旋涡中的“首善”

近日,一篇名为《中国“首善”陈光标之谜》的报道发表在《中国经营报》头版。就是这篇报道引爆了诸多媒体对陈光标的集中质疑,“首善”陈光标由此陷入他从2008年暴得大名以来最大的舆论旋涡中。4月26日,第八届中国慈善排行榜揭晓,出现在多数媒体标题上的不是新“首善”曹德旺,而是陈光标落榜。     

陈光标:不服气你来和我争"中国首善"

享誉"中国首善称号的陈光标1月底用3000多万民币垒砌"钱墙"的作秀风波刚过,在本次全国政协的旁听席上他又再出新招.这次他的两会建议是政协委员和人大代表每年应向全国人民公布自己当年的"成绩单"."如果不涉密,就应该公布出来,接受人民监督"陈光标理直气壮地呼吁.     

在中国，该如何做慈善

4月26日,第八届中国慈善排行榜发布,许多人都在寻找一个名字,但是没找到。“首善”陈光标没有上榜,而此前刚刚因“史上最苛刻的捐款”为公众所熟知的曹德旺成为新“首善”。对陈光标而言,最烦恼的事情并不是落榜,而是不久前被媒体爆出的慈善丑闻。为了摆脱这次危机,陈光标及其支持者正把他本人和中国的慈善事业捆绑起来     

陈光标做公益为什么毁誉参半?

近几年我国慈善公益领域中,陈光标已成为大家熟知的人物,与其他慈善家不同的是围绕他的争议一直比较激烈,本文从传播学角度出发探析陈光标式公益传播备受争议的原因并提出相应建议,以给个人和企业的公益活动提供参考。     

传统媒体和企业正遭遇哪些公关困局

最近企业总是出事,公关这个面临边缘化的行业又成了焦点. 腾讯游戏"王者荣耀"被官方媒体和自媒体猛攻,人们指责游戏让青少年上瘾,导致荒废学业,家庭冲突;腾讯股价下跌,千亿市值蒸发.腾讯启动危机公关,连续在自媒体上发文,采取"史上最严防沉迷措施",实施健康游戏"三板斧".这一过程不乏"阴谋论",有自媒体暗指某大公司组织发起了这一次进攻.真的有攻击策划吗?如何应对大规模媒体攻击?     

大方县来了"大方"人

2015年12月18日,贵州省毕节市大方县银川村,81岁的彝族老人陈登明接过2000元慰问金,紧紧握着他的手,不停地说":谢谢,谢谢……" 12月19日,东关乡广场上,在冬雨中等了两个小时的73岁老人刘庆辉,背篓里放着一桶食用油,一个劲儿叨念:"我得见见他,当面感谢他……" "大方县来了一位'大方人'".这两天,"奢香故里"沸腾了,这位"大方人"带来的不仅是给陈登明老人的2000元慰问金和给大方县110万老百姓送去的食用油,还带来了30亿元帮扶资金和"不脱贫,不脱钩"的承诺.     

农民陈法庆的"闲事":四次自费刊登环保公益广告

他只是一个普通农民,但却四次在媒体上自费刊登环保公益广告;因举报偷税漏税行为,他的右眼差点被人打瞎;在许多当地人看来,他是个到处惹事的"十三点",他却一意孤行…… 去年世界地球日,<人民日报>四版右下角刊登了一则颇为另类的广告:蓝天下,一片青山绿水.画面正中,一句"善待环境就是善待自己"环抱着地球.广告下方郑重署名:农民陈法庆. 这已是陈法庆自费做的第四个公益广告.与此同时,他还开始了一项更浩大的工程:一年之内,在全国所有省会城市,自费做环保灯箱广告."我要用自己的行动修复国人的环保意识".     

"中国梦":宏大叙事与边缘话语

毫无疑问,把"梦"或"梦想"与"中国"连在一起,就成了一种宏大叙事.比如,有人曾对"中国梦"作过如此阐释:"'中国梦'理念的提出,意在国内提倡一种主流、健康和积极进取的社会意识,引导年轻一代树立正确的世界观,促进国内和谐社会的建设;在国际上化解中国威胁论,加强中国的'软实力',塑造中国负责任大国的国际形象,为创建和谐世界做出贡献."显然,这就是一种宏大叙事.把个人奋斗梦、外企淘金梦、民族复兴梦等等纳入到这一宏大叙事中,显得格外顺理成章.     

交往理论开端上的"命运"冲突——重审哈贝马斯早年对黑格尔耶拿精神哲学的解读

哈贝马斯在黑格尔早年的精神哲学草案中发现了一种契合他自己思路的主体间性哲学的雏形,黑格尔这种独特的思想特别体现在他关于"命运"的学说当中.哈贝马斯重视其中关系主体的理论出发点,从中看到了有别于以利益主体为原则的社会理论方案的全新可能性,这构成了他交往行动学说的重要思想来源.然而在一个关键问题的理解上,哈贝马斯却与年轻的黑格尔缺乏共同的思想基础.他将互动与劳动对立的解释图式在哲学史上追溯到黑格尔早年对费希特自我意识学说的批判,却忽视了黑格尔在这一时期对费希特思想的批判性继承.在行动的主客体同一性要求中,劳动和互动应当被视为具有共同的结构,这也是"理性"在费希特那里原本的含义.哈贝马斯把黑格尔早期的"精神"概念解释为"互动的媒介",使其理论方案在原则上远离劳动的概念,以此翻开了批判理论新的一页.同时,这一全新理论所内含的思维方式的缺陷也在交往理性时代的社会现实中日渐突显出来.     

