花腰傣女性社会地位的变迁

腰傣女性以其勤劳、善良和美丽著称,她们在历史长河中默默地扮演着与其地位和身份相应的角色。对于花腰傣女性而言,生活中最重要的莫过于家庭,家几乎成了她们生命的全部。因此,她们在家中的一切行为和所拥有的权利最能直观、深刻地反映出她们在家庭中的角色与地位。而家庭的构成是自婚姻开始,因此,探讨花腰傣女性在家庭中的地位当从婚姻行为开始。(一)婚姻状况1.通婚范围花腰傣人有这样一句谚语:“黄牛是黄牛,水牛是水牛”,虽然都是“牛”,但不可相配。因此,新平的“傣雅”、“傣洒”、“傣卡”虽然都属花腰傣,却绝对禁止互相通婚。至于花腰…     

她们的眼睛她们的视觉——公共艺术中的女性艺术家

女性主义艺术将现代主义中的"自我的独白"替换成对话——艺术与社会的对话、艺术家与观众的对话、现在的女艺术家和过去艺术家对话,她们创造了一种社会性.因为女性主义艺术就是来自社会,她们可以很从容地在艺术中加上"公共"和"社会"的内容.在20世纪末,公共艺术领域中女性艺术家的贡献越来越突出.如果说公共艺术是一个社会的舞台,那么女性艺术家则是令人不能忽视的演员.她们用自己的对白来诉说时代的变迁,追逐历史的脚印.     

布卡女子:美丽的原罪

如果没有那遮掩她们的布卡,她们将会是世界上最受瞩目的女性之一。可布卡套在了她们身上,遮掩了她们的美丽,使她们成为“没脸的人”……     

身体实践与仪式展演:集体化时代大寨妇女的社会记忆

对于记忆的激活、解释、刻写、塑造一直是国家重构社会的重要手段。通过对大寨妇女集体化时代经历的访谈,发现她们的记忆呈现清晰性的特点,这样的特点与典型村被塑造过程中妇女的身体实践以及在此基础上政治仪式的不断展演过程中合法性的固化密切相关。她们的讲述展示了政治权力怎样通过操纵记忆的生产实现对于女性的改造,而对于女性的改造本就是典型村国家实践的重要组成部分。     

“三言”“二拍”中的家庭女性

"三言""二拍"中描述了大量的女性故事,塑造了众多女性形象.其中.在家庭题材作品中,家庭女性的描写是突出的亮点.这些女性分为未婚女子和已婚妇女,在她们身上透视出新的时代特点,体现着时代女性的风貌.     

论朝鲜族知识女性成功比率低的现象

论朝鲜族知识女性成功比率低的现象孙英善在当前中国的改革年代中，女性的位置、作用、出路如何，是引人广泛关注的社会问题。随着社会的发展，女性地位不断提高，致使她们在社会、家庭中逐渐占有举足轻重的地位。中国女性社会地位提高之快，是名列世界前茅的，与中国的社...     

网络图像中的藏族女性社会角色与地位研究

藏族女性形象大量出现于网络,使得其从现实到网络中发生了巨大的社会角色与地位变迁。她们的角色地位确立过程得益于网络社会的崛起和网络文化的发展,得益于藏族文化的独特性,得益于藏区旅游热和"美女热"。她们通过中青年女性形象所代表的地方文化、明星形象获得了关于对"藏族人"及其文化的认同。这也使得她们从传统社会的家庭角色演变为更为广阔空间的网络社会角色,"藏族人"的形象代表、文化传承的角色、旅游大使的形象都使得她们超越了藏族男性在互联网中所能发挥的作用和地位。     

浅析"花儿会"对土族女性的心理影响

本文认为 ,在土族女性的社会化进程中 ,“花儿会”对她们的心理产生了很大的影响 ,具体表现为 :1 培养未婚女性的成人意识 ;2 协调已婚女性的精神机制     

中国共产党与少数民族工作(连载十四) ——中国人民解放军进军西南、建设西南之六

贺龙两把菜刀闹革命传为佳话 贺龙出身湖南省桑植县洪家关的贫苦农民家庭.由于家境贫寒,只读过五年私塾.他敢作敢为,胆大心细,勇于抗争,人脉广泛,深受辛亥革命影响,参加了孙中山领导的中华革命党,开展反帝反封建武装斗争.贺龙家乡地处偏僻,属于汉族和众多的少数民族聚居地区,因此十分熟悉许多的少数民族民情风俗和社会情况.     

双重边缘的书写--论马来西亚华文女性文学

在东南亚女性华文写作中,马来西亚华文女性文学发展极为迅速.华裔女性作家的双族性,多地域经历使她们成为了双文化或多重文化人.本土性与华族性的交融在发展中逐渐变得广阔而丰厚,在世界多元文化语境中传达出马华女作家的现代生命意识和深层文化体验.写作对于马华女作家,不再只是宣泄个人情感或自我的言说和分辨,而是女作家独特女性意识的确认和自身精神价值的表达方式.     

