从“曾子避席”领悟尊师重教之传统

作为几千年历史的文明古国,中华民族有着无数优良的传统美德,尊师重教是自古以来就备受推崇的美德。多少中国历史上有名望的人,不管他们取得了多大的成就,面对自己的老师,一直都是非常尊重,也由此留下了许多著名的典故,"曾子避席"就是其中之一。透过"曾子避席"的典故,来看尊师重教这一中华民族优良传统之意义。     

强师、提质、扩优、创安——解读邯郸教育和谐发展之路

邯郸是国务院批准的国家历史文化名城、对外开放城市和较大的城市,地处晋冀鲁豫四省交界,具有铁路交叉、国道交汇、高速过境、机场在建的综合交通优势。邯郸历史悠久,文化灿烂,拥有磁山文化等十大文化脉系,是著名的“中国成语典故之都”。得益于历史文化名城的重教传统,秉承了开放、包容、进取的城市精神,邯郸市教育事业在市     

荣智健：逆境写辉煌

荣氏家族是中国近代史上跨世纪的商业王朝,荣智健的爷爷荣德生是中国棉纱大王,父亲荣毅仁是著名的"红色资本家",荣智健36岁赴香港创业,1986年加入中信泰富集团,驰骋资本市场,再现了荣氏家庭的商业辉煌。荣智健的未来之路是在他儿时铺就的,但他相信,在后来的逆境中,他才真正磨炼了自己的意志。     

“夺胎换骨,点铁成金”——松尾芭蕉对中国汉诗的点化

松尾芭蕉是日本文学史上具有划时代意义的杰出俳句诗人,他将贵族阶级附庸于风雅玩物的俳谐作品进行改良,扭转了谈林俳谐过于追求形式的新奇和内容滑稽而缺少艺术性的倾向,进行了著名的蕉风改革运动。他从汉文学中汲取营养,借助于中国古代诗歌的理念和表现形式,将原本以滑稽、卑俗为主旨的俳谐改造成可以和正统的、古典的汉诗想媲美的诗文学。其中"夺胎换骨"式的点化手法的运用是他继承汉诗、和歌传统、改造俳句的创造活动的重要手段。     

李白之死

暖气变寒谷，炎烟生死灰 乾元二年（759）三月，李白站在白帝城头，百感交集。他想起自己25岁那年，从这里出三峡，下长江，东游金陵与扬州……那时的大唐王朝光辉灿烂，欣欣向荣，自己也正是风华正茂，意气昂扬。可惜“开元盛世”竟如昙花一现。后来国事日非，自己也每况愈下。再后来战乱一起来，     

两个国家的军歌由郑律成谱写

这是一位著名音乐家，我国新音乐运动的先驱者之一。他的成名作是《八路军进行曲》，后改为《中国人民解放军进行曲》，他在25岁时，就写下了这首不朽的作品。今天作为中国人民解放军的军歌，听来依然让人热血沸腾! 一个朝鲜人，为朝鲜人民军写出了《朝鲜人民军进行曲》，写了中国、朝鲜两个国家的军歌，这背后有些什么曲折的故事？ 他是一名朝鲜籍的中国军人，新中国成立后他又回到朝鲜工作多年。他们夫妻重回中国惊动了金日成、周总理……     

《葬花吟》两个英译本的对比赏析

《红楼梦》是中国四大名著之一,书中含有许多中国传统文化的诗词曲赋,《葬花吟》就是“红诗”的代表。这首诗包含许多意象和典故,正是这些意象和典故渲染了整首诗的格调,将黛玉葬花时的感受表现得淋漓尽致。本篇论文将从意象的翻译、隐喻的翻译和典故的翻译三个角度出发,对杨宪益戴乃迭的英译本和大卫·霍克斯的英译本进行对比赏析。     

朝鲜的华夷观与对女真的认识

深受中国传统文化和儒家学说影响的朝鲜,一直以来都仰慕中华积极学习中国文化,认为自己实现了“以夷易华”的结果,并以“小中华”自居。因此文明程度较高的朝鲜自然对“夷狄”身份的女真人充满了鄙夷,认为他们是“犬羊之辈”。但由于女真人生活的区域与朝鲜毗邻,因此双方在历史上有很多的交集,朝鲜对女真亦有比较深刻的认识。     

摩洛哥素丹穆莱·伊斯梅尔

摩洛哥的阿拉维王朝又称菲拉勒王朝.十三世纪初希拉勒人经过长途跋涉,从阿拉伯半岛来到摩洛哥的塔菲拉勒绿洲.在摩洛哥的萨阿德王朝寿终正寝后不久,穆莱·雷席德在1660年建立了阿拉维王朝.然而,在摩洛哥的历史上,他的弟弟穆莱·伊斯梅尔比他更负盛誉.穆莱·伊斯梅尔是摩洛哥一位杰出的素丹,他的雄才大略、励精图治,曾使十七、十八世纪之交的摩洛哥达到了空前的繁荣.     