土地"宽度"换出"幸福长度"

这是一场"试图改变中国农民命运"的试验:花桥经济开发区开展的"双置换、双集中、双调整",走出了一条"资产资源化、资源资本化、资本股份化"的改革之路,创新了农民的幸福之路、致富之路、城乡一体化之路. 腰包变鼓农民当上土地"股东" "我们一家四口,原来的12.8亩耕地都置换成土地股份合作社的股权,一亩地每年能拿600元的分红,到了年底,我们全家就能拿到7680元分红,钱都打到这张'一卡通'上."     

你会写征婚广告吗

如今的社会,剩男剩女早已经不是什么稀奇事.虽然有人提出"男女独身主义",不过大多数人还是会有"无论如何也不能一个人孤苦终老"的想法. 既然要择偶,肯定就要涉及到择偶标准.问题是,在最开始是应该把自己表现得"差"一点儿,然后"芝麻开花节节高",让他(她)在继续的交往里慢慢发现自己的优点?还是该一开始就全力绽放自己所有的优点,先把对方吸引住再说?     

刘德天第2001只"黑嘴鸥"

有人问他,你和黑嘴鸥是什么关系?他说:"黑嘴鸥似亲人、如子女、是朋友."于是,熟悉他的人送了他一个雅号--"第2001只黑嘴鸥",因为据说当时世界上只有2000只黑嘴鸥.     

治理名人富人超生的"死穴"在哪里

一直以来,令我国人口与计生这一基本国策最挠头的现象是"越穷越生",几十年间都拿它没辙.这可好,大概从十几年前一部分人富起来和"名"起来之后,这基本国策上又多出两样事儿:"越‘名'越生"和"越富越生".     

李岩:"心想必能事成!"

"孩子交给你来养,你必须得养好." 带着东北人的爽直,近20年北京地产界的历炼,面对小字辈,他总是忍不住打趣:"九七年金融危机的时候,你多大,有没有二十岁?".除去"乖乖地"按着单子上问题的顺序,他纵横捭阖、收放自如地掌控着我们一起谈天的节奏."做事就是做人,作为提供全方位服务的房地产综合机构,一定要具备'孩子交给你来养,你必须得养好的心态和本事'."     

是谁制造了慈善"黑洞"

企业向慈善机构捐款,本是件"双赢"的事,但最近,为了一笔账目的真假,某基金会竟然和企业"掐"了起来.由此引发了人们对慈善事业的强烈关注:为什么慈善捐赠会成为一笔糊涂账?在慈善的背后,又有着怎样的利益关系?     

鲁迅·《红楼梦》·"真的人"

2008年,对于鲁迅研究来说,是具有重要意义的一年.100年前,即1908年,鲁迅发表了<文化偏至论>,提出了"首在立人,人立而后凡事举"的核心思想.90年前,即1918年,鲁迅发表了<狂人日记>,借"狂人"之口说出一个大发现:从"每叶上都写着‘仁义道德'"的史册上看出"满本都写着两个字是‘吃人'",慨叹"难见真的人!"这一呼声成为旧中国"铁屋子"的第一声"呐喊".以后,鲁迅终其一生,都始终贯串着以人为本、人的自觉这一人学思想红线.只有紧紧抓住这条红线,才可能真正认识鲁迅的思想本质及其伟大价值.     

调整择业心态,化"危"为"机"——访职业指导专家林浩

"大型外资银行收缩战线、国内出口企业纷纷歇业、房地产进入'寒冬'、GDP增速回落……"这些消息,会给大学生、返乡农民工等就业群体带来哪些不利的影响,求职人员在"非常时期"应采用哪些"非常策略",国家高级职业指导师、沙坪坝区就业局就业指导中心主任林浩给予大家以下提醒.     

"字古式新"和"文心艺质"——漫谈当代书法创作

先提出一个目标,叫做"字古式新".怎么实现这个目标?即修炼"文心艺质". 为什么要"字古"?因为古人比我们写得好.这是个客观事实.不能说"今不如昔",但在书法这一点上也确实"今不如昔".书法不同于科学技术,不是用机器,而是肉身所为,用毛笔去写字. 那么,为什么今人写不过古人呢?因为古人从三岁、五岁发蒙就用毛笔,这叫童子功.而且只要一拿起毛笔,就一直用到死,天天用,这个叫作"毕生穷修之功"."童子功"加"毕生穷修之功",今人哪个能做到?没有一个人能做到!无论你是多大的官员,还是多大的学者,都做不到.还不仅仅是拿毛笔的时间长短,更关键是当代人和古代人生活的环境不一样,生活的状态不一样.     

城市中国,一个新的"乌托邦"

北京大学政治学教授潘维在<战略与管理>撰文,提出"高速城市化"的思路,引起海内外的关注,也引起中国高层研究部门的重视.有人把潘维的构想称之为"乌托邦",对此他本人也欣然坦承.为公共生活设计"乌托邦"正是他的志趣所在."知识分子追求乌托邦,这恰恰是社会进步的希望."     

阿卡德语版的"诺亚方舟"

1872年,英国亚述学家乔治·史密斯(George Smith)在阿舒尔巴尼帕图书馆一堆"泥板"中发现了一块用阿卡德语记载的<洪水的故事>泥板,他看后,兴奋得手舞足蹈.因为刻在这块泥板上的阿卡德文字述说的<洪水的故事>和<圣经>中"诺亚方舟"的故事非常相似.随后,史密斯在<圣经>考古学会上发表了关于发现这篇<洪水的故事>的演说,一时间震动了整个学术界,成为当时各大媒体报道的焦点和各大报纸的头版头条新闻,它使人们不得不相信<圣经>中的"诺亚方舟"是源自阿卡德语泥板上的<洪水的故事>.在古典所,我有幸见到了这块阿卡德语泥板上的楔形文字的原文及对楔形文字的拉丁化的转写,禁不住把它翻译了出来.