社会转型与知识分子的角色认同

社会转型带来社会结构方式的转变,这种变化使得知识分子群体在新的社会结构方式中的价值实现方式发生了根本性的变化。在新的社会框架内,知识分子重新寻找自身的社会定位,他们以与市场直接和间接的结合方式,获得了新的社会角色认定。这对重新认识和评价知识分子的社会作用具有重要意义。     

新中国60年知识分子命运与角色的变迁

知识分子是人类知识的主要继承者、传播者和创造者.因此,社会对于知识的重视程度和需要状况,决定了不同时期知识分子所担当的角色及其命运;而社会对于知识分子角色的定位,反过来也决定着他们在社会发展中的所能发挥的作用.     

知识经济与中国知识分子的自我定位

知识分子的命运从来都是与国家的命运联系在一起的,也是与社会生产力的发展状况相联系的。中国历史上,从来也没有哪个时期像今天这样重视知识、重视知识分子。面对知识经济所带来的历史机遇,知识分子需要迎接知识更新、思想观念及人际关系等方面的挑战,在挑战中自我定位。     

现代性与中国知识分子的身份认同

中国现代性的发生,摧毁了传统知识分子对于家族的社会认同、对于国家的政治认同和对于儒教的文化认同,使新知识分子发生了身份认同危机。中国现代性的历史就是知识分子寻找精神家园的历史。随着革命及新中国的建立,这种危机得到特殊形式的解决。改革开放后,中国知识分子开始了新的身份认同。     

知识分子的角色:学术与政治之间

在知识分子中间,过去那种强调以政治为本位,倡导选择政治高于学术的原则,使他们无法专心致志地从事学术研究活动,给科学文化事业的发展带来消极的影响;在社会主义市场经济条件下,应当选择学术高于政治的原则,这不仅有益于维护学术研究的科学性和独立性,而且有益于促进新的学术流派的形成.     

知识分子走入电视--电视与知识分子的双赢之举

电视与知识分子联姻已成为当前电视节目中的一道独特风景并在学界引起争论.电视与知识分子优势互补、各取所需电视向知识分子借脑,可以增强电视节目深度,并将精英文化引入电视,提高电视文化品位;知识分子向电视借势,电视成为知识分子履行社会责任的重要平台.     

网络空间中党外知识分子政治认同的生发及提升

党外知识分子是目前我国知识分子队伍中人数最多的群体,他们在网络空间中的言论行为影响深远,需要深入探究其政治认同问题.网络空间中党外知识分子政治认同的生发逻辑贯穿在政治观念来源、政治利益博弈、政治交往变化以及政治传播情境中,生发特质表现在专业性、指向性、公共性、批判性等方面,生发影响通过网络主体观念、网络社交媒体、网络舆论空间、网络公共领域体现出来.要从推进网络政治自觉、建构网络政治信任、维护网络政治权威、优化网络政治生态等方面增强网络空间党外知识分子政治认同,促进形成良好的网络政治环境.     

构建和谐社会历程中知识分子的社会角色研究

十六届四中全会提出了“建设社会主义和谐社会”这一重要任务。知识分子凭借知识、智慧、能力上的优势,要顺应和谐社会发展要求,在构建和谐社会历程中扮演好批判者和建设者两种社会角色,承担构建和谐社会的神圣使命。     

革命知识分子与知识分子革命化--试析毛泽东的知识分子情结

毛泽东对知识分子始终有一种特殊的情结.为了发扬知识分子的革命性,避免其动摇性,毛泽东在革命时期形成了一整套革命知识分子理论,并在不同时期有着不同的表现与影响.     

党外知识分子群体的政治认同与政治参与

党外知识分子是相对于加入中国共产党的知识分子而言的.党外知识分子具有人数众多、结构复杂,社会联系广泛,知识层次高,民主意识、参政意识与创新意识较强等群体特征.党外知识分子对中国共产党的执政地位、中国的政治制度及其所参加的党派,具有较高的认同;党外知识分子的政治参与具有自主型、组织型的特征,且其参与层次较高,参政范围十分广泛.党外知识分子的政治认同与政治参与对社会的政治生活具有一定的影响和示范作用,因此,应进一步健全制度,加强引导,不断提高党外知识分子政治参与的制度化和规范化水平.     

现代中国自由主义知识分子的社会角色与境遇

公共知识分子的社会职能是保持精神独立和社会批判。 2 0世纪中国自由主义知识分子在新文化运动的前期曾经风光过短暂的时日 ,此后就基本成了政治权争中边缘化的角色。但这并不表示他们的价值关怀、理想、理论和政治诉求缺乏历史意义和现实感召力。胡适等人的自由主义理念、原则和立场即使在今天仍然有其魅力 ,尽管他们本人在思想方法和政治实践上也曾表现出了某些历史和时代的局限性 ,但基本保持了某种程度的独立性和政治批判性。     

