不同的"悲剧力量" ——比较中西戏剧不同的悲剧美

中西戏剧不同的"悲剧"书写,体现了不同的"悲剧精神";中西不同的"悲剧精神"产生不同的价值观.     

传统藏戏的佛教观念与悲剧意识

传统藏戏通过悲剧性情境、悲剧意味浓烈的情节,甚至不乏通过制造矛盾冲突与推动剧情发展的各种斗争手段,营造藏戏的悲剧情境。然而由于宗教观念的影响以及独特的创作方式,传统藏戏的悲剧性却遭到不同程度的消解。传统藏戏的故事编织方式、人物佛性化的性格特征、戏剧结局方式、因过于强调故事性而忽略了场面描写和细节描写,这些都对悲剧性情境的有所消解。不同于西方戏剧中严格意义上的悲剧,传统藏戏是一种具有东方佛教底蕴的超越性悲剧。佛教开阔的生命观念及克己修忍等伦理规范,使藏戏人物以一种超脱的心境面对一切苦难和悲剧性困境。如果说西方式悲剧的抗争精神强调的是人与人、人与命运之间的抗争是建立在基督教文化语境中,那么传统藏戏则突出的是人与苦难本身的精神上抗争的藏传佛教底蕴。人物直面无尽苦难和悲剧性困境的抗争精神,使传统藏戏形成为一种独具佛教特色的超越性悲剧,同样能唤起观众强烈的情感共鸣。     

从《诗学》论悲剧主体

内因是悲剧的决定性因素.悲剧中有价值的东西不是造成悲剧结局的客观因素,应该到人自身的性格和行为中去寻找.悲剧主体用自己顽强的意志,不屈的精神,主动接受某种挑战,同各种力量抗争.如果是被动地接受或不去行动,那就不是悲剧了.悲剧的根源在于悲剧主体的思想意识以及由此引发的行为结果.     

再论《美国的悲剧》--从《圣经》视野解读西方文学系列论文之六

有关<美国的悲剧>的评论看到它如何深刻揭露了美国的经济法则、生活准则,诉讼制度、选举制度的弊病,很少注意到它以同样的深度反映了美国宗教生活的瘫痪和基督教传统精神的失败.小说在叙述克莱德堕落的命运时,把物质环境恶性膨胀的现实主义描写与基督教文化精神衰落的危机感交织一体,不仅揭露了美国金钱主宰一切的物化社会,而且反映了基督教已变成一潭死水的精神危机.克莱德悲剧的发人深省之处在于对资本主义社会制度的抨击和批判,更在于对被民众和世俗败坏了的基督教的怀疑和反思.     

不同的“悲剧力量”——比较中西戏剧不同的悲剧美

中西戏剧不同的"悲剧"书写,体现了不同的"悲剧精神";中西不同的"悲剧精神"产生不同的价值观。     

论元代四大悲剧中的民俗心理特点

戏剧体裁来源于民间文艺,题材多来源民间文学,同时戏剧也属于市民文学(通俗文学)。本文从民俗学角度看元代四大悲剧,认为其作者是受民俗心理的支配来构建戏剧冲突,反映了普遍的民俗信仰、突显出戏剧的主题,并表现出了时代的民俗心理特点,突显出戏剧的主题。     

歌剧《茶花女》中女主角的人物特征及名段赏析--女性爱情的悲剧

歌剧是西欧音乐文化中的一个重要的组成部分，将文学、音乐、舞蹈进行综合并且以歌唱为主的戏剧舞台艺术，西洋歌剧是世界艺术的宝贵财富，其中莫扎特、罗西尼、威尔第、比才等优秀的歌剧作曲家创作出的宝贵的歌剧作品在世界各地广泛地流传，给人类精神世界带来优雅的享受，本文通过对《茶花女》中女性的爱情悲剧进行分析，并介绍其中女主角的人物特征及剧中的名段赏析来感受歌剧艺术的魅力。     

浅谈高职戏剧教学与学生审美人格的培养

近年来,随着社会经济发展,人们的物质生活水平得到了极大改善,精神层面的空虚引领了新的消费时尚。戏剧作为一门综合性艺术,其本身融合了文学、音乐、舞蹈、绘画等元素,进一步丰富了人们的精神世界,为人们带来了良好的审美体验,其相关教学活动的开展,对培养高职学生审美人格意义非凡。本文基于高职戏剧教学与学生审美人格培养的关系进行概述,着重就高职戏剧教学对学生审美人格的培养策略进行了探究。     

神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

藏族和古希腊关于人类起源神话都反映了“神造人”的世界性母题,体现了早期先民们对自身起源之谜的大胆探索,充满了神奇瑰丽的想象和创造精神;另外,二者都揭示了劳动与人类产生之间的密切关系,透露出强烈的人本主义色彩。作为不同文化的产物,藏族人类起源神话带有最素朴的唯物色彩,但已有后期佛教思想明显改造的痕迹,其“善”与“恶”对立统一的二元论思想构成了藏族文化哲学思维的基础;古希腊人类起源神话带有强烈的抗争精神,其精髓是西方“渎神”精神、悲剧精神的具体体现和升华。     