翻译家杨宪益，毕生追求“信达雅”

《离骚》、《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》……这些名著既是中国灿烂文化的代表作，也汇成了世界文化的宝库。可将这些作品推向世界的，却是一位名叫杨宪益的著名翻译家。半个多世纪以来，他用一生的勤劳“翻译了整个中国”，译著均被欧美各大图书馆收藏。可他留给我们的，不仅仅是丰富的学术译著，     

浅议《使朝鲜录》的文学作品——以《谒孔子庙记》和《谒宣圣庙坐明伦堂示诸生》为例

《使朝鲜录》作者龚用卿（1500～1563年）,字鸣治,号云冈,福建怀安东门（今福州市洪山镇东门村）人。嘉靖十五年（1536年）,“以皇子生”,与户科给事中吴希孟充正副使,颁诏于朝鲜国。他出使朝鲜所作的《使朝鲜录》,记录了出使的礼制、地理和文学作品,对研究明代嘉靖时期中朝两国宗藩关系和两国交流史有着巨大的作用。     

中国朝鲜族舞蹈中的女性舞者和女性观念

舞蹈表演是中国朝鲜族文化中最具特色的艺术表现形式之一,从古至今其表演的主体多由女性群落组成。然而,不同历史时期社会性别观念也在变化,这些女性舞者所表现的舞蹈内容以及所传递的情感相差甚远。这是因为社会性别观念一经形成,将影响文化艺术创作的方方面面,朝鲜族女性舞者也以朝鲜族社会为她们赋予的女性观念规范着自身的表演形式。     

浅谈朝鲜族民间舞蹈的特征

朝鲜民族有着四千余年的历史和文化,有歌舞民族之称。朝鲜族人民保持着尚白、重礼节、喜洁净的习俗,把"鹤"作为幸福、长寿的象征,他们具有勤劳、纯朴、含蓄、真诚的性格,女性舞蹈有着温柔恬静、优雅而深沉的特点;男性舞蹈有着稳重潇洒而幽默的特点,而这些特点不可避免地要渗透到文化艺术中来,在民间舞蹈艺术方面,形成了朝鲜族民间舞蹈特有的风韵。本文主要是围绕朝鲜族民间舞蹈的形态特征、节奏特征以及韵律特征进行分析,突出其独特的舞蹈特征。     

半岛电视台台长辞职背后

为了追求全球性影响,汉法尔被迫或＂自愿＂接受美国使馆的帮助,这对半岛电视台是祸是福？9月20日,半岛电视台台长瓦达·汉法尔（Wadah Khanfar）提交了辞呈,告别了长达8年的半岛电视台台长一职。在给半岛同事的信中,他解释了自己辞职的原因,＂     

崔溥《漂海录》中所体现的儒家思想

<正>崔溥（1454-1504）全罗道罗州（本籍耽津）人。在前往济州岛赴任推刷敬差官时接到父亲去世消息,奔丧途中遭风浪侵袭,不幸漂流。漂流至中国浙江地区着陆,在经历一系列审问后排除嫌疑送返朝鲜。归国后奉王命撰呈漂海经过即《漂海录》。崔溥作为朝鲜儒士深受中国儒家思想的影响,漂流中国过程中处处体现其以儒家思想为准则规范自己及其同行人的行为及心理。本文将以《漂海录》为中心,进一步分析作家崔溥在撰写《漂海录》时所体现的儒家思想,将具体从仁礼思想和忠孝思想以及儒家经世论三方面进行研究。     

永葆探索持恒心潜精积思谱传奇——访国务院特殊津贴专家、广西民族大学东南亚语言文化学院教授范宏贵

“水之积也不厚,则其负大舟也无力;风之积也不厚,则其负大翼也无力。”末人其室先闻其墨香,面对耄耋之年的他,细细倾听他在墨香中的成长经历和故事,终于明白他何以能在东南亚民族文化的研究领域爆发出常人少有的力量,并为中国及东南亚民族文化复苏与繁荣贡献一己之力。厚积而薄发,孜孜不倦的追求才能收获成功的喜悦,他用自己一生的学术追求和探索为这一道理写下鲜活的注脚。他就是“八桂名师”广西民族大学范宏贵教授。     

且说陈光标吃剩菜

最近,著名慈善家陈光标吃剩菜的新闻被网民热炒,赞扬者有之,批评者也有之。但笔者觉得,陈光标无论是自己吃剩菜,还是奖励他人吃剩菜,都是个人行为,"热炒"实在没有必要。现阶段,我们的社会需要节约是由国情决定的。中国还是个发展中国家,至今还有几千万人     

漫谈《古兰经》典故(下)

《古兰经》除了讲述众先知的典故外,尚记载了一些与先知有关的传说人物、阿拉伯民间传说,以及比喻、成语和寓言等.如“阿丹妻子(哈娃)”的典故,“尔萨之母(麦尔彦)”的典故,“穆萨寻师求知”的典故,以及“鲁格曼训子”、“双角王”、“山洞人”、“象军”等典故. “阿丹妻子”的典故,是《古兰经》中提到的传说人物之一哈娃(《圣经·旧约》中的“夏娃”),说阿丹被造后,孤独一人在天园中,安拉乘他沉睡时,取出其一条肋骨,创造了哈娃,作他的伴侣.因受到易卜     

“知人者智，自知者明”——韦伯的社会经济学

熟悉社会学思想史的人都知道，德国著名社会学家韦伯早年毕业于柏林大学法律系并获得法学博士学位：但终其一生，他都以经济学家的身份在弗莱堡、海德堡和慕尼黑等几所著名大学里先后被聘任为经济学教授；而学术界又都公认他是著名的社会学家，其学术著作，无论是从文化论上着眼的《新教伦理与资本主义精神》和题为“世界诸宗教的经济伦理”的一系列（包括中国宗教、印度宗教和古代犹太教）比较文化史研究。     

鲁迅究竟富裕还是寒酸

鲁迅是中国现代顶尖级的大文豪。有人说他生活富裕，有人却说他寒酸，实情到底怎样呢？世纪转换前后，陈明远先生写了一系列现代文化人经济生活的文章，在南北报刊上发表。这是新的研究领域，使人有别开生面之感。明远先生后将这些文字，经过整理，编集为《文化人与钱》一书（百花文艺出版社，2001年），受到广泛欢迎。