同心协力，和气生财”。“同升和”生产的布鞋用料考究、做工精良、样式新颖，在传统工艺的基础上不断创新，满足各阶层顾客的需求，当时“同升和”制作的礼服呢布鞋曾盛行全国。