存心伦理学、责任伦理学与儒家思想

学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学”和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明韦伯对存心伦理学的批评并不适用于康德的“存心伦理学”。康德的“存心伦理学”与韦伯所谓的“责任伦理学”不但不形成对立，甚至可以涵蕴它。本文也指出以孔、孟为代表的儒家主流思想基本上包含两个伦理学面向，这两个面向分别对应于康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”。     

伦理学与道德学

我们从这样一个问题谈起:伦理学是不是全部道德知识的“生产者”?总的来说,对这个问题伦理学家都一致持否定的态度。我们知道,道德作为一种多面的现象,是由一系列社会科学和人文科学加以研究的。大家也承认,伦理学对所有这些科学仍然起世界观和方法论学科的作用。由此常常作出结论:伦理学是道德的理论。这都是有了定论的、众所周知的原理。尽管如此,我总觉得,这个已定型的公式中包藏着偷换概念,致使伦理学被宣布为道德     

自然科学与社会科学

"科学"一词,有狭义和广义两种用法,狭义的"科学"仅指自然科学.而广义的"科学"意指全部学问.所谓科学技术的进步指的是前者,而人文科学的用法则属后者.然而在提到社会科学的时候,情况会怎么样呢?是指与自然科学相同系列上的"科学"呢?还是指的单纯的社会研究的总称?如果将自然科学与其他学问比较一下,我们就会发觉,自然科学具有实验和理论这种严格的方法,其理论体系具有很强的以数学为依据的演绎能力,所得结果具有高度的     

毛泽东与自然科学

毛泽东同志历来是关心自然科学发展、重视科学技术作用的。据不完全统计,从1917年起,至“文革”前,在《毛泽东选集》和一些内部讲话中,涉及自然科学问题的文章和讲话,约有67篇。这些文章和讲话,除集中地论述了自然科学的性质、作用、发展规律,自然科学同生产斗争、阶级斗争、同哲学等等关系外,同时还广泛地谈到了天体、地球、生命、人类,物理、化学、生物,甚至工、农、医等等具体学科。在中华人民共和国成立之后,毛泽东同志是很重视科学技术在建设事业中的重要作用的。仅五十年代,他就有将近四十篇文章和讲话,谈到了科学技术问题。毛泽东同志在五十年代和六十年代初期,非常关心自然科学的前沿学科的发展,不断对自然科学新发展进行哲学的概括和总结。他从自然科学发展史和人类认识史的角度,要求人们研究“天体史、地球史、生物史、其它各种自然科学史”。他要求我们认识自然界的发展和人类社会的发展,永远     

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较〔美〕Ａ．Ｃ．威克斯殷晓蓉译导言对于企业中的伦理学的谈论远不是什么新现象。在西方历史中，道德问题在许多伟大的经济学家的作品中都起着不可或缺的作用。确实如此，在伦理学和经济活动之间似乎有一种特殊的联姻关系，因为这...     

儒学与西学的比较与沟通 存心伦理学、责任伦理学与儒家思想

学术界流行一种看法 ,认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学”和“责任伦理学”是相互对立的 ,而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明 :韦伯对存心伦理学的批评并不适用于康德的“存心伦理学”。康德的“存心伦理学”与韦伯所谓的“责任伦理学”不但不形成对立 ,甚至可以涵蕴它。本文也指出 :以孔、孟为代表的儒家主流思想基本上包含两个伦理学面向 ,这两个面向分别对应于康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”。     

道德价值与马克思主义伦理学

道德价值问题,近年来在学术界和伦理学界引起了重视,特别是随着我国经济体制改革的发展和社会主义精神文明建设的深入,道德价值问题更加突出出来。什么是道德价值?道德价值具有哪些特征?道德价值这一重要概念要不要引入马克思主义伦理学?道德价值科学体系的框架是什么?本文想就这几个问题。试述管见,以期指正。     

伦理学的实存化与实存主义伦理学——对萨特伦理学构架的一个批判性考察

萨特以"意识的意向性"奠基的实存主义,具有反对本质主义的显赫动机;将实存主义贯彻到底得出"他人就是地狱"的结论,也具有反对规范伦理学的典型意义;但他以此出发构建一种伦理学的理论主张却是不可能实现的。原因在于作为其理论基石的实存主义依然是一种形而上学的致思路径,以此为视点不仅无法实现"自我"与"他人"在理论内部的公度性,而且必然陷入悖谬。     

悖论伦理学——别尔嘉耶夫的宗教伦理学

宗教性和伦理学倾向是传统意义上的俄罗斯哲学的基本特征 ,人和上帝的关系、道德和宗教的关系、科学和信仰的关系等 ,是俄罗斯哲学的永恒主题。著名俄国哲学家们都论述过宗教伦理学问题 ,其中有许多人写出了专门的宗教伦理学著作 ,比如索洛维约夫的《善的证明》(1 897) ,叶·雷里赫和尼·雷里赫的《活生生的伦理学》(共 1 4卷 ,1 92 4-1 93 7) ,伊万·伊里因的《论以暴力抗恶》(1 92 5 ) ,别尔嘉耶夫的《论人的生命 :悖论伦理学体验》(1 93 1 ) ,维舍斯拉夫采夫的《圣化的性爱伦理学 :律法与恩赐问题》(1 93 1 ) ,尼·洛斯基的《绝对之善的…     

