美国的西部大开发

美国西部在开发前是一片现代文明几乎从未涉足的土地.那里有大草原、有荒漠、群山,还有半湿润的气候和世世代代在这里生息的印第安部族,原始、神秘而壮丽.经过大规模开发建设,西部经济迅速崛起,带动了整个美国经济的起飞,也为其他国家落后地区的开发提供了许多值得借鉴的有益经验.     

20世纪美国印第安人的同化教育政策

唯英语教育政策是美国联邦政府在美国强制同化印第安人时期,即20世纪初期开展的以终结印第安人原有生活方式,让他们接受"文明的洗礼""步入文明之路"为目的的运动。其实质是通过强制的政策和手段,让美国印第安人废弃其传统文化并成为美国主流社会的一员。这也是美国第一次对外来移民实行的同化运动。但这一运动所采用的手段违反了民族发展的规律并带有侵略性质,在任何时期都不可能得到尊重和推崇,其结果只能是失败。     

浅谈灵魂观及灵魂的功能论

灵魂信仰在遥远的古代就已经成为人们生活中的一部分,但世人对灵魂的见解却从来没有统一过,更没有出现一个以"灵魂信仰"为教义之核心的经典之作,但这并不影响人们继续对"灵魂"的探讨,更没有影响整个社会的发展进程,相反,不同时代不同地域的人各自不同的灵魂观却极大程度地丰富了人们的日常生活以及精神生活,也使"灵魂"——这世界上神秘的一员,成为了在卷帙浩繁的文学著作里的常驻之客。由此,我们便不由得要谈一谈灵魂观以及由其而导向的灵魂的精神文化等功能。     

美国多元文化主义下的印第安人教育

二战后,印第安人民族自决意识和民族认同感得以增强,尤其是近几十年来,在多元文化主义影响下,印第安族裔作为美国的弱势群体,同其他少数民族一样已经引起社会各界广泛关注,而教育在帮助印第安人保存传统文化,找准自我定位以适应美国当代社会乃至全球化浪潮过程中将发挥举足轻重的作用。该文主要以二战后印第安人整体社会地位和文化环境为历史背景,探讨多元文化主义下印第安人教育的现况和面临的争议,以窥视多元文化利弊影响下美国主流文化与边缘文化的对立冲突,并尝试提出印第安人教育在这种困境下的改进措施。     

要想身体棒 还要找粗粮

饮食的第二个问题是"食"。在亚洲,谷类、豆类和菜类的产量都非常大,但我在美国旧金山开会时,好多外国医生都说我们中国人已经不吃谷、豆、菜,都去吃汉堡包了。我回国后特地去了趟麦当劳,里面人多得硬是把我挤了出来,这在国外是很少见的事。咱们国家的年轻人过生日,举行宴会都在麦当劳。在国外,人们把麦当劳称为垃圾食品。为什么?因为它是一种偏激食品,经常吃的结果是浑身上下一般粗,像行李卷一样。外国人很少吃麦当劳,因为吃了还要去减肥,但在我们国家,有些人天天要去麦当劳,尤其是年轻一代,没有麦当劳简直就活不了。国际卫生组织的提法是,谷类食品的首选不是大米、白面,更不是麦当劳,而是老玉米,并将它称之为"黄金作物"。美国医学会曾做过普查,发现早期的美国人、印第安人没有     

学会慈善，也学会感恩

感恩节也是“扶贫节” 每年11月的第四个星期四是美国著名的节日——感恩节（Thanksgiving Day），我们从电视屏幕上不仅可以看到美国人过感恩节的热闹场面，也会看到布什总统赦免火鸡的有趣画面。感恩节是美国独创的一个古老节日，据说跟“五月花”号载着102名清教徒到达美同之后的生活经历有关，他们在饥寒交迫的时候得到了印第安人的帮助，     

力量

在美国亚利桑那州的一个高原上，静静地“躺”着一个湖泊。这里鲜有人迹，即使印第安人也没有到过这里。湖泊非常安静，它没有想过要到哪里去旅行。     

寻找微弱的象征意义

不止是我一个人产生过这样的想法：离开自己现在的生活,去乡村,最好是去山村小学教一段书。我们怎么啦？难道我现在不也在教书吗？为什么教大学就没有去教乡村小学觉得有意义？是的,在大学、在城市拿着不算低的工资报酬,比在乡村、山区小学从生活上说要好,但它唯独缺少有德行的生活或者只是它的“象征物”。     

把握快乐，才能活得快乐

特别感动于一个故事：战争期间，新婚妻子跟随当军官的丈夫到一个靠近沙漠的地方驻防。这个地方酷热无比，一年到头风吹不停。更要命的是，当地住的都是不懂英语的印第安人，大家无法交流。而有一段时间，她的丈夫外出参加部队演习，她一个人在家相当寂寞。她向母亲写信诉苦。母亲的回信意味深长：“有两名囚犯从狱中眺望窗外，一个看到的是泥巴，一个看到的是星星。”寂寞的新娘想了想，对自己说：“那我就去寻找星星吧。”从此，她走出屋外，与周围的印第安人交朋友。一段时间后，因她的朴实、善良和聪明，周围的人慢慢喜欢上她。她从此迷上了这片荒凉之地，迷上了印第安文化、历史和语言。她发觉这里竟充满神奇多姿多彩。     