略论唐传奇中女侠形象

自唐传奇开始,中国文学作品中出现了众多光彩熠熠的女侠形象,她们以洒脱豪迈的气质和快意恩仇的方式,为唐代文学的女性人物长廊增添了炫烂的色彩。她们有相同的生存土壤,尽管出身、性格、经历等各自不同,但这些女侠的精神风范有共通之处;从这一群侠骨铮铮的女子身上,我们似乎能看到、感受到她们生活的环境、她们周围的文化氛围以及作家在她们身上寄予的期待。     

宁夏回族女童教育的成就、问题及对策

早在５０年前,人民教育家陶行知先生曾尖锐地向世人指出：“中国的普及教育问题,大半是女童教育问题。女子教育是普及教育运动中最大的难关”。半世纪之后,在宁夏回族聚居的南部山区女童教育仍然是难中之难。在女性一生的文化经济与变迁过程中,童年期是她们作为人类社...     

青春话语--苗族女性青春期的人类学研究

通过对融水苗族自治县雨卜村卜令大寨女性青春期的田野调查,从她们青春期所受教育、恋爱状况的角度着手,对她们青春期的行为进行一定的描述和分析,探讨如何塑造年青人的良好品质以及在与外来文化交往愈来愈密切的状态下如何保持与发展苗族优秀的传统文化.     

新疆喀什噶尔维吾尔女性商人调查研究

1980年代实施的改革开放和市场经济对喀什噶尔维吾尔女性的影响很大。维吾尔女性商人克服传统性别观点和伊斯兰教教义带来的重重困难,已成为维吾尔商业社会的重要构成要素。她们的经营模式以个人经营和合伙经营为主,主要从事服装、化妆品、首饰品和儿童用品等四类贸易。女性商人的文化程度直接影响她们的商业类型和商品质量。     

论宋代妇女买卖对人性的影响——以话本小说《碾玉观音》为例

本文在前人研究的基础上,补充《碾玉观音》不是反封建、争取婚姻自由的观点,深入探究封建社会"妇女买卖"形成的主要原因,分析当时的女性形象以及统治阶层对人性的摧残;将文学研究与文化研究紧密结合,不仅关心文本阅读与文化分析,更强调对于文学产生的社会机制与政治的发生,加深社会背景考察力度,发掘历史书写所忽略的边缘女性,并运用文献分析法、历史分析法对《碾玉观音》所存在的封建等级制度、"妇女买卖"等现象做出批判。     

藏传佛教业印母及其生活

业印母是藏传佛教出家女性中较为特殊的尼僧 ,亦是藏传佛教所独有的一种历史产物 ,在出家女性中享有很高地位。业印母不同与一般的尼僧 ,她们道行高深 ,佛学功底深厚 ,具有一定的成就 ,是某高僧大德依止的秘密佛母。值得说明的是 ,业印母作为藏传佛教出家女性的一种类型 ,并非藏传佛教每个宗派都所拥有 ,她主要产生于藏传佛教的宁玛派、噶举派等早期形成的几大宗派。在藏传佛教的格鲁派尼僧中 ,没有身为业印母的女众 ,因为格鲁派高僧不依止业印母。一、业印母在藏地的产生及其意义从 8世纪始 ,业印母产生于吐蕃藏地。吐蕃藏王赤松德赞时期 ,…     

妇女解放大家谈

中国妇女解放,沧桑百年,特别是新中国成立后,我们欣喜地看到,中国女性的命运和发展发生了深刻的变化。她们与男性一起积极践行平等、互助、互爱的社会风尚,自觉承担起社会责任,做自尊、自信、自立、自强的时代女性,让人生在无悔的奋斗中绽放出绚丽光彩。但是,妇女解放问题,还有许多值得认真思考和探讨的方面。本文摘录全国一些专家学者以及网友的论述和观点,共同探讨妇女解放这一话题。     

凉山彝族嫫尼现状调查

彝族嫫尼是生活在彝区的一个特殊群体,由一些已婚女性组成,她们用自己的巫术为人驱鬼治病,禳解灾难,占卜未来。作者在长期田野调查的基础上,描述了凉山彝族嫫尼成巫的原因和条件,她们从事的法事活动,她们的生存现状,以及嫫尼在彝族社会中的地位。笔者所做的调查研究可以增加人们对这一特殊群体的了解和认识,为今后进一步的研究奠定一定的基础。     

浅析中国古代文学中女性形象的意流变及当代启迪

穿越历史长河我们可以发现,中国古代男权至上,很多女性都沦为男人的附属品和争权夺利的工具,这种状态始于殷商直到清朝,就是现代社会一些地区也还有重男轻女现象发生。女性地位得不到平等尊重,在古代文学中却又不乏称赞歌颂的诗篇佳作,这些女性形象有的已经淹没在历史长河中,有的却还能够熠熠生辉、历久弥新,成为一代又一代文人墨客争相传诵的对象,她们身上一定有值得当代人们学习的闪光点,表达了大众对理想化女性的审美追求,同时对于今天的女性也具有极强的启发作用。     

生命历程理论视角下的东乡族女性家庭地位研究

本文以甘肃临夏州东乡族自治县大岭村和甘肃兰州市为田野点,在生命历程理论视角下描述了东乡族女性的三个人生阶段——女儿阶段、媳妇阶段、婆婆阶段,对不同阶段女性家庭地位作了比较分析。传统文化在东乡族流出地仍保存其影响力,不同阶段女性的家庭地位有所差异,但家庭中男性对女性仍具有绝对权威。流动对东乡族女性家庭地位的影响主要表现在媳妇阶段。尤其当夫妻共同流动到城市时,女性的家庭地位有所提高。教育、婚姻等没有对她们家庭地位的提高起到明显作用。