政治伦理学

政治伦理学［德］Ｂ．苏托尔段合珊译［原编者按］政治伦理学是一门适应现代民主、多元化社会需要的学科。它并非使政治摆脱道德责任，而是要从过度的、非本质的道德负荷下解脱出来，至于道德意识，则要远离那些不合时宜的政治说教。政治伦理学也不希冀揭示个人的道德准则...     

核伦理学

核理论研究的新内容战后,西方核理论研究,特别是关于核武器与道义问题的研究,曾出现过两次"大浪头":一次是在50年代末和60年代,随着越战的发生和升级,不少西方学者转向核威慑战略理论的研究,其间问世的有基辛格两本堪称为"改变美国战略思想"的代表著作:《核武器与对外政策》(1957年)和《美国对外政策》(1968年);另一次则是70年代末和80年代初的事,美国明显地丧失了核优势,苏联入侵阿富汗导致美苏两国关     

伦理学、应用伦理学和法伦理学

"成人"是伦理学、应用伦理学和法伦理学一以贯之的主题。伦理学的基本问题是人生价值和行为的正当性问题。应用伦理学一般是指通过伦理学论证的价值理念和原则规范,在具体生活领域中的应用。狭义的应用伦理学是伦理学的新形态,因为它确证了传统伦理学所没有容纳的人性的新纬度,即人的类本性,因此具有了传统伦理学所没有的内涵、特征和方法。法伦理学既是广义的应用伦理学,又是狭义的应用伦理学,同时法伦理学还常常被作为法哲学的一个分支,但无论其学科归属如何,法伦理学的任务就是通过对法律的道德论证、反思和批判,确定法律实践应遵循的道德原则,从而维护人生价值,推进人的全面发展。     

马克思主义伦理学与东欧的未来

我在1956年后写的著作是关于一般伦理学的,它要解决的是维贝尔提出的属于个人态度的伦理学和从社会责任考虑的伦理学之间的矛盾。为此,必须认识到集体的社会精神比起主观道德来应居于首位。由于集体道德渐渐解体,道德规范才被分为具体的和抽象的。道德的独立性是在发生道德冲突的     

卡普洛·拉斐尔与信息伦理学的挑战

本文综述了著名伦理学家卡普洛·拉斐尔所撰写的《2 1世纪伦理学对信息社会的挑战》一文的学术思想 ,并对该文所引起的反响进行了讨论。卡普洛·拉斐尔是惟一有资格谈论 2 1世纪伦理学对信息社会挑战的人。他的研究跨越 2 1世纪两个重要的研究领域 :哲学和图书信息学 ,其研究成果引人注目 ,思想具有独特性。卡普洛·拉斐尔的信息伦理学代表作是在年度专题讨论会上的论文———《2 1世纪的伦理学对信息社会的挑战》。这篇论文分为三个部分 :1 信息社会的伦理问题 ;2 因特网道德的挑战与伦理学的任务 ;3 虚拟世界主义与生活的艺术。论文主要…     

自然科学与人的价值

近来,公众中常常讨论的一个问题是:自然科学对我们的生活有什么意义?在这些讨论中总是有人持这样的观点,即认为自然科学同人的价值毫无关系.在我们的社会里,普遍流行的看法似乎是:自然科学的任务仅限于客观考察自然界后作出定量估价,从而发展那些有用的东西.同时,人们又常发出感叹,抱怨自然知识终究不能使人了解人生的意义,而首先是它完全无助于使人树立道德规范.     

“回到伦理学”──变革中的社会与伦理学需要（下）

“回到伦理学”──变革中的社会与伦理学需要（下）［意］Ｒ．德维塔乔亚译三．作为连续性与断裂的后现代我们社会的长期变革，从类型上来说可以分为现代与后现代两类，两者的联系构成了连续性与断裂犬牙交错的复杂关系。作为哲学和文化，具有多重联系的后现代要求超越现...     

“回到伦理学”──变革中的社会与伦理学需要（上）

“回到伦理学”──变革中的社会与伦理学需要（上）［意］Ｒ．德维塔乔亚译一、社会变革与伦理学问题近年来，各方面都在谈论“回到伦理学”，尽管形式各不相同，有的是从理论方面论证，有的则是从实践要求出发。自８０年代末开始，在现代和后现代的争论中．在社会行为和...     

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择［俄〕Ａ．奥古尔佐夫刘伸译生物伦理学的形成首先是由于现代医学技术发生的巨大变化带来的，如基因工程、器官移植、生物技术、对病人生命的延续手段等医学实践的空前进展所产生的影响。所有这些过程都对医生、病人家属、医务工作人...