《桃花扇》爱情悲剧的必然性分析

《桃花扇》该剧以复社士子侯方域和秦淮名妓李香君的真实爱情故事为背景,穿插描绘南明王朝灭权的真实历史。它被认为是一部真实历史性爱情戏剧，内容丰富,韵味深远。通过侯方域李香君的这段爱情离合，作者向我们展示了明朝末年的社会现状，可谓“‘借离合之情，写兴亡之感’”。《桃花扇》本身是一首感慨朝代更替的救赎悲歌,本文试图爬梳侯李二人的爱情始末，寻找这出爱情悲剧的必然成因。     

守护民族文化中的差异美:壮剧保护的思考

守护差异性寻求发展的壮剧,面临着由传统单一的地域特色发展为更为丰富的综合性戏剧风格的转型问题.对于壮剧的保护就是要充分发挥原有文化的特长,在民间文化生存演变的规律中营造有利于壮剧发展的文化环境,建立一个充满审美精神和艺术氛围的人文世界,促使壮剧形成一种自身调节的动态机制.     

浅析狄更斯《匹克威克外传》喜剧情节中的悲剧因素

<匹克威克外传>是狄更斯的第一部长篇小说,也是打开狄更斯全部作品的一把钥匙,它表现了作家无与伦比的幽默和惊人的喜剧才能.然而,在这部让读者忍俊不禁的喜剧作品中,其幽默与讽刺集中体现在作品所蕴涵的悲剧因素上.从悲剧的背景、悲剧的性格以及喜中之悲的意义三个方面探讨了这部喜剧作品中的悲剧因素.     

马克思主义价值观与当代民族精神的塑造

当前我国的民族文化正面临着来自传统文化和外来文化冲突的双重压力,而文化的断裂又加剧了这种冲突。哲学作为民族精神的承载者和传播者,为中华民族精神走出现实困境提供了出路。马克思主义哲学价值观可以弥合现代文化与传统文化的鸿沟,找到传统文化传承的起点;同时,也为外来文化与本土文化的整合提供了一个平台,这些都是有利于推动当代中华民族精神的成功塑造的。     

苦难生存境域中生命意义的探寻——阎连科乡村小说的生命意识

阎连科善于在苦难生存境域中探寻生命的意义和价值.他的乡村小说在对于人的生存处境、生存状态的热切关注和审美表现中,不仅揭示了沉重苦难与边缘生存中生命存在的苦痛与叹息,还表现了人们超越苦难与自我救赎的执著精神和坚韧顽强的抗争生命力.     

西方梁山伯与祝英台协奏曲

莎士比亚,戏剧史上最璀璨的明珠,其最著名的莫过于悲剧作品。本文试图解读其经典作品《罗密欧与朱丽叶》,感受其悲剧中无穷的艺术魅力。     

民间手工布艺在现代设计语境中的分离与再生 ——以西江千户苗寨干栏式民宿的布艺设计为例

本文从对受众审美期待的分析入手,以西江千户苗寨民宿中室内软装布艺设计为例,分析了原生态手工布艺在现代设计语境中的"再生"策略.     

《哈姆雷特》和《红楼梦》悲剧爱情的比较研究

《哈姆雷特》和《红楼梦》是中西方文学中有关悲剧氛围浓厚的经典之作。本文一方面从时代背景以及主人公的突出性格特征着手探究二者悲剧爱情的共通之处，另一方面对二者的悲剧爱情所折射出的不同的生死观、爱情观以及女性观进行了深入的剖析，为读者解读“悲剧爱情”提供新的思考。     

藏戏与汉族戏曲的比较研究

藏戏与汉族戏曲的历史都十分悠久。本文从历史发展和社会文化精神、形式体态和文体结构、时空自由和虚拟写实、总体审美和戏剧类型与体系四个方面探讨了汉族戏曲与藏戏的异同,并就此论述了藏戏在中国戏曲中的特殊地位及贡献。     

民间手工布艺在现代设计语境中的分离与再生——以西江千户苗寨干栏式民宿的布艺设计为例

本文从对受众审美期待的分析入手,以西江千户苗寨民宿中室内软装布艺设计为例,分析了原生态手工布艺在现代设计语境中的"再生"策略。     

传统藏戏的审美张力分析

传统藏戏将教化性和审美性融合统一,形成了具有无限延展的审美空间,被藏民族一代代接受和传承。传统藏戏的多种元素彼此之间相互对抗、冲突和矛盾,形成具有张力的审美空间和强大的审美冲击力,使接受者产生共鸣,在艺术的审美中获得精神的洗礼。在传统藏戏中,主客体巨大反差产生崇高美,体现出藏民不屈的超越精神,以及克服和战胜恐惧后的心灵慰藉和平静;传统藏戏采用佛教逻辑叙述故事,集中体现藏民的人生姿态和精神信仰以及对于真善美的认知和追求,凸显世俗的人性美;藏戏以美的艺术形式和程序化的艺术表演再现普通大众的味与情,形成独具特色的审美情感和审美趣味,最终达到宗教教化的目的;藏戏中戏师的理性讲述与演员的感性表演形成对照,让受众游走于理性与感性之间,对于人物与情节有了更加深刻的感性认知和理性反思;藏戏重复与回环的情节设置使故事情节发展更曲折,人物形象更丰满,主题思想更鲜明,形成了复调之美。