士的功能与知识分子的使命--评张东荪对知识分子问题的研究

张东荪在 2 0世纪 4 0年代前后对知识分子自身角色与使命问题进行了集中讨论与深入的剖析 ,他既肯定了中国传统的士阶层在社会各个层面所起的重要作用 ,同时也指出了这一阶层自身存在的弊端 ,认为在由传统社会向现代社会转型时期 ,知识分子应根据时代要求 ,既要保持传统士的品节 ,本着自己的信念与良心 ,发出知识分子应有的独立的、强有力的声音 ,同时也要与时俱进 ,服务于整个社会与整个文化     

迷乱与抑郁——当代校园知识分子的婚恋状态与根源

本文择取当代校园小说作为关注点,以校园知识分子的爱情婚姻为视角,把老、中、青三代校园知识分子的爱情婚姻概括为相应的三种模式,由此解读出校园知识分子的爱情婚姻状态——迷乱与抑郁,进而从社会、心理的三个层面探寻校园知识分子爱情婚姻状况产生的根源。     

社会转型中知识分子的职业变化与社会特征

文章分析了现代社会中知识分子的发展趋势、社会地位和作用 ,并在调查研究的基础上指出 ,改革开放后 ,上海正在形成一个具有较高文化层次、工作稳定、收入丰实、生活质量较好的自由择业知识分子阶层。这个阶层的现状 ,已经在很大程度上接近现代社会职业知识分子的特点。而一个接受过高等教育、拥有专业技能、稳健、理性的中等收入阶层的出现 ,将使中国经济和社会在 2 1世纪更为繁荣和稳定     

大众社会中知识分子的立场与使命

与传统知识分子"大众导师"的地位相比,现代知识分子正面临前所未有的话语挑战。大众文化产品的"无孔不入",大众生活观念、价值观念的转变使得知识及知识分子与大众生活的关系发生了显著变化。大众社会中,现代知识分子受到大众文化的冲击而从中心走向了边缘,面对文化资本失落、大众崇拜转移、知识分子的分化,客观公正地评价大众文化及其产生的影响,主动承担起文化批判的任务,是知识分子必须坚持的立场和使命。大众文化以它极强的吞噬能力正在迅速推进这一时代。不失天职的知识分子应该始终站在一个普遍的、综合性的角度针砭时弊,充当起"漫漫长夜的守更人"(曼海姆语),主动承担文化批判的任务,以其独特的视角去审视大众文化的走向,去揭示隐伏在大众文化背后的危机,以冷静的思考去形成自己的观点,以纯理性的论证去发出自己的声音。     

1903年前后新式知识分子的主权意识与民族国家认同

190 3年前后新式知识分子围绕民族国家的理论建构进行了热烈集中的讨论。其中心是主权意识的成熟 ,不仅认识到主权为国家的最高属性 ,而且还认识到主权的内外双重内涵。在主权意识的支配下 ,新式知识分子明确地提出“中国者 ,中国人之中国”的口号 ,标志着民族国家理想的产生。但“中国人”下的民族认同却出现了严重的危机 ,民族国家的建构方案也朝“排满建国主义”和“大民族主义”两个方向发展 ,这表明 2 0世纪初年中国知识分子还没有找到从文化民族到政治民族的有效转换机制和方法。     

中日近现代小说中知识分子的自我救赎——明治小说与“五四”小说比较

文学作品中的知识分子问题,一般从文学作品中的知识分子形象的塑造和作家主体意识中的知识分子身份认同两个层面进行探讨。比较明治小说与"五四"小说考察作品中的知识分子形象塑造的差异。以中国现代小说为参照基准来重新审视日本近代小说中知识分子自我救赎问题,可以发现中日两国知识分子在文学观念和文化上的差异。     

90年代中国文学:自我认同的尴尬与出路

90年代中国文学在全球化背景下的自我认同 ,处境尴尬 :一是传统文学无法不经建构地成为当代焦虑心灵的自我认同的所在 ,坚持民族传统的作家未能与全球化沟通和对话 ;二是以历史本身为书写对象的创作 ,并未完成自我认同的任务 ;三是个人化写作作为自我认同的无力 ,甚至在自闭中萎缩病变 ;四是现实主义冲击波小说由于对现实的完全认同和文学性的缺失 ,也失去了文学自我认同的属性。其出路是 ,必须遵循对物化社会的批判功能和用精神构建世界的原则     

与儒学生命理想的断裂--兼谈现代知识分子的独立人格与生存空间

漫长的封建社会占据了中国古代史册的绝大部分的篇幅,当1640年英国革命结束西方封建社会的时候,中国的封建社会也进入了晚期.特定历史背景提供了知识分子的"生存空间",因而他们是幸运的.对他们的立场与命运的思考,也为当代知识分子塑造健康人格,建构生命理想,提供了历史参照和精神资源.     

知识分子身份认同与“五四”时期文学翻译的现代转型

"五四"时期是中国社会文化急剧变化的时期。在这一剧烈动荡的政治、文化场域里,中国知识分子遭遇了从国家、民族、文化到自我的种种身份认同危机,必须重新定位并建构新的身份认同。这种身份认同的重新定位与建构从根本上决定着中国现代文学翻译的形态与特征,从而完成了中国文学翻译向现代翻译规范的转型。而翻译主体不同的身份结构、身份认识与定位、文化立场与心态等身份认同问题,也决定了现代文学翻译规范的形成与形态的复杂性与多元性。