云帆旅社

这是加拿大一个偏僻地方的小旅馆。这一天,我们从多伦多出发,途经加拿大幽静雅洁的古都金斯顿,午后又驱车抵达首都源太华,参观了颇具特色的国会大厦以后,又在圣·劳伦斯河对岸的魁北克小镇游览了印第安人的博物馆,时近黄昏,这才驶上归途。我们不想走老路回去,决定沿偏离高速公路的7号公路走,朝一个中等城市彼得普罗夫赶去。可是彼得普罗夫显得那么遥远,在寂静的乡村公路上,我们的车速已推到百公里以上,天还是很快地黑下来了。临近黄昏时,还能欣赏异国他乡的落日、晚霞、沿途的湖泊。树林,天黑尽以后,乡村公路上的车辆逐渐稀…     

老人的寂寞与公交情结

前几天我们在督查玉溪市公交汽车服务公司是否真正为广大老年人提供优待服务时,碰到一位老爷子：他一个人生活,儿女、孙辈们由于工作比较忙,只有周末时才能来家里看望他。平时没事的时候,他就喜欢坐公交车到处逛逛,以此排遣生活的寂寞。后来我们还了解到,有不少老年人已经把乘坐公交车当成了生活的一部分;     

老小孩的生活哲学

正活泼的独居生活5个月前,当我亲爱的95岁老父亲搬来与我同住时,我们都还显得有点不太适应。此前15年,他一直坚持独居,理由是"我绝不会离开和你妈妈共同生活了半个世纪的地方"。如果这次他没有在楼梯上摔伤了骶骨,也许真的会一个人住到100岁。我从没见过这么活泼的老头儿。他是乡村高尔夫俱乐部里年龄最大的会员,如果不下雨,每天上午9点必定准时出现在球场上。他还是镇上舞厅的忠实粉丝——虽然现在已经跳不动了。母亲去世那     

奥勒什蒂鱼

奥勒什蒂鱼生活在玻利维亚与秘鲁边界的“的的喀喀湖”。喀湖是印第安人的圣湖。传说很久以前，一个叫卡巴科的神人，手持一根金杖，从这湖的中央冒出，创建了庞大而辉煌的印加帝国。后来的印加人，就常常在这神灵居住的湖面上举行盛大仪式，祈祷能够脱胎换骨或者让死者复生。而奥勒什蒂鱼，正是圣湖给印第安人最奇异的食物。     

汉斯的奇谋妙计

有一年，规模宏大的世界博览会在美国芝加哥举行。会上陈列着世界各大厂家的产品。美国赫赫有名的57罐头食品公司汉斯先生也将自己公司的罐头食品送去参加展览。但是他万万没有想到，博览会的会务人员派给他一个会场中最偏僻的阁楼。尽管前来博览会参观的人摩肩接踵，但却几乎没有人光顾汉斯先生的阁楼。整整一个星期过去了，汉斯终于想出了一个绝妙的计策。     

接手机的中美差异

我与中国妻子芸在一起已经8年了。她是个地地道道的北京人。我们是9年前在美国认识的。不久前,我们为了一件小事情陷入冷战。我们没有互相扔东西,但气氛着实有     

写稿的老父亲

我是一个生活在城乡结合部的人，总和乡村有着千丝万缕的联系。父亲和母亲来到城乡结合部这里居住和生活，已经有些年份了，变成了半个城乡结合部的人。他们骨子里有一种海边村人的亲鱼情怀。     

陶思璇:作家,不是我的职业

提起陶思璇,人们总会立即想到“美女作家”这四个字。对此,思璇很不以为然。她说,我或许长得不算丑,但我不是什么作家。写作之于我,是一种爱好,一种兴趣,一种心灵的诉说,一场生命的约会,却独独不是职业。我首先是一个做事的人,其次是一个生活着的人,最后我才是一个写作的人。 起步:乡村教师 思璇大学里学的是声乐,没毕业时,她就已经是全校乃至全市小有名气的歌手了。可最终,仍然被分配到一个偏远的乡村小学做了一名教师。那是一个从     

乡村景观在风景园林规划设计中的融入探讨

乡村仍旧是我国现代多数人生存、生活与发展的原始自然空间。在现代经济推动人们物质生活极大满足的现状下，人们内心对返璞归真的乡村田园居住生活环境有了越发强烈地天然向往。将富有自然之美、特有文化和审美价值的乡村元素融入到风景园林规划设计之中，既满足了环境的美化保护、人们精神文化的丰富和体验，又有助于现代风景园林景观设计的可持续发展。风景园林规划设计中融入乡村景观，这一要求体现了人们环境保护意识的增强，基于此，文章从乡村景观的多个要点加以阐释分析，以总结并探讨乡村景观在风景园林规划建设中的融入策略。     

赵本山:唠唠那段家常

童年乐趣 我从小生活在农村,是在开原县的一个叫莲花乡的莲花村.我们那个山村,周围都是山,有个岭,中间有条河.我们那个村一共才24户人家,不到100口人,很穷.现在比过去要好一些,但还是不行,那个地方啥都没有,也就是靠天吃饭,挺偏僻的.     

非暴力的力量

16岁时,我与父母生活在南非,住在德班城外我爷爷建立的“凤凰村”里,这个村落距离城市18英里(1英里约合1.6公里),周围是一片片甘蔗种植园。在这样偏僻的乡村,我们没有邻居,没有朋友,没有娱乐。我和两个姊妹总是期盼着能到城里去看看朋友或是看场电影。